中国女性衣饰化妆美韵之探讨

　　文宋文斌华夏民族衣饰化妆尚美传统
　　中国是具有五千年古老文明东方大国，耸立于世界民族之林。我们华夏民族自古以农耕为繁衍生息，为世界最早跨入人类文明的伟大民族之一。
　　华夏民族这样的人文命题，历经考古探素和发现，可追溯到公元前22世纪的新石器时代。在世界人类由原始社会进入史前文明初期，我们华夏民族就已超越世界其他民族率先步入男耕女织，最为淳朴文明的人文繁衍生息状态。简约，逸秀，端庄，雍容一直被奉为华夏民族女性审美规范。
　　在人类社会进行至封建私有制文明时期，华夏人文社会在追求高雅生活的繁文缛节里，已经有了男性以勤劳、智慧、宽仁惟品德高尚，以身体健朗，秉富勇武刚烈为精神崇尚。女性则以相夫教子、守贞贤淑惟品德高尚，赖以女红熟练精巧为臻娴，素以天赋丽质娇媚为美姬奉之褒扬。
　　我们华夏民族在五千年文明史上，女性追求美，惟以简约、朴素、人文贤淑端庄、雍容为光荣传统，赓续至今。随着时代的发展进步，中国女性追求美，亦随着科技进步，尤其汉民族妇女对于审美的情愫意识，被各族女性奉旨为引领社会时尚。并且也在随着时代与时俱进发生着演绎变化。
　　中国妇女，尤其汉民族妇女，继承了华夏民族自古以吃饭穿衣量家端为圭臬，奉勤俭持家为荣耀之传统。我们华夏民族自远古至今，在华典史册的记载里，尤其上古圣贤教谕我们汉民族的文萃典章里，在漫漫五千年历史各个时期，都留下有女性生活中以简约、端庄、雍容惟美韵，芳艳流传的动人故事。时至今朝，仍为百姓大众奉为审美圭臬。
　　据我国西汉著名史学家司马迁载《史记》中传说，早于四千多年前，我国史前文化中流传，唐尧帝传位与虞舜帝的故事。尧帝经过长期的观察和审核，认为虞舜这位小部落头领大公无私，品质卓越，具有统领天下各部落本领，唐尧帝随之决定不但把帝位传于虞舜，还将自己娥皇、女英两位蕴含卓越品质女儿，嫁于虞舜。而虞舜帝对于他的娥皇、女英两位妃子的人文培育，正是流传华夏大地最早发明了种蔴织衣，惠民奉福，被后世百姓造宇供奉为女红鼻祖，是她们依凭聪明才智，成为华夏民族最早告别衣不遮体之悲惨，改观天下苍生遭寒暑侵蚀短命悲怆。开创了华夏民族衣饰求新，讲究华丽美韵时尚之先河。
　　华夏民族之审美观，自古蕴含丰富的人文情愫，和伦理纲常。不论男女，在人文社会之大环境，人们对一个人的美，都伦理纲常的严格审核与公约标准。我们古人遗传的穿衣吃饭量家端，蕴含着极其深邃的人文哲理，兼有至臻高尚智慧。在我们华夏社会无论何时何地，大众百姓对生活中对衣饰扮俏上的美，都有着超脱于世界任何一个民族的高尚甄别规范。我们中国人生活中强调一个人在衣饰化妆扮俏上追求美，蕴含着人文情愫上的高尚美学观念。
　　我们中国古代社会家庭中，大凡贤人长辈皆会从小教育子女，生活上对衣饰化妆消费，要视家道殷实程度，来规范这方面钱财消费。这就是我国古代流传至今穿衣吃饭量家端的思想真谛。就拿女人的穿衣化妆扮俏来讲，我们汉民族大众自古蕴有着人文情愫上的高尚审美。且历代优秀子女领悟家族父母耳濡目染，口传心授，赓续弘扬，绵延至今。
