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红楼梦八十回后将会是怎么样的呢

3月11日 顾昀汐投稿
  红楼梦探佚之十红楼梦八十回后情节推考(上)
  红学研究
  曹雪芹的《红楼梦》,流传于世的,只有八十回。而八十回以后,《红楼梦》的故事情节,将如何发展、如何演变呢?这个问题,不仅关系到《红楼梦》的主题,而且,还关系到读者对《红楼梦》前八十回的正确理解。对于关系到《红楼梦》的主题,这是不言而喻的,但关系到读者对《红楼梦》前八十回的正确理解,或许有人会不以为然。事实上,这话是不错的。举一个最明显的例子,即《红楼梦》第五回,有金陵十二钗判词及曲子,如果我们对《红楼梦》的最终结局没有一个全面的、大致的了解,那么,我们对金陵十二钗判词及曲子,就不可能作出正确的、合理的解释。即使我们望文生义地作出某些解释,然而,其准确性究竟如何,那是不难想象的。因此,我们有必要对《红楼梦》进行探佚,以求得对《红楼梦》八十回后的情节发展,有一个大致的了解。
  那么,《红楼梦》八十回后,将会是怎么样的呢?我根据我的探佚成果,再加上我对《红楼梦》的一些肤浅的理解,按事件发生的先后顺序,作下面一些判断及简要的论证。(错误在所难免,谨望读者原谅。)
  贾府第三春,即第三年
  一、春季
  元宵节后,香菱去世。
  《红楼梦》八十回,已写到香菱病入膏肓,(戚序本八十回回目为:懦弱迎春肠回九曲,娇怯情香菱病入膏肓。)此时,时序已到贾府第二春的年末,(中秋是八月十五,再加上宝玉因晴雯之死而悲恸欲绝,生病一百天)由此,我门可以得知,《红楼梦》八十一、二回,即会写到贾府第三春的元宵节,换言之,即会写到香菱病逝之情节。香菱,谐音湘,林,她的去世,宣告了湘、林不久于人世。死亡时序均应在《红楼梦》特制的春末即芒种节。(详情后面谈及)。
  那么,香菱去世的具体时间将如何确定呢?我们看《红楼梦》第一回:惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后,便是烟消火灭时,诗中,好防佳节元宵后,实有多重隐义,但毫无疑问,其中的隐义之一,当是点香菱之死的具体时间,是在距元春省亲的第三年元宵节后。(香菱之死,罪魁祸首是夏金桂,此在第五回香菱的判词上点得极明白,我在此无须赘言)
  香菱去后,贾母仙逝。
  贾母在七十一回,已过八十大寿,本身年事已高。春暖乍寒,贾母突然仙逝,不足为奇。再说了,贾母如不去世,宝黛岂会春季分离?(详见拙作《宝黛分离时在春》)二十九回脂批曰:二玉心事此回大书,是难了割,却用太君一言以定,是道悉通部书之大旨又曰:一片哭声,总因情重。金玉无言,何可为证。这两条脂批,充分说明贾母是宝黛爱情的保护神。正因为贾母的突然去世,才造成金玉无言,宝黛爱情成空。(宝玉上前线,黛玉受诬陷,无不与贾母去世有直接的关联。)
  西戎叛乱,战争爆发,宝玉被逼上战场。从五十一回薛宝琴怀古诗之一、之二,(赤壁怀古,交趾怀古),我们可看出,〈红楼梦〉八十回后,将写到平息西戎叛乱的战争。贾府最终毁于一场战火,而元春,也在战火中丧身。战争爆发的时间,是在距元春省亲的第三年春季。根据贾政逼宝玉作姽婳词来看,则宝玉上战场,当是被贾政所逼。此种安排,实是符合〈红楼梦〉的内在之逻辑的。(详情请参阅拙作《浅探贾元春之死》及《宝黛分离时在春》)
  芒种节,黛玉泪尽而世。
  在〈红楼梦〉里,作者赋予芒种节,有特殊的寓义。这特殊的寓义,是指芒种一过,便是夏日了,众花皆卸,花神退位,须要饯行。此花神退位,寓黛玉去世。黛玉是花神,在芒种节这天,悲恸欲绝,并高唱葬花词:一朝春尽红颜老,花落人之两不知!宝玉听后,撕心裂肺,其痛苦之情,难以言表。(恕不引文)。雪芹生前好友富察明义读了葬花词后,写道:伤心一首葬花词,似谶成真自不知,此可证黛玉之死,将在黛玉高唱葬花词的二年后的芒种节!
