呼和浩特的白塔及背后的故事（呼市人转啊！）

　　呼和浩特东郊开阔的平川上，有一座白色的古塔拔地凌空，直刺云天，这便是驰名塞外的万部华严经塔。万部华严经塔，蒙古语称查干索布尔嘎，因其白色，又俗称白塔，位于呼和浩特市白塔村西南方，距市区17公里。从塔的营造风格看，系辽代时期建筑，大概建于辽圣宗时（983一1031年在位）。
　　市民现在看到的是孤零零一座白塔，周围没有任何相关建筑物，但是，大家可能不知道，塔下曾有寺庙、城市。古塔位于辽代、金代、元代丰州故城西北角，白塔所在的寺庙，辽代时期的名称已经找不到了，但是金代重修后，寺庙的名字是大明寺，元代时期改名为宣教寺。
　　丰州城遗留下来的城墙
　　看到现在的白塔，记者不由在想：原来在白塔的周围曾经是一座寺庙、一座城市。那么，这座城市是什么样子，有街道吗，街道都叫什么名字？居住着什么人？农民、牧民、汉族、少数民族还是杂居？这座寺庙有多大？寺庙在这座城市中的什么位置？是不是和现在的青城有相似之处？这么一座城，怎么说没就没了呢？城里有多少人等等问题萦绕在脑际。记者了解到，记载古丰州城的历史资料很少，以至于后来人们研究古丰州城存在很多困难，只能从一些石碑、野史之中了解当时的情况。
　　白塔文物保管所副所长穆格顿老师告诉记者，据他们调查，丰州故城东西宽1100米，南北长1200米，城市中有十字大街，这个十字大街将城市划分为4个坊区，分别命名为东北坊，东南坊，西南坊和西北坊，现在我们看到的白塔就建于城内西北坊的大明寺，后来改名为宣教寺。
　　解放初期，丰州故城四周城体的轮廓非常清晰，肉眼就能看到黄土夯制的土城墙。现在虽然轮廓不那么清晰了，但是站在白塔上向下瞭望，依然还能隐约辨识出来。穆格顿老师说。西河铁道穿城而过，切掉整个丰州故城的东北角，白塔就在城市的西北角。东南角现在还有保存下来的夯土层。夯土墙是以木板作模，内填黏土或灰石，层层用杵夯实修筑成的。丰州城的夯土层每一层约11厘米，城墙有明显的收分。这种城墙有一定的承载能力，它能阻止敌人步、骑兵的行动，抵抗冷兵器（刀、枪、箭等）的袭击，并可就地取材，施工也很简便。但这种墙容易被敌人破坏，而且不耐风雨剥蚀，天长日久会自行坍倒。我们现在只能看到部分城墙，我们呼吁人们把城墙保护起来，因为我在白塔的三年间，城墙已经损失掉了几乎一半，像这样下去，不知道再过三年五载，这些遗留下来的城墙我们的子孙后代还能不能看到。穆老师不无遗憾地说。
　　捐资碑再现金代丰州故城
　　白塔在金代曾经重修过，重修的时间从塔内游人的题记看，应该在金世宗大定二年（1162年）之前，白塔内第一层四周的墙壁上原来镶嵌着十一块石碑，解放前被偷走五块，现在只留下六块，字迹依然完整，所以从这留下来的六块石碑中，我们能了解到当时人们的生活和城市的粗略情况。也有人说塔内只有九块石碑，其中两块只是嵌进去的状态，痕迹很浅，其实不是镶嵌的石碑，解放前可能只是被窃走三块石碑。究竟是有十一块，还是九块，现在我们不得而知，我们只知道，现在能看到的有六块石碑，这六块石碑字迹完整，碑文中开列的全是金代人们重修白塔时，捐资人的住址、姓名、民族、官职、籍贯等内容。从这几块石碑记载的文字我们最起码可以得知，金代人们修建古塔神庙时，统治者常常以捐资的形式来筹划资金，完事以后，会把这些捐资人的姓名和相关信息刻在一块石碑上，立于修缮过的建筑物上或者建筑物的附近。在青城各大召庙附近以及一些桥附近，就有很多这样的碑，碑文上面记载着相关事件的原因、经过、结果，最重要的是捐资人的姓名和相关信息，后来人们研究历史很多就是从这些石碑中了解情况。虽然当时人们立这些石碑的目的不是为方便后人研究，只是为让人们记住曾经的捐资者，但是，这些石碑记载历史的功能却从这些碑文中体现出来了。
