吴双林：《孟子》里的等级分析何为“民本”之民一从《论语》“樊迟请学稼”这段记载可见，孔子词汇中，老圃老农亦属于“民，四方之民”。但当然，假如他们虽无自己的田地，却也不愿到别人田地上去做劳力，则他们可以到处流浪；然而……黄玉顺：新文化运动百年祭：论儒学与人权【摘要】新文化运动的宗旨并非“反孔非儒”，而是“人权与科学”；其第一义是伦理与政治层面的人权。运动直接针对的现实对象是康有为等人的“孔教”，而“立孔教为国教”是与袁世凯等人“尊……楚士毅：儒家教诲支持学生驱逐老师吗？近日，复旦哲学系某博士生在微博上提出驱逐该校刘清平教授的倡议，因中国儒教网、世界孔子后裔联谊总会及一些儒家学者的推波助澜，演化成为一个公共事件。“儒士”们尽管以“师德”为名，但……韩东育：东亚的礼争仿佛今日各国群起竞赛谁更“文明”和谁更“法制”一样，前近代东亚内部的价值攀比，是谁更“中华”和谁更“礼制”。历史学家指出，新航路开辟前，地球曾天然形成过欧洲世界、地中海世界、阿……吴双林：孟子与杨墨的矛盾孟子对于墨子、杨子深恶痛绝，说：“杨氏为我，是无君也。墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”而当时的情况很糟：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议。杨朱、墨翟之言盈天下。天……徐小跃：中国传统文化与人生传统文化的价值取向一个人有多少成就，就看你的肩能担当起多少的责任，心胸能容纳多少事情。德越厚，你担当的东西就越多。叫厚德载物，这是典型的天人合一的思维模式。今天我所……徐小跃：国学谈1国学一词和国学概念的诠释作为汉字古典词，“国学”本谓周朝设于王城及诸侯国都的贵族学校。《周礼》就有“乐师掌国学之政”的话。《礼记》也云“古之教者，家有塾，党有庠，国有学……任锋：重审“问题与主义”之争自诞生伊始，新文化运动似乎就注定了未来主义的宿命：与传统决裂，成启蒙主义之集结号，成革命主义之新发地，一往直前，死而永生。问题与主义的论争，记录了“主义时代”降生之际的震……陈明：公民宗教随札公民宗教的内涵是对基于某种神圣性话语的观念、价值和仪式在公共领域尤其是对政治制度及其运作、评价发挥承担着某种基础性、形式性或目标性功能与作用的概括和称呼。它的现代阐释者是美国学……颜世安：庄子性恶思想探讨首先正名，本文要探讨的是庄子“性恶”思想，而不是“性恶论”。本文对这两个概念的区分是，“性恶论”是把人性判定为恶的理论，这样的理论先秦诸子中只有荀子一家。“性恶思想”则是诸子对……徐小跃：老庄思想是道教的理论基础道教是中国的本土宗教。由于道教在其早期的发展派别不一以及思想的来源杂而多端，呈现多元，因此，要给道教的起源一个确定的时间，是一件很难的事。至于道教的形成时代，一般认为是东汉顺桓……江怡：当代西方分析哲学史研究现状分析众所周知，分析哲学总是被看作“非历史的”，但分析哲学运动的发展历程却不断地向我们显示着这种哲学传统的历史特征。我把这种历史特征刻画为两个方面：一方面，分析哲学自身的发展已经在当……