  那么,黛玉是花神,我们依据何在呢?一、黛玉乃葬花之人,她所作的葬花词,在《红楼梦》里,占据着极为重要的地位,故,黛玉毫无疑问是花神!二、晴雯之死隐射黛玉之死,在某种意义上可以说,晴雯之死实是黛玉之死的引文。她们两个同是芙蓉花。晴雯死后,专管芙蓉花。宝玉说不但花有一个神,一样花有一位神之外还有总花神。毫无疑义,晴雯是分管芙蓉花的分花神,同是芙蓉的黛玉,当仁不让是总花神。三、黛玉生日是二月十二,而按旧俗,二月十二为百花节,或称花朝,是迎接花神之日,此可证黛玉是花神。四、《帝京岁时纪胜笺补稿本》有早年妇女,多于是日剪彩为花,插于各树;并挂金铃彩旛。按《红楼梦》里描写的芒种节,送花神,正与二月十二迎花神的情景相一致。此可见迎、送花神的方式、方法,完全是一样的。最重要的是黛玉生日是二月十二,正是迎花神之日(迎黛玉生);而雪芹笔下赋予特殊寓意的芒种节,正是送花神之日(送黛玉死)。故,黛玉是花神,铁板钉钉,绝无问题。五、秦可卿死时,临终托梦给王熙凤:三春去后诸芳尽,各自须寻各自门。考黛玉之死,正是在距元春省亲的第三年的春末,届时,三春(三个春天)已满,黛玉死(即花神退位),各花须寻各自门了。我们看六十三回麝月所抽花名签:开到荼靡花事了,并言在席各饮三杯送春,点黛玉春末(芒种节)死,极其明白。(韶华胜极四字,寓元春得宠升皇后之意,后文谈及。)六、黛玉是花神,在七十六回中秋联诗中也有明示。湘云道:寒塘渡鹤影,而黛玉对:冷月葬花魂。花魂与花神,一脉相承,寓意相通。
  以上,简论黛玉是花神,死于芒种节。至于黛玉之死的详情,读者如有兴趣,可参阅拙作《王夫人与林黛玉之死》一文,我在此当然不必重复,以倒读者们的胃口。
  二、夏季
  初夏,元春得宠当皇后。根据薛宝琴交趾怀古,我们可知铜铸金镛振纪纲,声传海外播戎羌,是暗寓元春因战功声名显赫,飞黄腾达,其内在含义,实寓元春得宠当皇后。另外,声传海外播戎羌,实与元春二十二回所作一声震得人方恐,回首相看已化灰的爆竹谜一脉相承,都是寓元春飞黄腾达后一响而散,如同爆竹一样。我们看元春曲子,喜荣华正好,恨无常又到,这里面,生死两字连接得十分紧密,决不是指当了贤德妃三年后元春才死亡,实是指当了皇后不到一年元春即死亡(一响而散),惟有如此,喜荣华正好,恨无常又到,才显得四平八稳,妥贴非常。另有佐证:舒坤批《随园诗话》云:《红楼梦》内有皇后,外有王妃。
  或许,有的读者要说,贾府一年不如一年,眼见得快要彻底灭亡,雪芹怎么可能安排元春当皇后?我的理解,这是雪芹写贾府的回光返照,表面上韶华胜极,实质潜藏着一响而散之意,此正是雪芹惯用的笔底波澜,我们岂能被一时的韶华胜极蒙蔽了双眼?