　　穆格顿老师告诉记者，现在的碑文没有具体的年款，他们猜测可能具体的年款在被盗走的石碑上，但是，现在从遗留下来的六块碑文上面的捐资人的住址、姓名、民族、官职、籍贯等内容，以及塔内游人的题记中仍然可以推知，这些石碑就是在金代修塔的时候镶嵌进去的。比如碑文上面神山等地名，都是金代的地名，碑文中所提到的官职，也只有在金代所特有。
　　从碑上捐资者的籍贯看，我们可以知道，当时丰州城的街道有东街；城关有东关，西关；城内的坊有东南坊、东北坊、西北坊；城内的巷子有裴公裕巷、刘公进巷、康家巷、张德安巷、刘大卿巷、南馆巷、张居柔巷、都统临街巷、官察巷、官察北巷、固染巷、麻市巷、酪巷、福田院巷、药师阁巷、牛市巷、北禅院巷、祁门衙巷、大觉寺后巷、大师殿巷、东尼后巷、杨延寿巷、海会巷、县衙巷等二十余个巷子。由此可见，金代的丰州城有街、有关、有坊、有巷。城内有大街相通，又有许多的小巷子通往大街，城呈长方形。从牛市巷、麻市巷、酪巷、药师阁巷、固染巷等地名我们知道，当时的丰州城有牛市、麻市、酪市、药材等市场，有染布的作坊等等。从北禅院巷、祁门衙巷、大觉寺后巷、大师殿巷等地名，我们又可以知道，从前的城市内有一些寺庙，这些寺庙的名字从这些街巷的名字中我们就可以推断出来。
　　民族融合繁荣的古丰州城
　　现存的捐资碑中，提到很多丰州地区的邑、村、庄，其中有华严邑、大悲邑、大岭东村、神山东村、神山西村、苏家户、刘家庄、南店村、横河村、细泉子、北店六十户、灰泉村等近六十个村庄，上面所列举的只是记者看着字好写、能理解的村名，有些村名看上去是那么怪，如蒲浑绰、龄寿郎君庄、金城、乃敕庄、长寿谋克庄等等，还有一些字形复杂古怪，无从辨认，如一个大口里面是一个田字，还有些更复杂。以上所记载的只是留下来的六块碑上面的村庄，如果加上丢失的那几块碑上面的村庄，估计更多，我们现在可以想到，当时的古丰州地区是一个人口稠密的农业地区，不然怎么会有这么多的人口和村庄。我们还可以看到，这些地方虽然是农业地区，村庄也大多数是汉语名，但是，其中也有不少少数民族语言地名，如乃敕庄等。
　　碑文中还记有不少当时少数民族的部族名称，如东通始族、河海族等等，他们可能属于契丹族，也可能属于女真族。我们不知道这些族人在哪生活，居住在什么地方，但是，当时他们确实捐资重修白塔，他们一定和丰州城有关系，不然他们的名字怎么会刻在上面，由此可见，那时候的古丰州城是一个民族融合杂居的地方。记者从资料中了解到，丰州城早在辽代的时候就是一个北方各族人民贸易的商榷所在，这座城市是一个商人云集，百货交汇之地。到金代，丰州地区的华严邑，更是一个闻名遐迩的榷地。在元初，丰州城不仅是一处繁荣的中等边城，也是东西交通的枢纽。
　　记者在《呼和浩特文物》中了解到，辽代的丰州为丰州天德军节度使治所，州下辖有两县，即富民和振武。丰州城的毁坏，主要是元明交替之际，由于战事频繁，人民流离失所，丰州人口大减，城垣颓废。丰州城的遗址只留下仅有的一座万部华严经塔（白塔），其他建筑物已不复存在。如今住在万部华严经塔周围的百姓，在丰州城故址内耕地时，往往会发现一些铜钱、瓦当等古丰州城遗物。一位田姓居民告诉记者，他们的祖辈在耕地时偶尔能找到一些古钱币、铜棋子、瓦当等古代物品，并且还发现一对古代捣东西用的钵子，古丰州人曾经用的锅头以及古丰州居民铺得很漂亮的地面。巍然矗立的万部华严经塔见证着古丰州城的兴衰，仿佛依然在述说着这块土地曾经的辉煌。