三个臭皮匠顶个诸葛亮的故事来历到底是什么意思

　　猪革亮是古代一种皮具，类似于鞋子，顶是皮匠制造皮具的一种做法，这句话是在三国之后才有的，皮匠与裨将没有任何关系
　　另一种说法：皮匠实际上是裨将的谐音，裨将在古代指副将，原意是指三个副将的智慧能顶一个诸葛亮，民间流传中被说成了皮匠。
　　话说有一天，诸葛亮到东吴作客，为孙权设计了一尊报恩寺塔。其实，这是诸葛亮先生要掂掂东吴的分量，看看东吴有没有能人造塔。那宝塔要求非常高啦，单是顶上的铜葫芦，就有五丈高，两千多公斤重。孙权被难住了，急得面红耳赤。后来寻到了冶匠，但缺少做铜葫芦模型的人，便在城门上贴起招贤榜。时隔一月，仍然没有一点儿下文。诸葛亮每天在招贤榜下踱方步，高兴得直摇鹅毛扇子。
　　那城门口有三个摆摊子的皮匠，他们面目丑陋，又目不识丁，大家都称他们是丑皮匠。他们听说诸葛亮在寻东吴人的开心，心里不服气，便聚在一起商议。他们足足花了三天三夜的工夫，终于用剪鞋样的办法，剪出个葫芦的样子。然后，再用牛皮开料，硬是一锥子、一锥子地缝成一个大葫芦的模型。在浇铜水时，先将皮葫芦埋在砂里。这一着，果然一举成功。诸葛亮得到铜葫芦浇好的消息，立即向孙权告辞，从此再也不敢小看东吴了。三个丑皮匠，胜过诸葛亮的故事，就这样成了一句寓意深刻的谚浯。这句俗语的意思是说，三个普通的人智慧合起来要顶一个诸葛亮。其实，臭皮匠和诸葛亮是没有丝毫联系的，皮匠实际是裨将的谐音，裨将在古代是第副将这句俗语原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。后来，在流传过程中，人们竟把裨将说成了皮匠。
　　另一种说法，来自于小学语文课本一篇名为《三个臭皮匠顶个诸葛亮》的文章。文章中写到诸葛亮带兵过江，江水湍急，而且里面多是突出水面的礁石。普通竹筏和船只很难过去，打头阵的船只都被水冲走触礁沉没，诸葛亮一筹莫展，也想不出好办法，入夜来了3个做牛皮活的皮匠献策。告诉诸葛亮买牛，然后把牛从肚皮下整张剥下来，封好切口后让士兵往里吹气，做成牛皮筏子，这样的筏子不怕撞，诸葛亮按此方法尝试并顺利过江。之后三个臭皮匠顶个诸葛亮这句民间谚语广为流传。
　　三个臭皮匠，赛过诸葛亮，作为俗语广泛流传于民间，它比喻人多智慧广，有事请大家商讨就能产生好办法。诸葛亮足智多谋，尽管是盖世奇才，其智慧也是有限度的。三个臭皮匠之所以赛过诸葛亮，是说人多计谋多、力量大，是对群体效应的高度赞美。
　　美国心理学家特里普利特做过群体效应实验，他的实验项目选择骑自行车，一是单独骑，二是有人陪伴骑，三是与人比赛骑。同一个人在三种情况下记录的结果是：有人陪伴骑的速度比单独骑的速度提高30，与人比赛骑的速度又比有人陪伴骑的速度提高5。这种一个人与他人一起活动，使效率提高的现象叫做社会助长作用。印证了三个臭皮匠，赛过诸葛亮是增量的或增质的本质。
　　心理学家奥斯博瑞提出的头脑激励法也从群体增长智慧方面证实了这一点。具体做法是：大家坐在一起，主持人提出要解决的问题，鼓励群体成员提出各自的看法，任意思考，畅所欲言，互不批评、指责，自由讨论。在讨论中他人的看法启发了自己，使之展开发散性思维，从而提出比个人独自思考情况下高出两倍的意见数量。该做法起到了启迪智慧、集思广益的作用，将提出多种创造性解决问题的方法。
　　然而，正像任何事物不可能十全十美一样，三个臭皮匠，赛过诸葛亮的效应只是在特定环境下产生，脱离开那个环境就会产生相反的效应，它适合于简单的任务和决策前的准备阶段。如在农田劳作、在工厂车间生产、讨论问题等，群体行动中可以互相促进，一方面参与成员自我期望值较高，不愿意落在别人后面，另一方面也希望得到他人较高的评价，这样的环境中对激发个人动机是有益的。但在接受复杂任务时，尤其是精细的脑力劳动则不适合。医生治病需要有独立的诊断室，工程师绘图需要有单独的设计室，咨询师咨询需要有安静的场所，他们大多以个体操作为主。作家写作、美术家作画更不容打搅。上述职业如果三个臭皮匠在一起，便会产生干扰现象。
　　群体中存在着社会干扰作用，由于他人在场，使个体工作和生产出现减量、降质的现象。一些学校规定教师、科研院所规定科研人员不坐班，就是为了避免社会干扰作用的出现。显然，大多数脑力劳动不能把三个臭皮匠组合在一个群体小环境中，要保持个体的独立思考不受干扰。
　　由此看来，三个臭皮匠的组合是有选择的，简单劳动在一起有促进作用，复杂劳动则不宜在一起。能在一起时，顶个诸葛亮是可以的；不能在一起时，则无法形成合力，自然就无法赛过诸葛亮。