　　适之于此，我们可以举例阐述我们汉民族生活中，对于女性衣饰化妆的高雅审美至臻至善观念，惟必要做一个精细翔实的阐述。亦适可为我们今天生活在科学文明高度发达，社会年轻女性们奉为借鉴。
　　凡汉族民众群居社会，出生富裕家庭的女性，她们在穿着上讲究高出一般人家女性华丽时尚，对容颜化妆慕求俏丽芳艳，大众都会以赞赏心态给予艳羡而视为美韵。相应，如果一位家道殷实家女性，本该穿衣整洁华丽，彰显雍容逸秀的，她却因为懒惰不知修饰自己，日常行为显邋里邋遢，这样的女性反而会遭到周围街邻人们诟病，甚至被人文大众视为丑陋龌龊典型，遭致鄙夷。
　　自古至今，中国百姓凡出生家道贫寒女性，其人文情愫懂得节俭，逢穿衣化妆，惟以简约、整洁、素雅为自信尚美。凡这样能感念家长劳苦，明礼贤惠女性，会被周围街坊邻里赞许褒扬。相应，如果一位家道贫寒女性，不守家妇礼道，不顾家庭生活拮据，为难家长，超度追求穿衣化妆奢靡时尚，这样的女性无论天生丽质，抑或脂粉化妆艳丽，其人文情愫的卑劣，早已毁掉其人文品格美韵，同样会遭受周围街坊邻里诟病，甚至于被大众视为妖精鬼魅，同样招致人们鄙夷。
　　我们古代先贤，深谙社会群体家庭经济状况，家道殷实程度永远不可能一般齐。无论何时何地，只要有群居的社会群体，总会有的人家富裕，有的人家较为贫穷，甚至还有衣不遮体，食不果腹之赤贫家庭。故而，我们古代睿智的思想家，明贤伦理哲人，对于人们生活中追求衣饰化妆美韵，皆给予后世人留下谆谆教诲，强调人文求学锐取为耀。譬如：万般皆下品，唯有读书高。譬如：遗子千金，不如遗子一艺。再譬如：府有家财万贯，不如后嗣才高举贤。等等等等，重教人们生活讲究简约朴素，不慕奢华，以励志创业奉为荣光。
　　在我们华夏人文社会历史长河中，人们生活中对于衣饰化妆俏扮追求美韵，留下许多育人启智的美好故事。上至帝王将相下至平民百姓，可谓枚不胜举。我国战国末年，由于秦始皇统一天下后不仁百姓，施行苛政，造成天下饥民群起反叛，在陈胜吴广领导的农民起义军的强大攻势下，残暴的秦帝国骤然间土崩瓦解。之后又经历刘邦和项羽争夺天下的楚汉战争。长时期的战乱创伤，使得华夏大地满目疮痍，饥民遍野，饿殍载道。国家经济亟待恢复振兴。
　　刘邦建立汉朝，基本根除了当时天下大乱恶劣环境，带来了天下百姓能够生养休息局面。我国历史上著名的文景之治，正是由汉文帝和汉景帝两代皇帝，倡导上行下效，带头规制皇朝繁杂仪式循简约，皇家嫔妃暨朝堂贵族家眷，以生活节俭，衣着朴素为时尚。整修国策，削减百姓土地赋税，鼓励百姓开垦荒地发展生产，在很短时间使得汉王朝得以振兴。
　　据史料记载，文景之治时期，皇家贵族所有家眷，除每人仅一套皇朝礼仪服饰之外，国无盛典和外事，同百姓一样素衣生活。凡贵族壮年成家人，每年都有要完成种田和女红做业收获指标。这在我国私有制社会，开创皇族与百姓同甘共苦，填写下历史闪耀辉煌一页。当时汉族的女性在衣饰化妆对美的追求，亦以皇族贵妇求简约、端庄，雍容之为时尚，并且以鄙薄外夷民族女性穿金戴银惟荣耀。继之到我国唐朝的贞观之治时期，李唐王朝为补阙前朝皇帝隋炀帝穷兵黩武，滥用民力，造成的国家经济枯萎颓败，唐朝皇帝李世民和独孤皇后，更是以生活节衣缩食为荣而昭彰天下，成为流芳后世之美谈。
