王国维道器合一的文史治学语文阅读和答案

　　20世纪初，随着西学东渐，中国传统文化受到冲击，发生了翻天覆地的变革。早在1902年，梁启超就发表文章批评旧史学的弊端，大声疾呼号召创新史学。1919年，毛子水发表《国故与科学精神》，批评国故和旧史学，引起张煊的反驳，新旧两派展开激烈交锋。1923年，胡适在《国学季刊》发刊宣言中指出：国故即国学，涵盖一切过去的文化历史。他主张打破一切的门户成见，拿历史的眼光来整统一切，提出研究问题，输入学理，整理国故，再造文明的口号。
　　王国维深受梁启超新史学观点及胡适整理国故口号的影响，坚持从历史着眼，主张欲知古人必先论其世，欲知后代必先求诸古，取得了一系列研究成果。特别是他以专门史形式呈现出来的《宋元戏曲史》，求事物变迁之迹而明其因果，拓展了传统历史学的广度和深度，不仅成为新史学的典范，而且是公认的中国戏曲史的开山之作，对后世产生了深远的影响。
　　王国维治戏曲史，不仅坚持历史的观点，而且走的是即器即道的文化史路数，从严密的考证出发，用史料说话，绝非虚玄论道，同时也不停留于文化表象就事论事。他溯源探流，追求道器结合于形下之器透视形上之道，又让形上之道坐实于形下之器，使戏曲这一中华元素从文化事象娓娓道来的展示中得以昭显。
　　王国维治戏曲史，不仅有史识别具只眼，更重要的是有史胆良知和担当。王国维幼年即喜读《汉书》，早年的《咏史诗二十首》不局限于个体的人生感慨和悲欢心绪，总揽全局，分咏相对完整的中国全史，议论新奇而正大。处在大厦将倾、内忧外患的历史背景下，面对文物制度的崩溃、历史延裂的残酷现实，王国维毋忘其天职，而失其独立之位置，怀着对中国文化灭绝的深度恐惧感，通过古器物、古文字以及古史研究，说明中国文物制度的真实性，表达中国文化复兴的理想。
　　读王氏之《咏史诗二十首》，不由得使人想起2000多年前屈原的《天问》。屈原有感于楚国的危机和忧患，叩天问地，在对有关天、地、人的某些传说质疑的过程中，体现出他的怀疑精神、思想观念及其为楚国现实政治服务的意图；王国维在《咏史诗二十首》中，面对苍茫历史呵而问之，同样是通过卒章显志的惯常创作模式，试图从中发现中国文化的兴衰存亡之道，为风雨飘摇的中国传统文化确立一个历史根基。这绝非迷古恋古，而是民族情怀和爱国精神的生动体现。因此，从某种意义来说，《咏史诗二十首》就是20世纪的《天问》，王国维就是现代中国的三闾大夫，连他结束生命的方式也酷似屈原怀忠而自沉汨罗。
　　王国维具有扎实深厚的国学功底和严谨科学的治学态度，他在《殷虚书契考释后序》中指出：我朝学术所以超绝前代者，小学而已。他以这种具有科学性质的小学工具来衡定历史存在之真伪，重证据，重事实，不肯在没有确凿证据时乱下结论，更不会想当然地凭空捏造，欺世盗名。对于不通字例、来习旧艺之俗儒鄙夫的肆其私臆，无所忌惮，他深恶痛绝，讥之为鬼魅之易画。但他不是迂腐学者、冬烘先生，他取地下之实物与纸上之遗文互相释证，取异族之故书与吾国之旧籍互相补证，取外来之观念与固有之材料互相参证，从而移一时之风气，示来者以轨则。这种采用古今中外结合的古史新证手段，对于今天的古史研究也颇有超越之处，因而成为王氏之学所具有的重要现代学术特征之一，开一代之学术和学风。
　　吴梅是南派昆曲的著名学者，其曲学研究涉及度曲、制曲、曲史等众多领域，在曲学方面，钱基博先生甚至认为，吴梅代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就。就治学而言，王国维和吴梅之间有许多共性，也各有其特色。两者走的均是即器即道、道器兼容的路子，窃以为王氏更钟情于道，而吴氏则偏重于器。
　　（选自《中国社会科学报》，有删减）
　　【相关链接】王国维吸收了西方输入的文学史观念，对中国古典戏曲的发展线索进行了严密的考证和分析，开创了戏曲史研究的新领域。他在研究中借鉴了中西诗学中的某些思想意蕴，提出了许多合理而又富有启发性的理论观念，对中国古典戏曲的研究有理论上的重要突破。
