生死场中的人物形象分析

　　生死场中的人物形象
　　《生死场》的魅力可以用艺术表现的整体真实质感来概括。活生生的现实表现，扑面而来。在这本书中，事件固然重要，但更为突兀而出的是形形色色活跃着的人，他们在生活背景下闪现的人的不同形状，却又汇合为互相补充的时代氛围中群体人的共性。首先是出场不多的地主二爷，他不是传统的凶残的符号，但也不是美化的人性佐证。我们看到这位具有相当分寸感的地主，加租的冷酷无情是通过有理有利的语态背后显示出来的；对于他的对手激烈反抗的轻蔑小视心理，是通过不动声色的言辞自然表现的；他用微薄的钱赎回要自己命的赵三，形体举止都那么悠然自适，从内里透出恩威并施的优越感。及至他依然从容得体地对日本鬼子施展内在的威严时，被没有顾忌的暴力毁灭，才最后完成了始终超于乡村农民的精神优势者的形象。在二爷形象中，给予我们的新鲜感受是很多的，这一人物可以引发许多思考，但必须承认，在剧中，他是自足成立的出色形象。
　　农民二里半的木讷、委琐也很有特点。在他身上，生的屈辱像甩不开的空气如影随形。他就因为年轻时繁殖的冲动，导致婆姨未婚生育，在众乡民眼中丢了人，他为了抬起头来，接待了“亲善”的鬼子兵，却遭到妻子被亲善兵强奸致死的更为屈辱的结果。他由于抬不起头，所以对儿子成业与金枝的未婚先孕特别感到丢人显眼。在这个典型的中国农民身上，精神的重负和宿命的阴影造就了蹒跚的身姿、委琐的心态。他弄不明白，为什么自己婆姨被强奸，却不被人们同情，反而不如自杀的赵三媳妇王婆？（我们也在思索这一明显反差的背后，揭示的是什么东西。）于是，当他和相依为命的羊唠叨时，我们看到了世间人生的悲惨情状，即或在贫穷的人们间，隔膜和误解也多么深创巨大！事实上，话剧在菱芝嫂和五姑姑所代表的好事妇女的冷嘲热讽中，已经展现了鲁迅曾大声疾呼的“哀其不幸，怒其不争”的社会病，这也就是二里半们生活的时代的精神和背景。话剧其实是真切地对时代生存状态的形象描绘。
　　在赵三形象中，更为真实的触摸到人生的质感。既有勇武的斗争性，又有出人头地的领袖色彩，使他产生率众谋杀地主的壮举。但剧作的动人处在于，当他沉醉在胜利的喜悦和炫耀勇气之时，人生的误会就跌宕而生。先是被杀的二爷赫然出现，击碎了他的英雄梦；接着是犯罪的恐惧笼罩全场，农民的惧怕占据上风；而后是囚禁的孤独使他遁入畏畏缩缩的自责心理状态中不可自拔。至此，一个真实状态的人生突破了外在行为的障蔽呈现出来。出乎意料的事再次把我们的判断逼入思索：被谋杀的对象居然出钱赎出杀人者，此时，蛮干的赵三只有惊讶疑惑和感激涕零。传统意义上的压迫者和被压迫者的关系被放入背景，一个真实生活着的农民的心理动机和情感状态自然呈现。他先前只能以谋杀的反抗形式来显示壮举，对于他的众人之首的地位只能如此，但怯懦和犹豫也伴随而生；现在他必然俯首帖耳，因为救命之恩，对于农民而言，就是不可理解的产物。
　　当这样一群血肉丰满的鲜明形象最终在被逼无奈中奋起反抗时，人生的光彩才那样带有血腥殷红的壮烈之色，当舞台的粗砺背景中裂开一道映衬在蓝天下的青纱帐的天际景象时，它无疑是创作者要展示的心灵世界和现实世界的新天地足以疏散生死场运命常规的朗朗天地！
　　赵三
　　黑龙江某偏僻农村村民，王婆丈夫。本是一个有着抱负与理想的汉子，身上有着不向恶势力低头的硬气。可惜一场牢狱之灾，使他变得软弱而冷漠，只知道残忍地伤害自己的妻子。好在最后终于又觉醒了，曾有的血性在身上重现，重新成为可以让人依靠的坚实后盾。
　　王婆
　　黑龙江某偏僻农村村民，赵三之妻。她有勇有谋，敢爱敢恨，在面对命运的不公平时甚至不惜牺牲自己的生命来抗争，是小说众多女性中的强者形象。王婆在她的一生中饱受痛苦，却从不沉迷于这些苦难中，她用自己顽强的生命力与不公平的命运抗争。萧红笔下的王婆形象，无论是作为妻子的王婆，还是身为母亲的王婆，都向我们展示了她生死场中强者的形象。妻子的身份让她表现出身上难得的与封建传统对抗的特质，而母亲的身份则让她一步步由麻木走向了觉醒，走上了为民族利益抗争的道路。
　　金枝
　　她是一位可爱、善良、美丽又坚强的女性，她不懂什么叫真正的爱情，真的不懂，她是被男人强行拉入女人行列的。河沿，是她的伤心地，她受到了来自性的非法的侵害，她拼命挣扎，甚至哭过，害怕过，可又能怎么样，这本来就是一个肮脏充斥下的世界。男人为了性可以无偿去享用一个女人，暴力施加于女人，而女人却要为牺牲付出很高的代价。