威信

　　威，是来源于“信”的强制力量；信，是扎根于“威”的道德基础。
　　如是哉！《诗经大雅荡》第二句为“疾威上帝”，说明“威”是至高的一种精神威慑和可畏的一种凛然气魄。威者，畏也。又云力也。不可否认，古代的“威”多建立在杀戮之上，然而“威”的最高境界却是“不怒而威”。“信”，则是个体乃至团体安身立命的基本条件。子曰“人而无信，吾不知其可也。”更是一种崇高的修养，讲信方能修睦。
　　“威”和“信”，组合在一起，便构成了一个沉重的词。子曰：君子不重则不威。周幽王为博美人一笑而失信于诸侯，转而在犬戎的戈矛之下尽失天子的威严。于是，平王东迁，西周灭亡。然而，晋文公得信于原国百姓，不战屈人之兵，原国上下将社稷拱手相送。信，使文公布威名于天下，从此称霸诸侯九匡王室，“人民知文公而不知天子。”
　　由此可见，统治者有了威信，足以兴国安邦，刑罚不举而万国来朝相反，一旦丧失威信，则身死国灭七庙隳，为天下笑。
　　推而广之，较之君王的威信，布衣的威信同样重要。汉代的季布，“得黄金百斤，不如得季布一诺。”正是这样一诺千金的信用，才造就了如此声闻千里的威名。再如刘邦于关中的约法三章，遂在百姓中广树威信，于是一改秦之前的“贵族革命”，成为中国历史上第一位布衣皇帝。
　　如今，“威信”
　　更含有狭义的政治意味，多被用来修饰政府。是的，现今风云剧变，每个国家都需要一个有威信的政府。倘若将“威”具体化，则为一种行政效率。同样地，“信”即是一种政治信用，或者说是政绩。众所周知，日本政坛动荡，内阁频繁改组，首相更替不迭，政党相互攻击。政府缺乏威信，因此人民不信任政府，在大事件面前往往声讨一片。如近日的宫城地震，马上有人指责政府不力，要求菅直人引咎辞职。
　　反观国内，不可否认我们的政府的确是一个具有威信的政府，这从其极高的行政效率可以看出。近年来，从东南雪灾汶川地震玉树地震的救援中，我们政府树立的威信可见一斑。于是，有了一流的抗灾反应机制赈灾效率和极快的灾后重建速度。但同样不可否认的是，中国有待提高的民主制度持续攀升的通胀率以及居高不下的房价等等，都在考验着政府的行政能力。可以说，只有切实地解决国内矛盾服务于人民，才能成为一个更具威信的政府。
　　一言蔽之，“威”来源于“信”，“信”又得益于“威”。威信是重要的，而如何树立威信尤为重要。答案早已不言而喻。应着眼于生活中点滴的“信”，而一旦有了“威”之后，更应当谨而慎之，因为不怒而威固然难得，但威而不怒却是至人的胸襟。唯有如此，才不以威害于信。
　　是的，唯有“信”，“威”才得以在举手投足间尽已昭然。