古代民歌《时尚急催玉（俏冤家）（一）》原文及赏析

　　俏冤家，来一遍，看一遍，只落冤家一看。你有情，我有意，不得团圆。到如今你愿我愿，天不从人愿！早知道相思苦，空惹下这熬煎。可怜见，可怜心肝上心肝，不得和你成双，我死也不闭眼，也不闭眼。
　　明朝时期，随着社会生产力的发展，资本主义因素的萌生，市民阶层的骤增，人们要求个性解放的呼声越来越高，追求恋爱自由、婚姻自主的意识和愿望也越来越强烈。这些追求和愿望，其本身就是对封建礼教、封建伦理道德和整个封建制度的反叛。封建邪恶势力为维护其反动统治，对人民实行严酷的迫害，而人民则以更坚定的决心予以不屈不挠的反击，甚至不惜牺牲生命。这篇《时尚急催玉》就是这样的一首民歌。
　　首句连出三个“一”，表明他们是一见钟情的一对儿。那位“他”只来过一次，只看过她一回，直至今天，也只有这一回。然而，这唯一的一回就摄去了她的魂灵，一颗芳心便牢牢地系于“他”的身上了。在明代，社会和生产力虽然在不断地发展进步，但封建礼教这条锈锁链仍禁锢着人们的心灵，束缚着人们的手脚。在那些被禁锢的人们当中，尤以青年女子受压为重。什么授受不亲，三从四德等等。那些满口仁义道德，一肚子男盗女娼的封建礼教卫道士们，划分男女之大防，比修筑黄河大堤还要尽心卖力。那只有一次的相会，谁知又是什么样的偶然机会造成的！三个“一”透出了无限惆怅幽怨；“只落”二字更道出了相见恨晚，再见难于登天的无尽缺憾。
　　二、三句中“你有情，我有意”和“你愿我愿”，表明在一见倾心的爱情中，她并不是一厢情愿，而是你情我愿，心心相印。“你有情，我有意，不得团圆。到如今你愿我愿，天不从人愿！”两对对比，抒发了他们的的无限幽怨！其实，使他们不得团圆、难遂心愿的不是上天，也不是命运缘分，而是那种社会现实，那种社会制度。以民间文学而言，梁山伯与祝英台不就是“你有情，我有意”而终“不得团圆”吗？在那种现实和制度下，即使暂时团圆了，最后也要被分开，到头来还是“天不从人愿”。“共事二三载，始尔未为久”的刘兰芝和焦仲卿不正是这种现实和制度逼得一个“举身赴清池”，一个“自挂东南枝”吗？
　　“早知道相思苦，空惹下这熬煎。”这一句恰如其分地表现了初涉爱河的少女的心态。“熬煎”点明了“相思苦”，“空”字点明了“熬煎”更难挨；“惹”字颇有点自怨自艾的味道。“早知道相思苦”，就不“惹下这熬煎”了吗？这倒未必，也不是真话，不过是在这惹下的空熬煎的相思苦中一句的气话而已。正是这小小的气话，使这位少女的天然憨态跃然纸上。
　　最后一句是这首民歌的精髓所在。“可怜见”以口语入歌，纯真自然，充分体现了民歌浓郁的生活气息。它不只是少女的顾影自怜，而是她对情哥哥的无限疼爱。当她处于相思苦的熬煎时，他何曾不是如此！于是，她喊出了千百年来痴情少女心中的最强音：“不得和你成双，我死也不闭眼，也不闭眼！”
　　“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这是白居易《长恨歌》的名句，是以婉转动人、缠绵悱恻的艺术个性征服无数读者的千古绝唱。但这至情之言毕竟是缘帝王皇妃而发，缠绵有余，亲切不足；且只说生时永不分离，倒不及这“不得和你成双，我死也不闭眼”更来得质朴大胆，来得亲切感人，来得痛快淋漓，来得坚定勇敢不可遏抑！
　　“不得和你成双，我死也不闭眼”，是和当时小市民那种朝三暮四、喜新厌旧的思想意识格格不入的。它表现了人民的健康的爱情审美情趣，表现了人民对纯真爱情发自心灵深处的呼唤和至死不渝的追求，也是对当时社会现实和制度的有力控诉。这种精神是永不泯灭的。不是吗？梁山伯和祝英台，虽然“天不从人愿”，“不得团圆”，但死后也化蝶双飞，追求着另一境界的爱情自由与幸福，并以此鼓励人们坚定以求；刘兰芝和焦仲卿虽然被迫分开，但赴池挂树之后，他们化为鸳鸯，警诫着寡妇，警诫着行人，警诫着后世：“千万慎莫忘！”
　　“不得和你成双，我死也不闭眼”，是劳动人民的爱情观，是中华民族传统美德的组成部分之一。几百年过去了，今天，我们仿佛还能听到这流泪泣血的回声：“不闭眼，不闭眼”