衣食足应知书趣阅读练习及答案

　　衣食足应知书趣
　　李景阳
　　偶读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异。他逛西湖，发感慨说：西湖上发表着的文字非常之多，皇帝的御笔，名人士大夫的联额，或勒石，或刻木，冠冕堂皇地、金碧辉煌地，装点在到处的寺院台榭中。这书香景色，其实我也亲见。曾游江浙一带古镇，周庄、乌镇，都算是乡间商业中心，但水城之上，石桥林立，桥头总要刻几句雅诗，居户的门楣，商铺的门脸儿，也好像缺了这东西就难见人面似的。
　　看今日，文化手段先进多了，何需木石上的凿子功夫，什么信息都可实时。单说电视，在家看，出了家门在手机上看，一抬头，公共场所到处挂着这玩意儿，不看也得看。不过请原谅我说句泼冷水的话：科技上去了，趣味下来了！或客气一点说：科技上去了，趣味没跟上。就说公交车上的电视罢，原先还有些杂耍，渐渐成了商家的别动队，一水儿的广告，随时提醒你往钱眼里钻，生怕你忘了做物质的奴隶，论文化氛围，我们的确有点不古了。
　　这倒不能怨传播工具，好像都是先进科技惹的祸。荧屏上玩点诗意，实在并不费劲。关键还是国民心态。你搞高雅文化，只怕没人买账。不能说满大街没一个雅士，但看眼前的社会，实在浑然是一派天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往的忙忙碌碌景象。孟子所言的饱食、暖衣、逸居而无教者，实在到处打头碰脸。须声明，我的批评不含弱势群体，他们奔的是一碗饭，别苛求人家。但吃饱肚子的，还是得有点超然物外的想头。当然话又说回来，你想超然，也未必能实现。以我的经历说，屡次去报亭寻摸沉思味道的散文、杂文、随笔类杂志，摊主均告无，理由是上货，也卖不出几本。甚至去邮局订，也听得抱怨：一个区才一两份，不好送。于是恍然大悟，这阳春白雪的东西越发成了稀有动物，爱好者别在大街上傻转，顶好拔脚到它们龟缩的大森林里去寻踪。
　　刚才那句孟子的话，其实还剩一半：而无教，则近于禽兽。我未敢说完全，怕有骂人之嫌，虽则是借古人的嘴。终于还是将话补齐，但我想恩格斯可为我打圆场。他前面的话记不清了，使人最终脱离动物界，这话记得清楚。照我的领会，人要是光吃光睡，的确就界定在动物圈内出不来了，高级动物的雅号都配不上。多一个玩字，就高级了？未必。动物，也会玩的，只是不进歌厅而已。
　　我在此只是思考一个问题：衣食不愁了，精神怎么上台阶？管子有言：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。闹饥荒的时候，人肉以相食的事都不新鲜，当然谈不上礼节。但经济条件好了，单晓得了礼节，晓得剔牙以餐巾遮口或见面说哈喽拜拜之类，还是不够。因此笔者想发展一下管子，曰：衣食足应知书趣。但我用应而不敢用则，因为现状告诉我：衣食足未必知书趣。这是个好大的悖论，我也始料未及。因此，姑且用应字来一回鼓与呼罢！
　　最后需做注解的是，书趣，与为黄金屋或为颜如玉的读书不是一回事。我说的书趣，是境界。目下我们缺的，正是境界。（《人日报》xx年3月15日，有删改）
　　1选文开头说：偶读丰子恺《读书》一文，才晓得古代的人文风景与今日大异。结合选文内容谈谈异在何处。
　　2选文按照议论文提出同题分析问题解决问题的思路安排结构。开头先提出古代的人文风景与今日大异的问题并举例论证，然后围绕国民心态分析了出现这种现象的原因，一是，二是，最后提出了解决问题的办法，即文章的中心论点。
　　3结合全文内容，谈谈你对第段中画线句子的理解。
　　人要是光吃光睡，的确就界定在动物圈内出不来了，连高级动物的雅号都配不上。多一个玩字，就高级了？未必。动物，也会玩的只是不进歌厅而已。
　　参考答案：
　　1古代到处是书香景色，乡间商业中心也不例外，文化氛围浓厚。今日虽然科技发达了，但多数是为商家服务的；国民更重视对物质的追求，忽视了精神境界的提高，没有形成良好的文化氛围。（意思对即可）
　　2一是搞高雅文化也没人买账；二是想超然也未必能实现。中心论点：衣食足应知书趣。
　　3如果仅仅是吃喝玩乐，那么人与动物就没有本质的区别：真正意义上的人还应该知书趣，有更高层次的精神追求。（意思对即可）