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怎么理解从商的意思(从商是什么意思)

小篆及古文、籀体商字

看到不少文章,说现在把经商的人叫商人,是因为殷代的商族,是最早经商之人,遂以此名之。于是,商人和农工等并称了。

也有不少人,以商族先祖王亥为例,说他服牛驾车,组建了庞大的车队,专门搞长途运输,往返于山东及华北之间,积累了大量财富并得以建国云云。

比如,某狗百科有《王亥服牛》词条,把王亥穿牛鼻子训服了牛以及经商交易过程,说得绘声绘色如亲眼所见一般。

实际上,这里面想当然的想象成分太多。

第一,为牛穿鼻,古称决鼻而羁,在中国,大约起于春秋前后,战国末至秦仍未普及,提前到一千多年前的商王亥时期几无可能。

第二,商王亥长途贩运、以商业立国,并不见于经传。所有史籍记载,只说他在有易之地服牛,其实还服羊,主要是驯养、游牧之意。这个时期的商族,包括通婚的有易族,皆属游牧族。那个时期的中国,尚处在游牧和农耕纷争转化阶段,所谓商业立国完全没有可能。

商人一称,尽管不能说与商族完全无涉,但商族之商人,绝不是经商商人名称的源头。

殷商,是后世之称。商族自己,只称商。

王国维《观林堂集.说商》曰:商之国号,本于地名。此见解被学界广泛接受。

盘庚之际,迁都于殷。《诗.商颂》云:宅殷土芒芒。殷土即商土。殷商可互称,亦可连称。此就后人而言,商族始终称自己为商,这是国号,而非国土。

商之国号,本于地名。问题就来了,这个国号究竟本于何地?

后人有多至六七种说法。丁山、杨树达、王玉哲、李学勤等学者都做过详细考证。

王国维《观林堂集》

现在比较一致的意见,认为商族起源于今河北磁县的番吾一带,那里有商水,亦写为滳,也称漳水。古时商 漳同音。番吾之番,同蕃,商蕃是商族起源之地之一地二名。

商族先祖契,最早居于商水或曰漳水之滨,由此定名为商。

成汤灭夏立国,仍以商为国号。

古时不乏此例。秦孝公赐予卫鞅或云公孙鞅商地十五邑,于是遂称商鞅。

关于商族先王亥,王国维在甲骨文考证上立了大功。

司马迁《史记》,有冥卒,子振立。振卒,子微立之语。

王国维仔细研究了九条卜辞,对照《竹书》《周易》《山海经》《世本》《吕览》《天问》《管子》等古籍,确定《史记》所云振,以及其他古籍所说核垓胲该氷等,皆与亥实为一人,是商族先公冥之子、恒之兄、上甲微之叔。

甲骨卜辞高祖王亥

他说,《天问》该秉季德,厥父是臧,胡终弊于有扈,牧夫牛羊。该,就是胲,也即亥。古籍中所说服牛仆牛也就是驯服放牧。至相土作乘马,王亥作服牛,而车之用益广。《管子.轻重戊》云:‘殷人之王,立帛牢服牛马,以为民利,而天下化之。’这是说王亥发明了牛车,因是制作之圣人,才被商族后人隆重祭祀。

立帛牢服牛马,是使用缰绳和辔头,还说不上穿牛鼻子。

商王亥及其弟王恒,经常向北到有易及河伯领地放牧。史籍中有王亥将牛羊托有易河伯之记载。托即委托,就是把牛羊交予有易族及河伯族代为照管。

史籍中,未见王亥及王恒赶着牛车去有易处做买卖的记述。也未见其到山东长途贩运记载。

甲骨文亥字

《史记.殷本纪》说,商族先祖契之母简狄,为有娀氏之女。

直到王亥王恒,再到昏微等先商先公,商族一直与有娀氏存在通婚关系。

其实,有娀氏即有易氏、有扈氏。

徐中舒先生《殷代兄终弟及为贵族选举之说》中讲:简狄为有娀氏之女,狄或作逖(ti),就字之偏旁言,或谓之戎或谓之狄,明非古汉族。逖又作逷(ti),从易。《楚辞》之‘有狄’,《山海经》作‘有易’。易亦谓之狄。《易》:‘丧牛于易’‘丧羊于易’,两易字皆当指狄人言。

易指有易氏或有娀氏,王亥在那里丢了牛和羊。易与交易贸易无关。

有易氏,居于如今河北保定以北、北京以南一带,属于夏家店文化范围。距今4000年前后,那一带属古易水流域。当时,黄河北端距此很近,古易水(含拒马河)并入黄河,经天津入海。有易氏和商族一样,因水得名。

