说到魏晋名士其实很多人都知道的，这些人都还是非常的有自己的一套风格的，其实不是说风格了，就是说他们生活态度，这些名士都过得非常的潇洒，感觉无忧无虑的，但是最后大家也知道的，那就是他们很大一部分都归隐了山林了，那么有的人要问了，这到底是为什么呢？为什么会出现这样的情况，下面我们一起来分析揭秘看看具体是怎么回事吧！
　　“仕”和“隐”本身就是一种矛盾，而这两个字也一直困扰着我国古代的文人，所导致的是，古代名士身上自古以来就存在的隐逸之心，他们或多或少的想归隐山林，关于这一点，魏晋名士最有发言权。
　　这是个不被人关注的时期，但凡有人的关注的就会发现，这个时期的名士们大多都是隐士，这个时期，明显是名士和隐士矛盾最为激烈的朝代，归根结底，还是因为一个“乱”字。
　　魏晋时期时局不稳，战乱导致生灵涂炭，士人的性命也是朝不保夕，晋朝虽然统一了三国，但司马炎之后几乎再无用有用的皇帝，即便是不了解晋朝的人也或多或少的听说过，这个朝代的皇帝几乎都是傻子，更是闹出“何不食肉糜”这样的千古奇谈。
　　这种情况下，魏晋的名士虽然学者儒家的学说，却不可能有着儒家积极入世的观念，但这个时期又给了他们太多见识仕途文化的机会，因此也没有老子无为的隐世观念，他们是介于出世和入世之前的一群人，做的是一种中庸之举。
　　这种人主要分为两类，一是身在山林却心在朝野，三国时期的名士大多都是这种人，诸葛亮就是个典型的例子，另外一种是身在朝野，但心在山林，这种人更多的是出现的晋朝时期。
　　当时有一位叫陆机的名士，从小就受父母思想的熏陶，一心醉心于仕途，很是执着，然而现实却一再将他打入牢底，由于不得入世的苦闷，他写了许多抒发苦闷情怀的诗。
　　陆机的遭遇可以代表一大批当时的文人，当入世之心被现实所阻挡时，隐逸的思想便跳了出来，这种由入世到出世的变化，正是这个时期文人矛盾的心声。
　　总之可以理解为，魏晋的朝廷将一大部分有志之士拒之门外，乱世又添油加醋了一把，文人不得已而归隐山林，但他们的学识并不是为了归隐山林而学的，而是为了出世后准备的。就像鲁迅先生所说，即便是从前的人，那些诗文完全超出了现实的“田园诗人”和“山林诗人”是根本不存在的，也是没有的，既然你都超出于世了，自然应该连诗文也没有，因为诗文也是人事，既然有诗流传下来，就不能说完全的忘记尘世归隐山林。这样的话便很好的解释了魏晋的名士为何都是隐士，在他们归隐山林的这一阶段，可能只是一个过渡期，虽然有少部分人最终音讯全无，但大部分人还是在过渡期之后走出山林。

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