阿门是什么意思？基督里阿门的含义解释

　　基督徒向神倾心吐意，一定要奉耶稣基督的名，而喊了“阿门”大家就睁开眼睛，阿门是不是结束信号词？或者另有他意呢？
　　其实不明白为什么要“奉耶稣基督的名”祷告的人很多，不明白“阿门”是什么意思的人也不少！我在探访中了解到，许多聚会几十年的信徒，还真不懂“阿门”是什么意思呢？
　　尤其是闽南地区的教会，因为历史原因，一般都不说“阿门”，而是用通俗的“心正所愿”来代替。
　　为什么要用“心正所愿”代替“阿门”呢？原因是福音传到闽南地区，那时悔改归信耶稣基督的信徒，大部分都是没有受过教育的即文盲，就算受过初等教育的人，也很难明白“阿门”的真意。若想要对他们解释清楚，恐怕越解释，他们越听就会越糊涂呢！君不见老人们现在所读的圣经，还在用闽南话的音标（俗称罗马文）吗？这是当时为了让信徒能读圣经，教会呕心沥血地独创出罗马音标，不但朗朗上口，而且易学易懂，不像学习汉字那么费劲，所以，斯时的牧者在创作闽南音标的同时，还把圣经转译成闽南音标本，以方便文盲信徒阅读圣经。
　　现在的情况是大多数人都受过教育，通读汉文圣经没有任何的问题，可惜的是，这些受过教育又称为信徒的人，又有能自觉地去读圣经呢？相对于文盲者渴想着读圣经而学习罗马音标的信徒，我们是否应该自我反省一下呢！
　　当信徒个人祷告，或是聚会里对祷告的回应，都以“心正所愿”结束，意思乃是向神说明，我刚才向你所陈明所祈求的事情，正是我心里的愿望。
　　至于“奉耶稣基督的名”那是因为神是荣耀、圣洁、威严、信实、尊贵的神，我们是败坏、污秽、羞辱、虚谎、卑贱的人，根本就不配朝见神的面，是耶稣基督为我们在十字架上死，用祂所流的宝血来赎回我们，为我们向父神恳求赦免并接纳我们。父神因自己爱子耶稣基督代死缘故，看见我们披上耶稣基督的义袍，就因耶稣基督的名而向我们施恩。好像我们本不认某个尊贵的人，但有与某尊贵相交甚笃的朋友愿意为我们介绍，我们就拿着介绍人的名片，以他的名义得到了尊贵人的接待一样。尊贵人接待我们不是因为我们来了，而是因为他看在自己朋友的份上才接待并帮助我们的。同理，我们本不配认识神，更不配与荣耀圣洁的神相会。
　　我们之所以能时刻进到神的面前祷告、祈求与感谢，乃是因为神看在耶稣基督为我们赎罪的份上而怜悯我们。
　　还有，当我们要祷告的时候，魔鬼总是要搅扰，甚至不断地控告我们，当我们奉耶稣基督的名的时候，魔鬼就彻底底失败了魔鬼的搅扰与控告就完全失效了。因为，我们的主耶稣是以在十字架上的死废掉掌死权的，就是魔鬼，我们因得主耶稣宝血的洁净，不但得胜了魔鬼，还能坦然无惧地进到神的面前得怜悯蒙恩惠，可以作我们随时的帮助。
　　再者，当我们奉耶稣基督的名，那本在神宝座前服侍的天使，就会因耶稣基督的名来为我们这些承受救恩，甚至是将要成为救恩的人服务为我们效力。
　　奉耶稣基督的名祷告有如此的尊荣，你愿意祷告吗？你还敢把祷告看为平常，甚至心不在焉吗？
　　既然我们是奉耶稣基督的名进到神的面前，那么，我们就不能任意妄为、言而无信。为此，在奉耶稣基督的名时，一定要向父神表明自己的心意。“阿门”就是心意的表白性宣告。不但是向父神，而且是向主耶稣，同时也是向天使、向众圣徒、众天使，甚至是向魔鬼宣告自己在耶稣基督里亲近神的心志夙愿。
　　“阿门”是希伯来、希腊文的音译，全世界任何语言的音译都是“阿门”，没有例外的，与“哈利路亚”（意思就是赞美主，把称颂荣耀归给主，我们的神，荣耀的王）一样，全世界只有这两个词的音译与原文完全相同。这是何等奇妙的呀！