  那么,元春当皇后,时在夏初,这一判断是从哪里来的呢?我们看六十三回,麝月所抽花名签:开到荼靡花事了。荼靡开于夏初,签上题词云韶华胜极,此当然是寓元春当皇后。(麝月,本意为镜子,她所抽之签,主要反映贾府众姐妹的兴衰荣辱,而与本人无多大关碍。开到荼靡花事了,另一寓意是点众花皆卸,花神退位之意,换言之,点黛玉芒种节死。我们看宝玉见了麝月所抽花名签之后的反应:愁眉忙将签藏了说,咱们且喝酒。随后,大家喝了三口,以充三杯之意,即为在席各饮三杯送春。)总之,元春在省亲后的第三年的夏初当皇后,将是确凿无误的事实。如果元春不当皇后,则接下来的玉钗成婚(五月初五),则谈不上奉元春旨而成婚。关于元春当皇后之论证,暂时到此。详情请参阅拙作《浅探贾元春之死》及《王夫人与林黛玉之死》二文。
  端午节,宝玉宝钗奉旨成婚玉钗奉旨成婚,在二十八回里有明显暗示。二十八回,元春赐宝玉、宝钗的端午节节礼,两人物品完全一样。宝钗为此还很不好意思,故远离着宝玉,此中之意,实是很明显的。(二十七回,隐黛玉之死;二十八回,隐玉钗成婚。此充分证明,黛玉死后,玉钗成婚,这一点,仅从回目排列顺序上也能看出。他们俩成婚,实是元春为维护贾府嫡派利益,反击以赵姨娘、贾环为首的贾府庶派利益的有力之举措。当初,赵姨娘、贾环一党,利用王夫人的惑奸谗,百般诬陷、迫害黛玉,进而打击宝玉,妄图夺取贾府最高领导权。他们的成婚,实已成了元春为争夺贾府领导权的二颗棋子,他们两人完全是身不由己了。玉钗后来虽然成婚了,但私人之间,仍保持着姐弟关系,而无夫妻之实事。另:二十三回宝玉的春夜即事,隐黛玉死于春末;而夏夜即事,隐玉钗夏季成婚。(详情请参阅拙作《从史湘云嫁宝玉说开去》)。
  端午后,袭人嫁与蒋玉菡。袭人出嫁,时在端午节后不久,这一点,我们可从二十八回将玉钗成婚与袭人出嫁两件事放在同一回目并列地里写,即可看出端倪。根据脂批,我们可知袭人出嫁,在某种程度上,是被宝玉迫嫁的。(甲戍本第五回,袭人判词下,脂批云:骂死宝玉,却是自悔。另:庚辰本二十回脂批:故袭人出嫁后云‘好歹留着麝月一语’,宝玉便依从此话。可见袭人虽去,实未去也。)
  三、秋季
  中秋前夕,贾珍垮台。我们知道,贾珍是王熙凤所倚靠的冰山,如果贾珍不垮台,则贾琏不敢休弃王熙凤,贾环也不敢欺压王熙凤,而王熙凤,也根本不用强英雄。故,我以为,薛宝钗借词含讽谏,王熙凤知命强英雄之前,贾珍必已垮台。我们从另外一个角度看,宝玉因忍受不了薛宝钗的借词含讽谏,最终悬崖撒手,弃钗为僧。那么,什么叫悬崖呢?它理应是指贾府面临危机、面临深渊,这面临危机、面临深渊,别人觉察不到,而宝玉却能敏感地觉察到。此觉察到,其触发点,当是指贾珍的垮台,此时,元春还在皇后的宝座上。作为宝玉,是何等样有知识、有远见,又何等样有魄力之人!他透过国舅爷贾珍的垮台,早已洞察一切,并料定贾府将在不运的将来,彻底灭亡。(庚辰本二十一回脂批:宝玉有〔看〕此世人莫忍为之毒,故后文方能悬崖撒手一回,若他人得宝钗之妻,麝月之婢,岂能弃而为僧哉。)
