九头鸟源于哪个朝代掉一只头必有大灾发生

　　九头鸟源于哪个朝代？为什么说“天上九头鸟，地下湖北佬”？
　　九头鸟这种神兽开始是记载于估计《山海经》当中的，在《山海经大荒北经》中记载着这样一句话：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉，有神九首，名曰九凤。”由这句话咱们能够了解到九头鸟又被称之为九头凤。九头凤出自于《山海经》，是战国时期楚国公民最崇拜的神灵之一。
　　楚国人自古最崇拜凤凰，以凤为图腾。古籍文献记载，楚人先祖回禄便是凤的化身。《白虎通五行篇》记载：“（楚）其神回禄，其精为鸟，离为鸾。”屈原、孔子、司马迁等人在其著作中，都有过对楚人崇凤的描写。在上个世纪60年代开掘的很多楚墓中，出土的木雕虎座凤架鼓、丝织品上的凤凰图画都证明了，楚人对凤凰的喜爱与尊崇。
　　九头凤为神鸟，备受尊崇。但秦汉以后，九头凤的称呼便消失了，代之而起的各种各样的称呼，其间九头鸟便是其间之一，被称之为“鬼车”的九头凤也从一种神鸟逐渐沦为了怪物。在古籍《孔子集语博物》中，将九头凤称之为“鬼鸟”，《玄中记》、《中天记》称之为“姑获鸟”，《三国典略》称之为“九头鸟”。
　　秦汉以后的九头凤，改动的不仅仅是名字，而是全体的全部颠覆。九头凤从神兽变成了妖物，变成了令人谈之色变的怪兽。九头鸟从神兽变怪物，最早源于周人的一则神话：洪荒时代，九头鸟怪肆虐全国，暴虐横行，上天于是派出天狗铲除九头鸟。天狗咬掉了九头鸟一颗头，九头鸟于是从此蛰伏人世，一旦呈现必有大灾发生。
　　凶暴主要有，一是常常飞入寻常大众之家，专门捕食小儿为生，二是九头鸟专门喜爱在夜间偷吃人的指甲，吃掉人的指甲后就能窥探别人的隐私，故而一些当地有晚上不剪指甲的习俗；三是九头鸟，每一头的脖子上都有一对翅膀，一旦九头鸟在何地呈现，该地便会呈现大灾。
　　为何楚国崇拜的图腾，到了秦汉就成了怪物呢？原因主要在于时局的改动，朝代的更迭导致。在东周时期，周、楚之间联系一度处于敌对状态，周昭王远征楚国，战死在汉水之中，成为异乡之鬼。周人对楚国之忌恨，由来已久。
　　历代世仇让周、楚之间仇恨加深，周人于是便将楚人的图腾九头凤凰说成了妖怪，而且还杜撰了九头怪被天狗咬断一颗头这样的传说。秦朝以后，秦王统一全国，秦朝实行文明大一统方针。楚人崇拜的《山海经》九头凤传说便从此销声匿迹，九头鸟、九头怪的传说反而广泛撒播开来，形成了人们最熟知的九头鸟神话。
　　九头鸟神话传达深远，有几千年的前史。但为何又演化成了谚语：天上九头鸟，地下湖北佬呢？这到底是怎样一回事？要搞清楚这个问题，还得头九头鸟的传达前史说起。
　　第一种版别：明神宗时期，吏治糜烂，贿赂横行，大众天怒人怨。湖北江陵人张居正受命力挽狂澜，他选择了9个处事精明能干的巡按（监察御史）分赴全国各地，通过明察暗访，抓捕处决了一大批贪腐分子，因此老大众拍手称快，“天上九头鸟，地下湖北佬”的谚语来称其精明能干，刚正不阿。
　　第二种版别：主要与明初朱元璋的谋臣刘基有关，刘基写有《郁离子》一书。在书中，刘基编写了一则寓言：一只九头鸟，由于九个头彼此争夺食物而彼此啄击对方，导致九个头都头破血流。但它们丝毫没有想到，九个头不管哪个头吃了食物，都会进入同一个肚子。这则寓言说明了九头鸟喜爱内斗、喜爱明争暗斗，没有远见这样的特色。
　　刘基这则寓言的布景，便是暗指了元末农民起义徐寿辉、陈友谅、朱元璋三人的微妙联系，贬损农民起义军之间彼此内讧、彼此斗争的现实。但在这三大首领中，徐寿辉、陈友谅都是湖北人，因此后人便以为刘基这是借着这则寓言贬损了湖北人，因此才留下了这句谚语，实际上刘基在寓言中并未指明有贬低湖北人之意，他反映的是当时农民起义军各自为营的情况。
　　也正是由于这两个版别的存在，导致人们对这句谚语的知道褒贬不一，掺杂着多重情感因素。一些人将其视为褒扬之意，这句谚语反映了湖北人精明能干、有进取精神的特色；一些人则以为这句话道出了湖北人的性情缺陷，归于贬损之语。
　　著名作家林语堂就归于后者，他在著作《吾土吾民》一书中写道：“至汉口南北，所谓华中部分，居住有狂躁咒骂而好诈之湖北居民，我国有天上九头鸟，地下湖北佬之谚语，盖湖北人精明强悍，颇有胡椒之味。”在林语堂看来，湖北人由于狂躁咒骂而好诈，因此被称之为九头鸟。林语堂的观点代表了他对这一谚语的看法，也代表了一部分人的知道。
　　一句谚语，褒贬皆有，单看个人如何了解。但从全体上来剖析，这句谚语所却有着极大的意蕴。
　　一者，九头鸟为何有九头？上古时期也许真的存在有9个头的畸形鸟类。但从楚国人崇尚九字、九数的特色来看，九头鸟更多是一种比方，暗喻“多”。九头鸟则暗喻很有才智，很有脑筋。从古至今，惟楚有才，这便是一个很好的证明，楚地人才辈出，这是有目共睹的。
　　二者，鸟生九头，其命必强。咱们都说猫有九条命，生命力极强的妖怪称之为“九尾狐”，能熬过最大苦难的称之为“九九八十一难”，这些都与九有关。同样，九头鸟就比方了生命力极端顽强。在楚国被灭之后，楚人便发出了“楚虽三户，亡秦必楚”的标语，改动我国命运的武昌起义率先打响，这便是一种体现。
　　那为何这句谚语又有贬义呢？古人云：人非圣贤孰能无过？人不是完人，总有缺憾，九头鸟狂躁、强悍、缺少耐性、好冲动、不善协作、为德不卒等性情特征与湖北人也大致相同。在古籍《战国策中山策》中就曾言必有中地指出：“楚人自战其地，咸顾其家，各有散心，莫有斗志。”
　　这也是为何春秋战国时期楚国大而不强的原因之一，人心不齐，各自为营，为德不卒，狂躁而缺少耐性、不善于协作等特色在几千年来的前史长河中多次呈现，并非是空穴来风，污言诽谤。