　　我们若还记得摩西带领以色列人出埃及，走旷野四十年，由于自己曾经因怒气违背神的指令，导致只能远看迦南地而无缘进入迦南的结果。四十年与自己的族人相处，深知他们的习性就是他们容易体贴肉体而肆无忌惮地违背神的懿旨，为此，他在临终前向特别向新一代的以色列百姓阐明神的诫命、律例和典章。尤其是当按照神的吩咐登上以巴路山，让六个支派与利未人向百姓宣告受咒诅的律例时，所有聆听的百姓都要在宣告每一条诅咒条例后，异口同声地以“阿门”回应。由此我们知道，“阿门”就是表示绝对的服从，绝对的承受，也是绝对认同和接受警戒等。
　　旧约中“阿门”出现最多的就是《申命记》27章。
　　新约里“阿门”在和合本圣经里出现在主耶稣教导门徒的祷告文本里，后来保罗在写给哥林多教会的后书里又出现了，而且是出现在括号内的备注里。
　　保罗见证说：神的应许，不论有多少，在基督都是是的，所以借着他也都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀。
　　“实在”原文作“阿门”，很明显的，阿门就是“是的”，就是“实在的”。由此可见，当我们向父神祷告的时候，把想要向父神说的话说完了，就必须是奉耶稣基督的名，然后再“阿门”。“阿门”并不是表示说完了，结束了，乃是宣告说，我们在耶稣基督里有把握神的应许一定会实现，我们完全相信神在耶稣基督本着自己的应许一定会向我们施恩，一定会照着自己的旨意为我们成就一切。
　　同时，我们也在向父神表明自己祷告的态度：我们既然是奉耶稣基督的名来到父神的面前，我们是绝对不敢随便的，我们所祷告的内容是非常慎重、绝对诚实真切、并能坚定不移、实实在在地照着耶稣基督的吩咐、去过荣耀基督、见证基督的生活，直到父神所应许的一切成就在我们的生命中，让我们的生活充满神的荣耀和恩典。
　　我们大概还记得主的爱徒约翰因为真理见证的缘故，被罗马政权驱逐到跋摩海岛，在那里复活的主耶稣让他看见了天堂的荣耀，让他看见神将来对世界审判的威严，也看到了圣徒为真理而活的那种视死如归的气魄，以及世界终了，信徒得荣耀而进入新天新地基督荣耀的永恒王国那种充满恩典、安详与完美的生活。这一切都要在耶稣基督再来的时候陆续实现，为这缘故，约翰在听到向自己启示未来之境的复活的主耶稣说：证明这事的说：“是了，我必快来！”约翰似乎情绪激动而发出高昂的回应：阿们！主耶稣啊，我愿你来！
　　这里的“阿门”很显然是对主的应许充满期望，而且表示坚决迫切的认同，相信复活的主耶稣所向他陈明的必定成就，同时也表明了他和教会一定能等候到主耶稣的再来，也期盼着主耶稣早日的再来，更深信主耶稣再来审判世界的时候，自己和教会即拥有基督真正的生命名字记在生命册上的圣徒，必定得着荣耀而彻底摆脱罪恶，得以安居在神在耶稣基督里为我们预备的永存帐幕里，享受与神永恒同在的完满祝福。
　　为此，当我们聚会的时候，若是在听道的心灵备受某句话感动，就当回应“阿门”，尤其是在教会祷告的时候以真诚的心态回应“阿门”。因为我们的聚会正是整个教会站立在父神的面前事奉的时候。我们除了有个人性的祷告（各自开声向神祷告），更要有身体性的祷告（弟兄姐妹在耶稣基督里就是一体，教会是基督的身体，我们互作肢体，）。所谓身体性的祷告就是由某个弟兄或姐妹开声向神祷告，众弟兄姐妹安静同心，向神发出“阿门”，意思就是说：父神啊，他向你所表达的一切也是我们想表达的，他这样向你祈求，也是我们所要祈求的，他所感恩的也是我们要感恩的这样就在神面前使众弟兄姐妹成为一体而一心一意，就能蒙神特别的恩宠和喜悦因为神喜悦看见弟兄和睦同居，同心合意，阿门就是向表明同心合意的意愿是诚挚无伪、真实可鉴的。
　　综上所述，“阿门”不但具有对父神在耶稣基督里所有应许的把握，同时，也是自己完全顺服、绝对信靠、诚实真确的心态宣誓。（文：林怀阳）