  贾珍的垮台,事实上是必然的。我们看薛宝琴的交趾怀古,马援自是功劳大,铁笛无烦说子房,诗句里对元春(马援)是肯定的,大加赞赏的,而对贾珍(子房)则是鄙夷的,鞭笞的。贾珍不但在战场上连连失利,个人品质还极端恶劣。他在战场上被撤职、查办,必将会拔出萝卜带出泥,明确说,他用坏了事的义忠亲王老千岁的樯木棺材板厚葬秦可卿之事,必将会趁机发作,此将断送宁府,并将牵连着断送元春、直至断送贾府。(第五回:漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁。又:箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁,均点明贾珍是祸害宁、荣两府的罪魁祸首。)
  贾珍在元春当皇后不久便垮台,此跟贾府的政敌百般嫉妒、暗中下套必有关系,而贾珍之流又确实不争气,致使祸及元春,祸及贾府。此是我的推断,仅供读者们参改。
  关于贾珍垮台于中秋前夕,此推断源于七十五回。尤氏道:昨日听见你爷说,看邸报甄家犯了罪,现今抄没家私,调取进京治罪。此实隐射将来贾府犯了罪,被抄没家私,并调取进京治罪。我们知道,甄贾两府,实是一府的分身描写,换言之,贾府是甄府,甄府是贾府,它们相互映照,相互隐射,此方面,请参阅拙作《贾府乃假府,甄府是真府》一文。
  那么,按我的理解,则甄府被抄,即是贾府被抄的前奏,甚至可以说写甄府被抄,其实就是写贾府被抄,它点明了将来贾府被抄的具体时间,当是在中秋前夕。但,这与贾珍何干?要我说,这干系实在是太大了,因为贾府的最终灭亡,归根结底,是因为贾珍而起。我早就再三地说过,贾珍是祸害宁、荣两府的罪魁祸首。尤可注意的是,说甄府犯罪、被抄,此话于尤氏口中表达。而尤氏,正是贾珍之妻,此个中之意,岂不明白?它确凿无误地告诉我们,贾珍犯罪,是在距元春省亲的第三年中秋前夕;而贾府被抄,是在距元春省亲的第四年中秋前夕。换言之,贾珍犯罪一年后,贾府被抄。两者落难,同在中秋前夕。
  我们看贾珍在七十五回中秋节之前夕,开夜宴,瞎胡闹,胡作非为,最后引来异兆发悲音。这实意味着一年后的贾珍,将获罪垮台,届时,正会与七十五回的中秋节前夕,形成鲜明对照。而贾府被抄,是在隔年的中秋之前夕,此形成更广更大范围的前呼后应、鲜明对照,我想,这应是雪芹的固有之构思。(七十五回异兆发悲音,当是伏宝玉两年后的中秋之前夕,潜入贾府祠堂,此时,贾府已被抄。宝玉办完事后,过不了多久,即与甄宝玉于中秋之夜,一同登仙。)
  七十五回,写贾珍偷懒,不愿习武,一味吃喝嫖赌,瞎胡闹,此跟我们推断贾珍将来在战场上连连失利,以致获罪,是完全一致的,此正是薛宝琴诗中所言,铁笛无烦说子房之意也。
  贾珍获罪,贾府被抄,同在八月十五之前夕,只不过是在一前一后,两者相隔一年。其论证,暂时到此。详情请参阅拙作《浅探贾元春之死》,我在此不必再赘言。
  九月初二,贾琏休弃王熙凤
  九月初二,是王熙凤的生日,然而就在王熙凤生日这天,贾琏居然休了她。我说这话,有什么依据呢?