　　我们汉民族古代先贤们，很早就意识到地质原矿中的金、银、铜、铁各类金属，为造制生产工具、生活器皿珍贵原料。故而在我国汉民族的人文社会历史典籍里，从来没有提倡过人们以追求穿金戴银为崇尚之律条。中国古代妇女仅以挽束头发的玉簪，金钗、银釵为首饰，贵族女性亦仅以简致项链、手镯首饰惟美韵，彰显华贵。这类妇女以简约、端庄、雍容装饰品，正是我们汉民族注重生活实际运用珍贵金属卓越智慧体现。
　　中国汉民族对于女性追求美，有着十分规范礼制和约束律条。我国东汉时期著名女政治家、文学家、美学家班昭，在女性追求美的行为礼制上，著述有非常高尚雅致的言辞训教。班昭作为当时社会知识界才女，对我国上古《周礼天官》制定妇女恪守三从四德的研究和解释，具有着超凡脱俗的释义阐述。班昭对于妇女恪守：妇德，妇言，妇容，妇功中妇容的解释注脚，尤显得严谨细致，其美言妙语，恰如出水芙蓉之美，犹如金声玉振之悦耳！班超对妇容阐述曰：盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。
　　亲爱的读者，就以我国汉朝杰出的女性美学家班昭，对于上古《周礼天官》里制定妇女奉行的三从四德，关于女性衣饰化妆礼仪，亦绝非有妇女俏扮蕴含穿金戴银惟华贵，彰显荣耀律条。当代中国妇女的审美高雅时尚
　　目前，逢至21世纪中国女性对衣饰化妆美韵的追求，更有着比世界各国别具一格超凡脱俗的审美观，被世界文明发达国家女性的引为敬奉和追捧。今天，生活在我们社会主义祖国大家庭的知识阶层女性，在美容化妆衣饰扮俏上，更是保持和坚守着华夏民族简朴、尚廉之美好品质。我们中国今天不论是城市还是乡村，大凡是汉民族聚集地域妇女，生活中超度追求穿金戴银的女性非常地罕见。尤以知识分子女性更为衣着化妆简洁、朴素大方树立时代风潮，可谓我们汉民族赓续优秀传统的体现。
　　我国广大的汉民族妇女，她们由童年、少年、青年深受家庭父母长辈之良风益俗之影响，她们在为女当嫁之前，恪守节俭守廉生活，惟以刻苦学习文化，掌握各方面技能，为提高自己人文素质为荣。逢至出嫁为人妇、为人母，谨守孝顺公婆，担负相夫教子使命，尊崇奉献家庭，奉献社会为高尚荣耀！
　　亲爱的读者同志们，逢至此篇文章我谈到的穿衣吃饭量家端，这句在我国民间流传悠久而深广，承载着训导人们开启明智，涵养文慧的格言，我有必要做进一步为她释义解读，其意是让今天广大的中国青少年，能深刻领悟我们中国人祖先的高深至臻至善大智慧。
　　今天的中国妇女，尤其汉民族大众妇女，延续恪守勤俭持家民族优秀传统，在衣饰化妆扮俏时尚消费上，依然保持着不追求穿金戴银奢华。尤其中国大陆社会主义国体的百姓妇女，讲究时尚亦为大众适度仪态唯美榜样。我们国家的城市妇女，尤其知识分子阶层女性，更是以美容端庄，衣着简略为高雅仪表。大凡中国知识女性，并不接受外族以穿金戴银豪华奢侈为美，而是容颜化妆讲究大众化，戴一款别致精巧腕表，手指穿金一枚夫妻同心戒指即奉为尚美。
　　大凡知识分子女性都懂得和深谙，人的手指与项颈佩戴过多的装饰品，极容易会造成对人有害微生物的残存与滋生，导致人传染疾病，极易对于人文社会带来潜在性的巨大危害。