　　《宋元戏曲史》中体现的研究方法，是王国维对戏曲研究的一个突出贡献，被人评其为转移一时之风气，而示来者以轨则。王国维的胞弟王哲安将其兄的研究方法概括为：乾嘉学风的严密实证和西学的逻辑推演的相互制约和影响。
　　（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）
　　A随着20世纪初西学东渐的风潮，中国传统文化受到冲击，新旧两派展开激烈交锋，其中梁启超、毛子水、胡适处于同一阵营，观点一致。
　　B王国维修治的《宋元戏曲史》，是一部专门研究宋元戏曲发展脉络及其演变逻辑的戏曲史专著，是新史学的典范，产生了深远的影响。
　　C把《咏史诗二十首》看做20世纪的《天问》，把王国维看做现代中国的三闾大夫，是因为王国维如屈原般具有民族情怀和爱国精神。
　　D王国维的学术研究具有重要现代学术特征，开一代之学术和学风，为后代的古史研究提供了示范和准则，即便在今天也不落后。
　　E作者认为王国维偏重于道，而吴梅偏重于器，但后者曲学研究涉及众多领域，代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就。
　　（2）结合材料，具体阐释道器合一的含义。（6分）
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　　（3）王国维治学的情感态度有哪些特点？请结合材料简要分析。（6分）
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　　（4）结合材料，谈谈王国维在治学方法上有哪些独到之处？（8分）
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　　2。（1）【解析】答B给3分，答D给2分，答C给1分，答A、E不给分。A项观点一致于文中无据。C项王国维如屈原般具有民族情怀和爱国精神只是原因之一。E项吴梅代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就并非作者观点。
　　【答案】BD
　　（2）【解析】道和器是中国古代的一对哲学范畴。道是无形象的，含有规律和准则的意义；器是有形象的，指具体事物或名物制度。文本中说王国维以专门史形式呈现出来的《宋元戏曲史》，‘求事物变迁之迹而明其因果’，治戏曲史溯源探流，追求道器结合于形下之器透视形上之道，又让形上之道坐实于形下之器。结合道器的概念，即可得出本题答案。
　　【答案】道指中国文化的发展脉络和规律（事物变迁之迹与其因果）。器指文化现象（史料）。道器合一指通过文化表象探索文化发展的脉络和规律，又用文化发展的脉络和规律证实文化表象（于形下之器透视形上之道，又让形上之道坐实于形下之器）。（每点2分）
　　（3）【解析】分析人物的行为，从二、三、四段提取关键句。王国维坚持从历史着眼，从严密的考证出发，用史料说话，有良知和担当，像屈原一样有着怀疑精神，具有扎实深厚的国学功底和严谨科学的治学态度。
　　【答案】良知担当：他试图发现中国文化的兴衰存亡之道，为风雨飘摇的中国传统文化确立一个历史根基。敢于怀疑：王国维在《咏史诗二十首》中，面对苍茫历史呵而问之，分咏相对完整的中国全史。科学严谨：他治学从严密的考证出发，用史料说话；重证据，重事实。（每点2分）
　　（4）【解析】理解题干中独到之处的意思，找出文中的提示语：取得了一系列的研究成果，新史学的典范，开一代之学术和学风等。结合上下文，即可得出王国维在治学方法上的独到之处。
　　【答案】坚持了历史的观点：主张欲知古人必先论其世，欲知后代必先求诸古；道器结合：主张从严密的考证出发，用史料说话，溯源探流，追求道器结合于形下之器透视形上之道，又让形上之道坐实于形下之器；采用古今中外结合的古史新证的手段：取地下之实物与纸上之遗文互相释证；取异族之故书与吾国之旧籍互相补证；取外来之观念与固有之材料互相参证；吸收了西学逻辑推演的方法。（每点2分）