  我们看二十一回回前批,得知贤袭人娇嗔箴宝玉,俏平儿软语救贾琏,乃是后回书薛宝钗借词含讽谏,王熙凤知命强英雄的引文。换句话说,这前后两回书,在艺术效果上,将形成强烈对比,鲜明反差。不信,我们看二十一回脂批:按此回之文固妙,然未见后之三十回,犹不见此之妙。此曰:娇嗔箴宝玉,软语救贾琏,后曰薛宝钗借词含讽谏,王熙凤知命强英雄;今只从二婢说起,后则直指其主。然今日之袭人,之宝玉,亦他日之袭人,之宝玉也。今日之平儿,之贾琏,亦他日之平儿,之贾琏也。何今日之玉犹可箴,他日之玉已不可箴也。今日之琏犹可救,他日之琏已不可救也。箴与谏无异也,而袭人安在哉,宁不悲夫!救与强无别也,甚矣今因平儿救,此日阿凤英气何如是也?他日之强,何身微运蹇,展眼何如彼耶?人世之变迁,如此光阴今日写袭人,后文写宝钗,今日写平儿,后文写阿凤,文是一样情理,景况光阴,事却天壤矣。
  上述这段挺长的脂批,透露出来信息量可真不少。它至少告诉我们下列几点:一、薛宝钗借词含讽谏,王熙凤知命强英雄,是二十一回‘贤袭人娇嗔箴宝玉,俏平儿软语救贾琏的继续和深入,而这继续和深入在层面意义上,已大不相同,用脂批的话说:是今只从二婢说起,后则直指其主。这就不单单是强烈对比,鲜明反差了,而且简直是直捣黄龙了!二、薛宝钗借词含讽谏时,王熙凤已英气不再,换句话说,她已被贾琏休弃,而众人对她很不敬,王熙凤岂能甘心?故,她要强英雄,但内心,已知命,预感自己将来会很不妙。不过,她眼面前是身微运蹇,还没有沦落到躬执贱役,扫雪拾玉之地步。(这躬执贱役,扫雪拾玉,是贾环当权后才发生的事,眼下还谈不上。)三、王熙凤被贾琏休弃在前,而薛宝钗借词含讽谏事情在后,但这两件事相隔时间不长,故所以,作者写在同一回目里。四、在薛宝钗借词含讽谏,王熙凤知命强英雄之前,袭人已被宝玉迫嫁,此跟我们判定袭人在端午节后不久嫁于蒋玉菡,是完全吻合的。五、薛宝钗借词含讽谏,直接促成了贾宝玉的弃钗为僧;而王熙凤知命强英雄,间接透露出贾琏休弃王熙凤。两者之间,紧密相连。
  我们知道,二十一回,贾琏与多姑娘通奸,谁知被平儿无意间发现。多姑娘的头发,被平儿捏在手里,但不当心,又被贾琏夺回。贾琏虽说要将头发烧掉,但最终没舍得烧,这就为将来贾琏休弃王熙凤,埋下了爆炸的隐患。王熙凤在四十四回,因贾琏与鲍二家的通奸,生日泼醋,闹得不可开交,贾琏持剑,扬言要杀王熙凤,可当时情况下,只不过是虚张声势而已。因为有贾母挡着,贾珍又在台上。可两年后的王熙凤生日之时,情况大不相同。贾母已去世,贾珍已垮台,王熙凤因多姑娘的头发事件大闹起来,岂有她好处!我们根据《红楼梦》的特殊的写作技巧,(即对称法则),可断定贾琏休弃王熙凤,正是在王熙凤的生日,即九月初二这一天!(这显然形成了强烈的对比,故脂批长叹:今因平儿救,阿凤英气何如是也?他日之强,何身微运蹇,展眼何如彼耶?人世之变迁,如此光阴。)
  九月九,重阳节,宝玉休弃薛宝钗
  以上文字,我在休弃两字上打上引号,意为借用,比喻。当然,这样不十分恰当,因为宝玉弃宝钗,与贾琏休弃王熙凤意义大不相同,甚至可以说是不能相提并论的。但我这么写,只不过意在说明,贾宝玉弃钗为僧,与贾琏休弃王熙凤,在弃字上,是一脉相承,意义是相通的,他们二者,先后之弃,一个是九月初二,一个是九月初九,时间是挨得极其紧密的,故雪芹将它们两者写于一回。
  贾宝玉的弃钗为僧是因为实在忍受不了薛宝钗没日没夜地讽谏,但他对薛宝钗的人品,道德,无疑是感念的,《红楼梦》第五回:空对着,山中高士晶莹雪;《红楼梦引子》;演出这怀金悼玉的《红楼梦》。这山中高士,怀金(悼玉),实际上都是夸奖宝钗之词。宝玉虽然悬崖撒手,狠心弃宝钗,出家为僧,但对宝钗,内心怀有深深的感念之情(当然不是爱情)。我们看二十三回宝玉的秋夜即事:梨花满地不闻莺,亦暗点宝玉对宝钗的感念之情。(详情请参阅拙作《从史湘云嫁宝玉说开去》。另:甲戍本凡例诗,漫言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长,诗里,红袖指宝钗,表明作者对宝钗的深切同情。)
  那么,我们依据什么判定宝玉弃宝钗,时在九月九,重阳节呢?
