李明辉:关于“新儒家”的争论:回应《澎湃新闻》访问之回应感谢大家对我温柔敦厚,这证明台湾毕竟还是个儒家社会。去年十二月初我到上海复旦大学哲学学院访问,担任光华人文学者,以“中西哲学中‘恶’的根源问题“为主题,发表系列演讲。他们顺便安……
唐文明:历史的任务与儒教的自我主张提要:儒教中国的没落对儒教的存亡、发展提出的首要挑战是制度问题。儒教的现代性问题首先是制度转换或制度更新的问题,即儒教如何在现代性的基本政治理念的框架下给自身以一个恰当的定位、……
刘清平:忠孝与仁义儒家伦理批判(复旦大学出版社2012年8月出版)目录序第一章原儒追根第一节亲亲尊尊第二节天下为家第三节nb……
黄玉顺:儒学与作为科学理论基础的知识论的重建(本文收入马来平主编《传统文化与中国科技的命运》,济南出版社2015年5月版;《当代儒学》第8辑,广西师范大学出版社2015年版。这是笔者在下述会议上的即席发言:2014年11……
程广云:普世价值如何可能?普世价值之普世性,一般具有四层面的语义:第一,这种价值具有普遍适用性(普适性),它不是仅仅适用于个别人、少数人甚至于大多数人,而是适用于所有人。第二,这种价值具有普遍永恒性(不……
张曙光:自我与他者,天下与世界提要:传统的天下虽无“边界”但有“边疆”,也就是有“中心”与“边缘”的区分,并且,我们今天己知,人类能够生活的同一个世界就是地球,它不是无限而是有限的。主张天下主义的学者必须正……
吴长庚:试论顾炎武的“经学即理学”思想顾炎武慨然以匡时济世为己任,提出“经学即理学”的学术纲领,试图复兴经学,“以经学济理学之穷”,并把经学引导到经世致用的道路上来。他的学说上矫宋明理学之流弊,下开清人朴学之先声,……
余新华:阮元的经解在乾嘉学派中,阮元是最后一个重镇。在考据学如日中天、成为专门的学问而与现实的道德和政治分途的时候,阮元并没有忘记学术的道德责任,他批评“近人考证经史小学之书则愈精,发明圣贤言行……
黄玉顺:论“大陆新儒家”作者按:本文写于2015年3月,是某杂志约稿,但由于某种原因,迄今未刊出。今见李明辉教授又有新作《关于“新儒家”的争论:回应〈澎湃新闻〉访问之回应》(《思想》杂志第29期)。故……
唐文明:儒家伦理与腐败问题众所周知,儒家素重人伦观念,特别是父子之伦。近年来有学者联系现实对儒家的人伦观念提出了激烈的批评,一些儒家学者也作出了回应。〔1〕虽然将这场争论命名为“五十年来国内最有深度的中……
韩星:仁者爱人儒家仁爱思想及其普适价值作者:韩星(1960),男,陕西蓝田人,博士,教授,现任职于中国人民大学国学院,主要从事中国思想文化及儒学、儒教研究。(按:本文系中国人民大学国学院韩星教授于饶宗颐国学院……
黄蕉风:墨学不唯中国之学,更是普世之学编者按:本文系青年学者、当代墨学复兴运动鼓吹者黄蕉风的论文《作为“国学反对派”的当代墨学复兴运动》中的部分内容,标题为编者加,略有删改,由作者授权澎湃新闻使用。我对“墨学……