人类应该在宇宙的黑暗森林中呼喊吗？（下）

　　人类应该在宇宙的黑暗森林中呼喊吗？（上）
　　四、圣马力诺标度
　　由于METI争论双方观点的相持不下：一种看法认为，所有从地球发送出去的信号，都会招致潜在的威胁；另一个极端的看法则认为，所有METI计划都是利大于弊的行为。
　　2005年3月，在圣马力诺共和国举办的第六届宇宙太空和生命探测国际讨论会上，伊凡艾尔玛（IvnAlmr）提出了圣马力诺标度（TheSanMarinoScale），作为评估人类有目的地向可能存在的地外文明发射信号，这种行为将会导致的危险程度的试用指标。艾尔玛认为，以上两种看法都存在缺陷，因为并非所有的信号发射行为，都能被不加区分地等量观之，在结论之前，应对其产生的结果进行具体量化分析。
　　圣诺玛力标度（SMI）主要基于两项参数的考虑：
　　所发射信号的强度（I）和特征（C），见表2，用公式表示为：SMIIC。
　　表2：圣诺玛力标度表
　　通过这种方式，从地球传送向其它星体的信号，所产生的25种可能结果，其危险程度可量化为10个等级，见表3。
　　在圣马力诺标度之前，伊凡艾尔玛和吉尔塔特（JillTarter）在2000年巴西里约热内卢召开的SETI常设研讨会上，曾提出一项专门针对SETI的里约标度（TheRioScale），作为对人类从可能存在的地外文明那儿接收到的信号，其重要性程度进行评估的一项试用指标。
　　圣马力诺标度和里约标度使用的数学模型，与1997年由行星天文学家理查德宾泽尔（RichardP。Binzel）提出的都灵标度（TheTorinoScale，又称都灵危险系数）类似，都灵标度是试图对小行星和彗星对地球造成的危险程度进行量化分级的一项指标。而三种标度之所以能采用了相同的数学方法，是因为在科学人士看来，人类接收到来自地外文明的信号，或是所发射的信号被地外文明接收到，与小行星和彗星撞击地球，三者同属极端低概率事件，是类似的。
　　五、费米佯谬及其解决方案
　　伴随着METI的进行，另一方面，从理论上来探讨地外文明是否存在的问题，也开始在科学界广泛展开。相关讨论后来常被称为费米佯谬及其解决。由于缺乏任何经得住推敲的证据，来证明地外文明存在或不存在，这使得费米佯谬成为了一个极端开放的问题，从而引出各种解决方案。
　　对METI抱拒斥态度的科学人士，给出的一个重要理由是，外星文明有可能是满怀恶意的。关于这一点，众多科幻作品此前早已进行过各种描绘，《世界之战》（WorldWar）、《火星人攻击地球》（MarsAttack！）、《异形》（Alien）和《独立日》（IndependentDay）等作品，都属于这一类型中的代表之作。更值一提的是，一些科幻小说家在此基础上更进一步，除了创作出很好看的故事之外，还为费米佯谬提出了不同的解释。
　　科幻作家福瑞德萨伯哈根（FredSaberhagen）在他科幻经典《狂暴战士》系列（TheBerserkerseries）中，设想了一种拥有智能的末日武器狂暴战士，这种武器在50，000年前的一场星际战争中被遗留下来，由杀手舰队用人工智能机器装备而成，统一受控于一颗小行星基地，除了能自主进行自我复制外，被赋予的唯一指令是消灭宇宙中的所有有机生命。受《狂暴战士》故事的启发，对费米佯谬的一种很严肃的解释就认为，宇宙中可能遍布类似狂暴战士的攻击性极强的末日武器，阻挠或消灭了其它地外文明，而剩存下来的地外文明，则因为害怕引起它们的注意，从而不敢向外发射信号，这导致了人类无法搜索与之相关的讯息。
　　另外，中国科幻作家刘慈欣创作的科幻小说《三体》系列，也提出了一种对费米佯谬较为精致的解释黑暗森林法则。该法则是对前面布林大沉默猜想的一种很好的充实和扩展，它基于两条基本假定和两个基本概念之上。
　　两条基本假定是：一、生存是文明的第一需要；二、文明不断增长扩张，但宇宙中物质总量保持不变。
　　两个基本概念是猜疑链和技术爆炸。猜疑链是由于宇宙中各文明之间无法进行即时有效的交流沟通而造成的，这使得任何一个文明都不可能信任别的文明（在我们熟悉的日常即时有效沟通中，即使一方上当受骗，也意味着猜疑链的截断）。
