柏拉图
在《会饮篇》中,柏拉图说了一个神话。最早的人类分三种:男人、女人以及由两性结合而成的阴阳人,这三种人都是球形的。上帝把他们削成两半,每一半都想念被削掉的另一半,于是开始有了爱。柏拉图认为对爱的追求,重点不在于是追求“完整的爱”的欲望,而在于这个完整的全体必须是好的,必须是善的。所以,柏拉图说:“爱是永久地拥有善的欲望。”至于性,只是肉体的一种权宜之计。这种升华的爱,追寻的过程虽然也热烈,但毕竟是一种理性活动的形式,因而后世称之为柏拉图主义,或柏拉图式的爱情。
圣奥古斯汀
真正将基督教建立为一个把“爱”做为最高信条的宗教,是圣奥古斯汀。中世纪以圣奥古斯汀为首的基督信仰中,一直要试图解答四种爱的问题:爱欲(Eros)、友爱(Philia)、忠爱(Nomos)和神爱(Agape)。爱欲和神爱并不冲突。他认为是爱欲成了他接受神爱的准备。
达文西
有一种说法是,中世纪发现了人的精神,文艺复兴则发现了人的肉体。所以,我们一定不能忘了达文西的《蒙娜丽莎的微笑》。那个微笑,不只是代表了人类艺术的瑰宝,也象征了人类重回“贪爱”的一个微笑。
马丁路德
马丁路德相信人生就是罪人,也始终是一个罪人,人是不可能透过爱欲结合神爱的“纯爱”来提升自己的。他的新教把爱分为恩典与原罪:恩典是神的爱,人类的性爱则是以原罪为基础,而且是人自己所控制不了的。因此随着宗教革命中的清教徒运动,鄙视性欲,将它同原罪联系起来的观点也普及开来。因而,直到今天,还有一种做爱姿势,就叫作“清教徒姿势”。
莎士比亚
11世纪十字军东征之后,不但催生了骑士精神(Chivalry),也由于男子长期征战在外,只好由女子管理家庭,因而不但提升了女子的形象和自尊,也增加了女性对爱情的幻想和渴望。莎士比亚的时代,不论在诗还是戏剧上,都为接下来的人类留下了太多宝贵的爱...
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