　　在今天世界科技文明高度发达，迎来世界东西方民族大融合环境下，就以华夏民族传统审美情趣讲，尤其汉民族女性向来恪守的以尚俭节约，衣求遮体，食求果腹，朴素守贞，为大雅之审美观，亦越来越受到世界各民族女性的崇拜和敬仰。中国的改革开放，引导出世界其他民族的儿女与我国各民族儿女通婚联姻。华夏民族妇女崇尚简约，朴素，端庄，雍容美好风尚，也在当代人类社会引领时尚，亦越来越被世界其他民族女性追封效仿。
　　我们汉民族的祖先自五千年文明史，在社会人文伦理典章里，下起百姓上至皇亲国戚，从来没有倡导过女性化妆扮俏，取以穿金戴银为美韵范例。更没有过以穿金戴银立为大众效仿规矩。这是我们伟大民族的精神大彻大悟。
　　中国汉族人的审美观，就妇女衣饰化妆依年轮的不同，亦含有不同的审美人文情愫内涵。家道殷实少妇衣饰艳丽，施以脂粉、口红、眉黛扮俏赏美，为大众视为美韵。若妇女为奶奶、姥姥年高辈分，其衣饰化妆宜以简约、端庄、雍容为美韵。倘若年高妇女嗜好脂粉、口红、眉黛化妆，其行为操守，被大众视以为妖冶、奢侈，谓丑陋而招致人鄙夷。这为我们东方民族女性贞节榜样。
　　在我们华夏民族历史上，女性衣饰扮俏崇尚以穿金戴银为时尚的陋习，泛滥于东晋时期。这主要是中原由北方少数民族王朝势力扩张南迁缘故。然而北方少数民族的传统习俗，很快被汉民族优秀文化所取代，并且给予同化。在华夏大地的地理版图上，少数民族追封生活豪华奢靡时尚的陋习，亦很快被汉民族尚俭持家，唯艰苦创业高尚，被社会大众奉举为信仰。中华文化历史悠久，博大精深，影响深远。
　　研读世界史，追溯吾华夏民族文明，亦早于欧洲古罗马时期，谓以东方大国，礼仪之邦享誉世界。华夏历代上至朝廷、国家元首，普致百姓，大凡国家盛典节庆，逢迎四海礼宾，或百姓家逢迎婚嫁、添丁续口庆典，咸凡聚众隆盛场合，男襄理人员的衣着整洁，容貌体征的庄美肃穆；女襄理人员衣着化妆的艳丽，端庄，雍容，这即是表达对逢迎外宾的尊敬，亦为昭示民族涵养高洁自信。
　　逢至现实生活中，我们中国妇女，尤其广大的城乡知识分子女性，她们赓续恪守华夏妇女简约、端庄、雍容传统，涵养民族优秀的审美观，她们素常衣饰简装，化妆以微染口红、淡描眉黛，惟淡雅、清纯、靓丽为美，她们以温润手臂戴一款袖珍腕表为美韵。中国妇女极具高尚的审美观正在引领世界时尚。
　　亲爱的国人同胞们，不论今天还是将来，不论男女和老幼，我们华夏子孙赓续我们本民族衣求遮体食求果腹吃饭穿衣量家端，堪为我们民族光荣不朽之人文典章，亦为我们华夏民族审美情趣最为高尚之追求。
　　2022年1月22日
　　作者：宋文斌，又名宋文彬、宋雅，男，1956年出生。当代作家。原籍河北省峰峰矿区。河北作者简介：省作家协会会员。湖北武汉《当代作家》特聘作家。北京市文化传播中心特约作家。北京《采风中国》杂志特邀编辑。有百余篇散文、杂文、报告文学，发表于全国多家出版社书刊，暨省、市报刊、杂志。本人与国家科学院、工程院两院院士，名校大学教授合集出书万余册，多次荣获奖项。其代表作品《高山逸秀》、《萃辑芳华》等散文集，逾百万字著作。其50万字散文著作《高山逸秀》著作，已被邯郸市、河北省、国家图书馆典藏。编审：柴恒奇