义教语文七上教学用书短文两篇

　　课文研讨
　　行道树
　　一、整体把握
　　行道树的形象就是无私奉献者的形象。作者借行道树的自白，抒写奉献者的襟怀，赞美奉献者的崇高精神。
　　神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。这是一个人生哲理，这篇短文就是表达这个哲理的。
　　行道树认识到，自己的事业是神圣的事业。为什么神圣呢？社会需要、人们需要的事业就是神圣的事业。居民需要新鲜空气，行人需要绿阴，城市需要迎接太阳，行道树甘愿立在城市的飞尘里，从事神圣的事业。
　　行道树认识到，神圣的事业总是痛苦的，他们甘愿自我牺牲。跟原始森林的同伴相比，他们抛弃了优越自在的生活条件，总是一身烟尘。跟城市欢度夜生活的人们相比，他们寂寞、孤独、苦熬。他们还时时为城市的污浊而忧愁。
　　行道树认识到，为神圣事业而承受痛苦，能把深沉给予我们，他们为自己的奉献而自豪快乐。
　　一切神圣的事业都是这样，需要你为此承受牺牲，但是为人们的幸福而牺牲个人幸福的人，他们是神圣的，他们也是幸福的，这种幸福是更深沉的幸福。
　　二、问题研究
　　1。堕落一词是从什么意义上说的？
　　堕落的用法确实跟我们的语感不能相合，怎么说是堕落呢？下文明明说，这种命运事实上是我们自己选择的，那怎么说堕落呢？查词典，堕，落、掉。堕落的一个义项是沦落、流落。行道树离开了家，离开原始森林，立在城市的飞尘里，生活条件和自身形象是大大跌落了。堕落是在这个意义上说的。
　　2。为什么说我们的存在只是一种悲凉的点缀？
　　这一句前面说充满车辆与烟囱的城市，车辆、烟囱不断制造烟尘，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已习惯于污浊了，他们并不珍惜清新。树木的感觉是非常鲜明的，在他们看来，城市充满烟尘，实在令人悲凉，一行绿树只是点缀，改变不了悲凉的局面，所以说只是一种悲凉的点缀。
　　3。末句说我们是一列忧愁而又快乐的树，为什么忧愁？忧愁什么？
　　上文说，或许所有的人都早已习惯于污浊了，但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新，污浊严重损害着市民的健康，遗憾的是，人们竟然习惯了，麻木不仁了，不想办法治理污染。行道树尽管尽力制造清新，但是毕竟有限，改变不了大局，他们为城市空气污染而忧愁，为市民健康而忧愁。
　　第一次真好
　　一、整体感知
　　这篇短文，详写第一次看见结实累累的柚子树，详写第一次看见十姊妹孵出的小鸟，又说到许多个第一次，作者总结自己的感受，说第一次的感觉真奇妙第一次的经验不一定都愉快，但新鲜而刺激，使人回味无穷，标题就命作第一次真好。好在奇妙，好在新鲜而刺激，好在回味无穷。具体一点说，第一次见柚子树，心头充满了喜悦与新奇，第一次见到孵出的小鸟，更有一阵惊喜。
　　作者说，生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩，这就是说，要不断开拓新的生活领域。有的第一次，像见柚子树，见孵鸟，要留心寻找机会，有的第一次，如露营、做饭，则要大胆尝试。随时留心，寻找机会，大胆尝试，才有越来越多的第一次，才能使生命多姿多彩。当然，作者所说的第一次，都是有益身心的第一次。
　　二、问题研究
　　1。为什么说是一幅秋日风情画，不说是风景画风光画？
　　钻研这类问题，可以查查工具书，词语即使不陌生，查查还是有好处。风情这里指风土人情，柚子树生长南国，作者所见柚子树，旁边又有人家，这景色很见南国风土乃至人情。
　　2。雏形与具体而微有什么区别？
　　在词语上辨析一下，可以理解得精细一些，自己用词造句也会细心斟酌。雏形，未定型前的形式。具体而微，则具备了整个形体。可见外形很有差别。把肉球说成雏形，把长大了的小鸟说成具体而微，是十分恰当的。
　　3。为什么说第一次的经验不一定都愉快？
　　就作者举的例子看，也可以知道第一次的经验不一定都愉快，例如见那两团小小的粉红色肉球，但觉它的样子很难看，竟因此而吃不下饭，这一次并不愉快。又如露营，有时也会遇到困难，睡得也不可能舒适；第一次动手做饭，也是不一定愉快的。
　　练习说明
　　一朗读课文，回答下列问题。
　　1。我们是一列忧愁而又快乐的树，忧愁什么？快乐什么？
　　2。为什么第一次的经验不一定都愉快但使人回味无穷？为什么生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩？