黄河这一段北岸,还居住着一个重要部落,古籍称之为河伯,亦因河得名。

商族祖先,则生活在黄河南岸。卜辞中,河是亦神亦人的重要角色,历代享受商族隆重祭祀。

可知,当时的商族与上述两族,居住不远,亦同为游牧部落,因此才长期通婚,且王亥王恒经常牧牛羊于有易。

亦可知,商族其时与南边夏族为共主的部落联盟尚无更多联系。《尚书.尧典》和《殷本纪》说商契在舜禹集团做官,基本可判断为后世之附会。

商族先祖契的父辈,即已与有易族通婚,而且绵延不绝。王亥王恒又反反复复到有易与河伯族领地牧夫牛羊,而且熟络到托牛羊于有易及河伯,何以有易人会杀了王亥?是不是因为看到王亥经商暴富而谋财害命?

《天问》里,其实说得很清楚了。其云——

干协时舞,何以怀志?平胁曼肤,何以肥之?

干,为一舞名,亦称万舞。《公羊传.宣公八年》云:万者何,干舞也。这是一种男性武舞,极具挑逗性。《左传.庄公二十八年》载:楚令尹子元,欲蛊文夫人,为馆于宫侧,而振万焉。是说尹元子以万舞挑逗诱惑文夫人。司马迁把王亥叫振,不知道是不是因为他善振万舞。

协,合也;时,是也。《天问》此两句,写王亥跳起万舞,和谐劲爆,出神入化,于是挑逗成功,令有易女神魂颠倒而怀之。怀,即恋也。《诗.召南.野有死麕》:有女怀春,吉士诱之。

平胁,意胸部丰满;曼肤,指皮肤细腻;肥,通妃,配也。

《天问》这四句,译成白话大意是:王亥跳起了勾魂的万舞,有易女不知不觉间爱恋上了他;有易女长得丰满细腻,王亥一来二去就勾.搭上了她。

这有问题么,商族与有易氏不是屡代通婚么?

《天问》接着有四句——有易那个放牛的牧童,怎么丑事就被他看到?在床上杀奸夫迅即跑掉,谁命令他刺下这一刀?

郭璞注《山海经》引《竹书纪年》曰:殷王子亥,宾于有易而淫焉。有易之君绵臣,杀而放之。

不管是否有易族头领指使,王亥坏了该族规矩是肯定的。

《天问》说,王亥的子辈昏和微,仍然如此祸害有易族,于是发问:商族如此作诈干坏事,怎么还能世系绵长?

商族之商,本于地名,不过滳漳假借耳。

后世商人之商,非来自此商。

《说文》曰:商,从外知内也。从㕯章,省声。这是说,商是个形声字——㕯为义旁,章为声旁但同时亦有义旁之功能。

㕯,即吶或讷,《檀弓》注为讲话之舒小貌,也就是细声细气舒缓地讲。

许慎解为从外至内,即虽讷讷然如不出诸其口然仍可知其内——了解真实想法。

段玉裁说:汉《律历志》云:商之为言章也,物成孰可章度也。《白虎通》说商贾云:商之为言章也。章其远近,度其有亡,通四方之物,故谓之商也。

这段话,把商人之商的含义,解释得再清楚不过了。

商章同声,前面已经讲过。商从章,也包含了章字之义。

章,即章法,亦称章度。而章度,亦为商度。

《尔雅.释言》:揆,度也。《注》:商度。

《后汉书.王景传》:遣景与王吴修渠筑堤,自荥阳东至千垂海口千余里。景乃商度地势,凿山阜,破坻绩,直截沟澗。

商度,为测量、计划之意,又演化为商量。

《易.兑》商兑未宁《注》:商,商量裁制之谓也。后来,商量转义为与人协商之意。

小篆及古文、籀文的商,是为度量衡之象形。

可知,商人,即商(章)其远近,度其有亡,通四方之物。度其有亡,是说判断情势而互通有无。

商人一词,最早见于《左传.僖公三年》:郑商人弦高将市于周。郑国经商之人弦高,要把货物卖到周去,大约指洛阳一带。

商贾,本为周朝官吏。《周礼.天官.大宰》:九职。六曰商贾,阜通货贿。《注》:行曰商,处曰贾。所以有行商一词,还有商旅一说。贾则指坐商。

这是商人一称之真正来源。

《史记.货殖列传》,是史籍最早最全关于汉之前中国古代商业和商人的记载,里面没说到商人与殷商有关。

另外,记载先秦之前的《周髀算经》有商高定理;《九章算术》有商功算式,皆与商度商量概念有关。

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