  一、七十回,宝钗放风筝,是一连七个大雁,我们知道,宝玉是雁。二、宝钗《忆菊》诗:慰语重阳会有期;《画菊》诗:粘屏聊以慰重阳;《螃蟹咏》:长安涎口盼重阳。此三点重阳,绝对有意,它表明宝钗年年重阳望大雁,伤心之极,换句话说,宝玉是在重阳节,弃宝钗为僧的。
  宝玉宝钗,原因有很多,但毫无疑问,它跟宝玉念念不忘死去的黛玉有直接的关联。我们看宝玉弃宝钗在离开贾府之前夕,宝玉特地与林黛玉在天之灵告别。
  庚辰本七十九回脂批,透露出宝玉在黛玉死后曾对景悼颦儿,内有落叶萧萧,寒烟漠漠,八字,正与二十六回凤尾森森,龙吟细细成对应文字。落叶萧萧,寒烟漠漠,正是深秋之景,与九月初九重阳节,宝玉弃宝钗为僧相吻合。(详情请参阅拙作《宝黛分离时在春》)
  宝玉弃钗为僧,离开贾府后,从此一去不返。对于这一点,以及后来的贾环在贾府当权等等,我们下文再谈。(未完待续)
  王根福冯玉伟
  2005年11月修订
  红楼人物
  金陵十二钗正册:林黛玉(判词)、薛宝钗(判词)、贾元春(判词)、贾探春(判词)、史湘云(判词)、妙玉(判词)、贾迎春(判词)、贾惜春(判词)、王熙凤(判词)、巧姐(判词)、李纨(判词)、秦可卿(判词)
  红楼梦曲:引子、枉凝眉、终身误、恨无常、喜冤家、分骨肉、虚花悟、乐中悲、世难容、聪明累、留余庆、晚韶华、好事终、飞鸟各投林
  金陵十二钗副册:甄英莲(香菱判词)、平儿、薛宝琴、尤三姐、尤二姐、尤氏、邢岫烟、李纹、李绮、喜鸾、四姐儿、傅秋芳
  金陵十二钗又副册:晴雯(判词)、袭人(判词)、鸳鸯、小红、金钏、紫鹃、莺儿、麝月、司棋、玉钏、茜雪、柳五儿
  十二贾氏:贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹
  十二官:琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官
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  红楼梦每回主要内容及解读
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  重要情节:黛玉入府、梦游太虚、元妃省亲、宝玉挨打、宝钗扑蝶、共读西厢、黛玉焚稿、湘云醉眠、可卿之死、紫鹃试玉、探春理家、惑馋抄园、
  脂批红楼梦每回原文解读
  一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二一、二二、二三、二四、二五、二六、二七、二八、二九、三十、三一、三二、三三、三四、三五、三六、三七、三八、三九、四十、四一、四二、四三、四四、四五、四六、四七、四八、四九、五十、五一、五二、五三、五四、五五、五六、五七、五八、五九、六十、六一、六二、六三、六四、六五、六六、六七、六八、六九、七十、七一、七二、七三、七四、七五、七六、七七、七八、七九、八十、
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