　　本题缩小口径，抓住文章关键语句，引导探究，把握课文主旨。第1题，探究忧愁什么，要联系上文内容。
　　1。忧愁的是，城市的污浊，损害着人们的健康，快乐的是，自己能为城市制造新鲜空气，制造清新，夏日能献出浓阴，黎明时能迎接太阳，迎来光明。
　　2。第一次的经验有的愉快有的并不愉快，因为有的叫人难受，有的做起来很困难，有的甚至受惊吓，如此等等。但是，无论愉快不愉快，感觉都是新鲜的，是从未体验过的，特别富有刺激，给人的印象是不可磨灭的，所以使人回味无穷。生命中的第一次愈多，经历也愈多，感受也愈多，生命也就愈益多姿多彩。
　　二联系自己的生活体验，讨论下列问题。
　　1。神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。你能举出其他的例子来说明这句话的意思吗？
　　2。每人讲述一件自己的第一次，看谁讲的第一次最感人、最精彩。
　　3。为什么有的第一次不能尝试？
　　本题联系生活体验，加深理解，在合作学习中互相启发，又进行口语交际训练。
　　1。可以从革命事业、国防事业、科学事业、教育事业等方面去想。
　　2。讲述时记录一下，打个分数，评起来就准确了。
　　3。有的第一次，是坏事，当然不能尝试。如第一次吸毒，就绝对不能尝试。一试，就毁了自己。课文讲的第一次，不言而喻，都指好事。设题目的是防止课文的负面影响。
　　教学建议
　　一、引导学生自读《行道树》，抓住一个哲理性语句，从三个方面把握课文内容
　　一个哲理性语句就是：神圣的事业总是痛苦的，但是，也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。三个方面就是：为什么行道树的事业是神圣的？行道树忍受了哪些痛苦？深沉的含义是什么？神圣痛苦深沉是全文三个关键词，抓住这些，全文就能融会贯通，把握住精神实质。
　　二、引导学生自读《行道树》，注意两个对比，体会他们的自我牺牲精神
　　一个对比，是行道树与原始森林同伴的对比，要准确理解所谓堕落；一个对比是，行道树与沉浸于夜生活欢乐之中的市民的对比。注意两个对比，可以体会痛苦二字，体会他们的自我牺牲精神。
　　三、引导学生自读《第一次真好》，抓住题旨，问一个好在哪里
　　全文就是回答这个问题的。抓住这个问题，就是抓住了中心，就能够把握好的具体含义。
　　四、引导学生自读《第一次真好》，抓住结尾，领会作者写作意图
　　探究写作意图，可以根据结尾这样设问：怎样才能使生命多姿多彩？深入一步，可以再思考一个问题：既然第一次真好，为什么不少人生命中的第一次不多？怎样才能有更多的第一次？
　　五、教学设计
　　指导思想
　　1。抓住议论性的文眼，整体把握课文内容。
　　2。培养独立质疑和探究的能力，培养合作研讨的习惯。
　　教学步骤
　　（一）《行道树》
　　1。看导语，默读《行道树》。
　　2。借助注释、词典，读一读，写一写。
　　贪婪堕落点缀自豪冉冉苦熬繁弦急管红灯绿酒多姿多彩
　　3。朗读。
　　4。内容研讨。
　　（1）学习方法。
　　《行道树》这样的文章中有精辟的议论，是点睛之笔。初读要抓住这种文眼，再读，要从文眼入手，回味思考，整体把握课文内容，并且引出应有的结论，从而获得教益。
　　（2）质疑与提问。
　　为什么行道树认定自己的事业是神圣的事业？
　　行道树承受了哪些痛苦？既然痛苦，为什么自己选择这种命运？
　　怎样理解惟有这种痛苦能把深沉给予我们？为什么说是深沉？
　　语句上几处疑难：堕落悲凉的点缀忧愁的含义。
　　（3）合作研讨。
　　研讨方式：同桌二人切磋。
　　（二）《第一次真好》
　　1。默读《第一次真好》。
　　2。借助注释、词典，读一读，写一写。
　　雏形丰硕稀疏珍重累累低回沉甸甸眼巴巴玲珑剔透具体而微
　　回味无穷不可磨灭
　　3。朗读练习。
　　4。内容研讨。
　　（1）学习方法引导。
　　探究的收获，首先取决于探究什么问题，问题有价值，探究才有价值。
　　你认为阅读这篇短文，提出什么问题最有价值？
　　如果问题是为什么说第一次真好，这样的问题可以使我们对课文内容把握得具体一些，但是思考价值不太大，因为只把课文中的一些词语集中起来就有了答案。喜悦新奇奇妙值得你低回品味留下不可磨灭的印象惊喜新鲜而刺激，使人回味无穷，等等，说的都是好，好就是指这些。愿你珍重第一次，是作者对读者的希望，珍重的含义是什么，探究这个问题就更有价值。
