谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。
　　出自唐代李商隐的《茂陵》
　　汉家天马出蒲梢，苜蓿榴花遍近郊。
　　内苑只知含凤觜，属车无复插鸡翘。
　　玉桃偷得怜方朔，金屋修成贮阿娇。
　　谁料苏卿老归国，茂陵松柏雨萧萧。
　　参考翻译
　　注释
　　茂陵：汉武帝的陵墓，在长安西。诗以汉武帝指唐武宗，因二人在武功、畋猎、求仙、好色等方面均有相似处。作于会昌六年八月武宗葬端陵之后。
　　蒲梢：良马名。《史记乐书》载，汉武帝伐大宛，得千里马，名蒲梢，作歌曰：“天马来兮从西极。”
　　苜蓿：豆科植物。据《史记大宛列传》，宛俗嗜酒，马嗜苜蓿，汉使取其实来，于是天子始种苜蓿。《博物志》谓张骞使西域还，得安石榴、胡桃、蒲桃。
　　凤觜：传说仙人煮凤喙及麟角作胶，名为续弦胶，见《十洲记》。又传武帝时西国王使臣献此胶。帝至华林苑射虎，弦断，使者用口濡胶以续弦。含凤觜，指用嘴含胶将其濡湿融化。含，全诗校：“一作衔。”此句讽其好游猎。
　　属车：皇帝侍从的车。鸡翘：皇帝出行，属车前插编有羽毛的鸾旗作标志，民或谓之鸡翘。句指出行不用皇帝仪仗而喜微行。
　　《博物志史补》：汉武帝好仙道，西王母来，索仙桃，以五枚与帝。时东方朔从窗中偷窥，西王母说：“此窥牗小儿常三来盗吾此桃。”此讽其好神仙。东方朔指方士一流。
　　金屋贮娇事，此讽其好女色。
　　苏卿：苏武字子卿，汉武帝天汉元年出使匈奴，扣留十九年后，于昭帝始元六年春始归国。诏武奉一太牢谒武帝园庙。事见《汉书苏武传》。此借苏武自况。
　　作者介绍
　　李商隐
　　李商隐，字义山，号玉溪生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。。。。

韩非子初见秦第一文言文翻译《初见秦》出自韩非子第一。本文的中心思想是劝秦昭襄王用战争统一天下。经过长期的兼并战争，到战国末期，历史发展要求建立一个统一的中央集权的封建国家。作者通过对当时形势的分析，颂扬……韩非子难言第三原文及翻译原文臣非非难言也，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚纚然，则见以为华而不实。敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦。多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用。捴微说约，径省而不饰，……韩非子主道第五原文及翻译原文道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形……韩非子存韩文言文翻译文言文韩事秦三十余年，出则为扞蔽，入则为席荐。秦特出锐师取地而韩随之，怨悬于天下，功归于强秦。且夫韩入贡职，与郡县无异也。今日臣窃闻贵臣之计，举兵将伐韩。夫赵氏聚士卒，养……韩非子爱臣第四原文及翻译《爱臣》一文出自韩非子第四。本文取首句的头两个字作篇名，这是古人的一种命题方式。韩非在本文中着重分析了臣下权势过大的危害。他认为，严防大臣篡权，必须对臣下“尽之以法，质之以备”……韩非子有度第六原文及翻译原文国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕……韩非子二柄文言文翻译文言文明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则……韩非子问辩第四十一文言文翻译文言文或问曰：“辩安生乎？”对曰：“生于上之不明也。”问者曰：“上之不明因生辩也，何哉？”对曰：“明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵……韩非子问田第四十二文言文翻译《韩非子问田》是战国末期思想家韩非创作的一篇散文。通过徐渠与田鸠的问答，阐述了逐级提拔的任人原则；又通过堂谿公与韩非的对话，反映了韩非为民献身的崇高志趣。文言文徐渠……韩非子五蠹文言文韩非子五蠹原文及翻译《韩非子五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中……韩非子八经原文韩非子八经全文及翻译原文一、因情凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度则……韩非子说疑文言文韩非子说疑翻译文言文凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非谓明也。赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于人者也，非能生功止过者也。是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其……