“虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。”
　　对于文风峭劲、气势纵横的《为徐敬业讨武曌檄》，清代过珙曾言曰：“字字足令彼心折。”可面对如此罪名，武则天又是如何呢？她读罢此檄不怒反笑，大夸骆宾王字字有理有据，文风雄伟，不愧才子之称。
　　可见一代女帝的心胸气度绝不是一般人所能企及的。能做到这点又谈何容易？像武氏一般恰当地无视可不是世人皆可为。从哲学角度看，我们短暂的一生中，处于支配地位的主要矛盾是实现人生价值，而非其它。只有统筹兼顾，恰当地无视一些事物，才能集中力量，活出自己精彩的人生之旅。所以我认为，我们要恰当地选择无视。
　　梭罗先生只为追求内心宁静而选择在瓦尔登湖畔独自一人冥思的模样，在我心里是极致的美好。他曾在书中写到：“霍洛威尔农庄的迷人之处，在我看来是它的遁世之幽。”为何遁世？因为这尘世间扰乱他思考的东西太多，所以梭罗选择无视，所以我们才能在这纷繁中读到《瓦尔登湖》，仿佛是那片湖中的一捧清泉，极致的纯粹与干净。
　　不仅是我爱的梭罗，法国文
　　学家阿兰也曾对关于“无视”这个话题有过一番阐述：“对于忧郁者，我只有一句话，向远处看。”如果眼睛自由，头脑便是自由的。何谓“向远处看”？是向目标看，向初衷看，坚定信念，而非被眼前的琐事所扰。各国皆有如此的思想。中国亦如此。
　　五柳先生在《归去来兮辞》中自问：“胡为乎遑遑欲何之？”他独自舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。无视官场黑暗，不忘初心，只愿实现自己的人生价值。终于他融于自然万物，在极致的和谐中了此一世。以陶潜先生为首的魏晋文人是中华文化这长长玉带上最耀眼的一处。中华文化五色杂陈，头绪万端，韩愈于《进学解》中有言：“沉浸浓郁，含英咀华。”我们应该汲取事物中有益于我们的精华，而无视那些避无可避的糟粕。
　　历史如此，国家如此，民族亦如此。我恍若觉得成大业之人皆有此志。世界是物质的，的确。但我们都是有思想力的人类，哲学也从未否定我们强大的主观能动性。真正发挥主观能动性，恰当地无视身边不良的影响，我们就会发现通往梦想的大道会越来越平坦，越来越开阔。
　　梦想可能远大，但若会恰当地无视，其梦虽远，行则必至。

无视顾城写过这样一句话：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”人人都忙着寻找光明，美好，而那些所谓“微小”却被无心或有意的忽略。久而久之，无视就成为了常态。无视是忘记感……其实没有变晨曦初露，阳光像长了脚的小兽爬行在床头，令人厌倦。昨天也许是母亲收拾被单的时候忘记关窗户，导致许多蚊虫入侵家中，弄的我一晚不得安宁，早上起来头昏脑涨。无精打采的我拖着一双……无视细节决定成败。无视细节的人，终将被世界无视。古英格兰有一首著名的民谣：“少了一枚铁钉，掉了一只马掌，掉了一只马掌，丢了一匹战马，丢了一匹战马，败了一场战役，败了一场……无视“虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。”对于文风峭劲、气势纵横的《为徐敬业讨武曌檄》，清代过珙曾言曰：“字字足令彼心折……沿途的风景林花谢了春红，太匆匆。题记时间就像沙子。就算你把它紧紧地抓在手心，它依旧会从指缝间逝去。踏上了新学期的时光列车，窗外绿荫如盖，蝉鸣初夏，落叶纷纷，银装素裹，有着别样……味道刚刚写完作业放在桌角，老妈推开门说“：宝贝，到阳台上来晒晒太阳吧！”于是我便拿着一张小凳跑过去。温暖的阳光透过云层洒向窗内，沐浴着我、母亲和父亲。身边传来一阵桂花香，清丽……无视一花一世界，一叶一菩提，世界大美，只缺少发现美的眼睛。而黑夜给了我黑色的眼睛，不应因此而无视这天地人，而应用它去寻找光明。“似乎我们总是很容易忽视当下的生活，忽略许多美好……无视何为智慧人生？“心有适情，难碍虑行，执其本性，不允闲停。”《摩诃止观》如是说。由此，我们悟得，智者都是能执其本性，遵其本心，律其本行，排清闲事，无视干扰的。也唯有如此，真……无视权利所到之处，必是战火纷飞。其诱惑最甚的莫过于强权，纵使万丈深渊在前，也总会有人飞蛾扑火，趋之若鹜。面对强权，又当如何？最好不过：无视强权！无视强权，就是纵情高歌肆意的人……无视对于散落在地的垃圾，你选择无视，任其被风扬起，在你的目光里胡乱地飘。对于倒地不起的老人，你选择无视，任其痛苦着被突然降临的死神任意摆布。到底能有什么原因，能让我们睁……乡别我心中的那个老地方，没有华丽的霓虹灯，没有高耸的摩天大楼。只有几座平房和几条笔直的水泥小路，可这里是我生命中最原始的归属。拖着行李箱，我踏上了回家的路程。四个多小时的征程……总有一次哭泣让人瞬间长大其实，每本书都有着它存在的意义，只是程度不同罢了，能教给我东西最多的，就莫过是哲理类的文章了，它可让你未来的路变得光明，而不再彷徨！《总有一次哭泣，让人瞬间长大》这本书可……