有，生于无，反过来看的意义，一切的有，都是从无创造出来的

　　人生所有的问题，根本就是我们妄想出来的。具足圆满的生命，全然的活在道中，在爱中，才是生命本来的样子。
　　可是，在有的世界活着的生命，很容易就忘记那个本来的自己。为什么我们在生活中，总是在头脑里会不断出现缺这个，少那个的念头？那是因为我们被眼耳鼻舌身意感知到的这个有的世界所欺骗了。我们用以为的自己（身体）去与这个世界互动，以色身香味触法带给我们的欲求来驱动我们的一切行为。生命圆满具足的本来样子，就被这驱动起来的欲求给遮盖住了。我们开始忘记自己本自具足的那个无所不在、无所不缺、无所不能的样子。看似非常努力的在有的世界活着，由于对本我的忘记，我们已经不知道，生命不需要通过很努力去活着，而是只需要带着热爱去活着；由于对本我的忘记，我们开始迷失在有的世界里，总是拼命想去抓住那一个又一个的有，我们想要有健康、有长寿、想要有钱、想要有权、有成功总之，我们乐此不疲的活在那有的世界里，我们完全忘记了，无始以来，一切的有，皆生于无；因为活在这有的世界里，就把有当了真，岂不知，有是因为无而生的，无才是有的根源。所以，《道德经》里才说，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。我在前面文章里，曾经讲过这句话的大致意思，今天结合有无，我再讲讲。
　　这句话就是告诉我们，活在道中（道，即在当下，在爱中）的智慧，要对有的世界做减法（损之又损就是减法），也就是我们不能执念这个有的世界（因为真相没有在有，而是在我们看不见的那个无那里），按乔达摩。悉达多的证悟就是：有的世界是一个幻相。在有的世界执念的生命，就是无明的生命。这就是祂说的颠倒妄想。什么才是有的源泉呢？那就是无，唯有让我们的生命信念专注于无的世界，才能为我们的生命创造出富足圆满的有来。
　　在我们的祖先，把宇宙万物和生命物质分成有与无两大类，也就是阳和阴的一体两面。有是物质，无也是物质。有这类物质，平常的肉眼就可以看到。我们用眼睛和现代科学仪器能够看到的东西，全都是有。包括我们的身体等等万有可见之物，都是有。无这类物质，就需要天眼去进行觉察。道家把觉察无物质的眼睛，叫做天目。其中，天，就是用来觉察远距离宇宙复杂层次的天体的意思。
　　我们的传统中医里，一直有一种被传承下来的内证大法，最核心的一个智慧，就是通过观，内证眼前的病人病灶，其实证的神奇无比，真是可以做到手到擒来，药到病除。而这个观的功夫，就是在无这类物质上聚集能量实现的。
　　如果一定要用今天的科学精神来表达无，那就类似于目前发现的宇宙中的暗物质能量。这是被科学实证了的一种远远高于有形物质无数倍的宇宙能量存在。
　　所以，我们的祖先们，早就通过自己的生命实证了一个真理：我们在有的世界活得太久，就把有当真了。而真正我们那恒在而如如不动的能量，一直是那个圆满具足的无的世界。乔达摩。悉达多也同样以祂的生命实证告诉我们，我们从信念层面（而非现实层面）要远离有的世界。要从精神层面彻底颠覆有的世界给我们的一切认知。回归无的恒在而如如不动的生命信念里。一切就回到了源头，生命就回到了家，回到了本来如是的爱里