兔儿爷“落户”老北京俏皮话为何净拿兔儿爷开

　　兔儿爷是老北京特色玩具，它究竟从何而来，众说纷纭。
　　清代袁枚在《子不语》中，有“兔儿神”的记载，说一位年轻巡按御史被派到福建，当地一位名叫胡天保的人喜欢他的美貌，总在窥视他，巡按御史知道缘由后，大怒，将他杀死。过了一个月，胡天保托梦给乡亲，称自己在阴间被封为兔儿神，需立庙祭祀。庙成后，求生男孩者多前往，香火不绝。
　　泥制兔儿爷，清宫旧藏
　　此说穿凿附会，且有抄袭其他传说之嫌，未必可信。
　　其实，从汉代开始，国人便已将月亮与兔子联系起来，马王堆一号汉墓出土的帛画中，月牙上就有一只奔跑的兔子，但比较写实，兔儿爷变成今天这副尊容，大概是明代才出现的。明《北京岁华》中记载道：“市中以黄土博成，曰兔儿爷，着花袍，高有二三尺者。”
　　泥制兔儿爷，清宫旧藏
　　兔儿爷为何“落户”北京
　　泥塑玩具各地都有，为何兔儿爷却是北京独有呢？究其原因，不外有三：首先，这与老北京的城市地位相关，中国传统社会重心在农村，城市只是附庸，真正的市民数量极少，且流动性大，很难形成稳定的文化传承，而北京是明清两代都城，人口规模、商业繁荣非他处可比，有利于涵养民俗文化。第二，传统泥塑行当市场狭窄，艺人难以生存，而老北京庙会为他们提供了空间，这里门槛低、人流大，只要有手艺，不愁没饭吃，这就鼓励了艺人们推陈出新，不断提高技艺。第三，泥塑受材料限制，无法制作夸张的造型，但穿什么戏服、扎多少靠旗、骑什么坐骑，这还是颇有讲究的，老北京有深厚的京剧文化积淀，这份滋养与氛围，让泥塑艺人们有更广阔的创作空间。
　　“兔儿爷”俏皮话与非遗传承
　　老舍先生在《四世同堂》中曾经这样描写兔儿爷：脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。
　　泥制兔儿爷，清晚期
　　然而，兔儿爷作为老北京文化的符号，一度几乎失传。新中国成立后，它被当成封建迷信，“文革”时，更无人敢做，随着老艺人先后逝去，兔儿爷已成绝响。
　　泥制兔儿爷，清宫旧藏
　　与兔儿爷有关的俏皮话其实，老北京虽然祭拜兔儿爷，但拿它当回事的并不多，它和迷信还真不太沾边，老北京俗语中，净拿兔儿爷开玩笑。比如：“兔儿爷掏耳朵崴泥”“兔儿爷折跟头窝了犄角”“兔爷拍胸脯没心没肺”“兔爷戴胡子假充老人儿”等等。
　　泥制兔儿爷，清宫旧藏
　　1985年，工艺美术大师双起翔在几位老先生的帮助下，摸索着恢复兔儿爷制作工艺。由于传统兔儿爷都是泥制的，前人制作没有留存，大家只能凭记忆反复尝试，双老共做了三个版本，最终取得成功，今天市面上“骑虎兔儿爷”的造型，都仿自双老的制作。
　　2014年，泥塑（北京兔儿爷）入选第四批国家级非物质文化遗产名录。