夫骥之齿至矣，服盐车而上大行。蹄申膝折，尾湛肤溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。
　　伯乐遭之，下车，攀而哭之，解紵衣以幂之。骥于是俯而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。
　　《战国策楚策四》
　　策士汗明游说楚国春申君，等了三个月春申君才接见他。两人谈话虽很投机，但春申君只把他收做门客，约定五日一见。汗明并不满足，因此便讲了这个“骥遇伯乐”的故事。他把自己比做良骥，即千里马，把春申君比做古代的相马专家伯乐，希望自己通过申诉得到春申君的重用，正如千里马高鸣引起伯乐重视一样。
　　这则寓言有两个形象。一个是由于无人赏识，却被用来拉盐车而备受折磨的千里马的形象：蹄爪伸得长长的，膝盖骨老是打跪，尾巴上粘满了粪便，皮肤也溃烂了，口里白沫四溅，不停地洒在地上，浑身上下，臭汗淋漓。虽然用尽了力气，但进一步退两步，怎么也拉不动那盐车。一个是善于识别千里马，真心实意的怜惜千里马的伯乐的形象：伯乐见到千里马，连忙下车，抚摸着它痛哭起来，还脱下自己的麻布衣服盖在它身上。慧眼识英雄。只有伯乐才能把这匹被埋没的千里马拔擢出来，使它得以施展自己的本领。伯乐和那个没有出场的粗暴的车夫恰是一个鲜明的对比。他们对待千里马的态度真有天壤之别！“千里马常有，而伯乐不常有。”如果没有伯乐，不知将有多少千里马遭摧残！难怪千里马视伯乐为知己，为之精神振奋，鸣声震天了。寓言启示人们：要善于识别人才，爱护人才，使用人才。
　　古代关于伯乐和千里马的佳话很多，并得到了广泛、深入的传播。这说明了我国古代对人才问题的高度重视，也反映了知识分子和其他人才希望施展才能的迫切心态。但这则寓言也暴露出封建社会人才的悲剧：必须靠有权力者的赏识才有出路。否则，就受埋没，被糟踏。总之，不能主宰自己的命运。只有法制完备，民主意识增强，群众真正当家作主，人才方可主宰自己的命运，健康成长，并得到合理使用。

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