　　有些语句有疑难，当然必须探究明白。
　　（2）合作研讨。
　　珍重第一次的含义是什么？
　　语句上的疑难：风情雏形具体而微不一定都愉快。
　　（3）全班交流与小结。
　　（三）语言应用
　　（1）只是一种点缀。
　　（2）当夜幕降临的时候，。
　　（3）冉冉升起。
　　（4）一硕大的沉甸甸垂吊在枝头。
　　（5）心头充满了喜悦与新奇。
　　（6）值得低回品味。
　　（7）给留下了不可磨灭的印象。
　　（8）玲珑剔透。
　　（9）第一次看到，但觉。
　　（10）使人回味无穷。
　　（11）愿你珍重。
　　（四）作业
　　研讨与练习一。
　　有关资料
　　一、张晓风散文创作历程（楼肇明）
　　早在1977年，时年36岁的张晓风，就被台湾地区的批评界推为中国当代十大散文家之一，评论赞辞说她笔如太阳之热，霜雪之贞。篇篇有寒梅之香，字字若缨络敲冰，可以说是对她诗意散文的第一次感性素描。1981年，当她的第四本散文集《你还没有爱过》出版时，余光中先生为该书作序，称她为亦秀亦豪腕挟风雷的淋漓健笔。
　　在这里，亦秀亦豪、腕挟风雷是一个高度凝练传神的概括，腕挟风雷是对亦秀亦豪之豪所作的补充和说明。英国女作家伍尔芙指出：一个人，如果是个纯粹的男人或是个纯粹的女人，那将是天大的不幸。无论任何人，都应该是个具有女人味的男人或具有男人味的女人。这一男女双性气质的组合理论极富启示意义，特别是对于中国作家来说，中国民族历来就偏向于柔弱的阴性思维，一部中国古典散文史，韩海苏潮以外，满眼芳草萋萋的阴柔之美。
　　在回溯张晓风的散文创作历程之前，为了使读者对她的全部散文艺术创作有一个横向平面的概括性了解，我将张晓风散文作品中的思想情感内涵概括为三个渐次展开，互有渗透交叉，不断扩大其涟漪和波浪的反馈圈：一是，她对大自然，大地上山川草木只有宗教性的虔诚才可以相比拟的感恩情感；二是，她对故国明月镂心刻骨般的相思情愫；三是，这位女作家那涵天负地般的广阔胸襟，以寥廓思维空间为背景的对生命价值的沉思。这三个方面的情感思想内涵，也可以说是一种类型构成，贯穿她整个创作生涯中每一个向前迈进的段落，它们如同扇形展开的平原那样，渐次展开其旖旎的，且愈往后愈显宏阔的山光水色；它们是一个渐次展开，时有回溯，不断递进和不断整合的过程，是一个在思想艺术境界上不断涤滤和调整，不断加深和拓宽其视界融合的过程。
　　张晓风的散文艺术创作历程，又大体上可划分为三个前后衔接的段落。姑且打一个以偏盖全的俗套比喻，第一个段落以她于1966年出版的第一本散文集《地毯的那一端》为标志，她以一个聪颖纯情少女的眼睛看世界，世界是一条清澈澄碧、纤尘不染的潺潺溪流。第二个段落，犹如小溪奔向了风云激荡、爱恨交织、浊浪排空的湖泊，以散文集《愁乡石》（1977）、《步下红毯之后》（1979）至《你还没有爱过》（1981）为标志，可视为由第一个段落到第二个段落的过渡和完成。第二段落的时间幅度较长，《再生缘》（1982）也可视为是这一段落的延伸，至《我在》（1984）、《从你美丽的流域》（1988）、《玉想》（1990），廊庑渐趋廓大，犹如从湖泊递变为壮阔浩渺的大海。我们姑且在这里作一个假定，如果张晓风的散文创作在第二个段落就打住了，她虽然仍是中国现代散文史上优秀的女作家之一，是一位从一般女作家狭隘局促的闺秀天地里突破出来的闯将，但终究还不是一位拥有很大原创性光荣席位的散文大家。张晓风散文艺术的原创性在第二段落，更在自《我在》为起点迄今的第三段落。惟有这第三段落，才宣告了一位以生命和创意的生成，以生存本体论的诗性阐释为其宗旨的散文大家的诞生和完成。在我看来，生命和生存本体论的诗性阐释，是这位女作家奉献给中国现代散文史的最大功绩。她走上这一条生命和生存本体论的诗性阐释道路，有一个从并不全然自觉到完全自觉，从不尽完善到圆融浑成的过程，但却有其内在的逻辑必然性。
　　（摘自《张晓风散文论》，《文学评论》1994年第7期）
　　二、柚子树
　　又名文旦栾抛。芸香科。常绿乔木。叶大而厚；叶翼大，呈心脏形。花大，常簇生成总状花序。果实大，圆形、扁圆形或阔倒卵形；成熟时呈淡黄色或橙色。果皮厚，有大油腺，不易剥离。果肉白色或红色。果味甜酸适口，秋末成熟，耐贮藏。种子单胚。用嫁接、压条等繁殖。中国广西、福建、浙江、广东、四川、重庆和湖南等地均有栽培。有文旦柚沙田柚等品种。果实供生食或加工，果皮可制蜜饯。花、叶、果皮均可提取芳香油。
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