　　技术爆炸是指文明中的技术随时都可能爆炸式地突破和发展，这使得对任何远方文明的技术水准都无法准确估计。由于上述两条基本假定，只能会得出这样的推论：宇宙中各文明必然处于资源的持续争夺中，而猜疑链和技术爆炸使得任何一个文明既无法相信其他文明的善意，也无法保证自己技术上的领先。所以宇宙就是一片弱肉强食的黑暗森林。
　　在《三体II》结尾处，作者借主人公罗辑之口明确说出了他对费米佯谬的解释：宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，像幽灵般潜行于林间他必须小心，因为林中到处都有与他一样潜行的猎人。如果他发现了别的生命，能做的只是一件事：开枪消灭之。在这片森林中，他人就是地狱，就是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。这就是宇宙文明的图景，这就是对费米佯谬的解释。而人类主动向外太空发送自己的信息，就成为黑暗森林中点了篝火还大叫我在这儿的傻孩子。
　　不过，应该提及的是，无论是从萨伯哈根小说中衍生出的狂暴战士武器理论，还是刘慈欣的黑暗森林法则，作为费米佯谬的解决方案，都存在局限。因为，人类从自己的行为模式所定义出的善、恶等思维方式，是否可套用于所有地外文明，这是一个很有异议的问题。譬如，波兰科幻作家斯坦尼斯拉姆莱姆（StanislawLem）对类似想法就不屑一顾某种意义上，他那部奇特而又令人费解的小说《索拉里斯星》（Solaris），正是与这种观点对抗的一项成果。
　　相较而言，萨特塞夫等人在后来的争论中，设想出的另一种解释要合理一些。他们认为，SETI多年来一直没有搜索到任何来自其他宇宙文明无线电信号，是因为宇宙中星体间距离非常遥远，无论是来自其他宇宙文明雷达信号，还是从地球泄漏或者主动发送出去的雷达信号，即便真能到达对方所在天区，但由于信号变得很微弱，也根本无法被探测到。或者许多地外文明已经不再使用和监听人类使用的无线电通讯信号。
　　六、余论
　　应该注意到，有关METI的争论还在对科学界产生持续的影响。
　　其中体现在卡尔萨根身上尤为明显，尽管他本人于1974年主持了首个METI项目，但随后不久对METI的态度就发生了转变，在针对弗兰克蒂普勒反驳《SETI倡议书》的回应中，萨根特别强调：
　　作为银河系中最年轻的有潜在交流倾向的文明，我们应该监听而不是发射信号。比我们先进得多的其他宇宙文明，应该有更充足的能源和更先进的技术来进行信号发射；根据我们的长期计划，现在还不到花上许多世纪通过人类发送信号、单向交流来进行星际对话的时候。一些人担忧，即便是把信号传送到最邻近的星体，也可能会泄漏我们（在宇宙中）的位置（虽然民用电视和军方雷达系统也会导致这种情形发生）。况且，我认为，我们也还尚不明确有什么特别感兴趣的事情需要告知其他文明。综合以上这些原因，目前SETI的策略仍然是监听而不是向外太空发送讯息，这一点似乎是和我们目前在宇宙中相对落后的身份相符的。
　　此外，国际航天航空学会在1989年发布了一项针对SETI的《关于探寻地外智慧生命的行为准则声明》，条例中第七款提到，只有在经过相关国际共同磋商后，才可对来自地外智慧生命的证据和信号作出回应。而随着METI计划的逐渐引人关注，1995年，国际航天航空学会SETI委员会又提议了专门针对METI的《关于向地外智慧生命发送交流信号的行为准则声明草案》，其中明确规定，在进行相关国际磋商之前，某个国家来单独决定或是几个国家间合作尝试，从地球向地外智慧生命传送信息，都是不被允许的。
　　不过，从目前情形来看，上述草案并未对METI计划起到真正实质性的约束作用。甚至就在近一段时间里，一些新的主动向目标天体发送信号的METI项目仍在持续或启动。
　　2008年2月5日，美国国家宇航局在成立50周年的纪念活动中，通过设在西班牙马德里的巨型天线，向北极星方向发送甲壳虫乐队多年前演唱的一首歌曲，《穿越宇宙》（AcrossTheUniverse）。而在刚过去的8月4日，英国RDF电视公司和著名社会网站Bebo又启动了一项新的METI合作计划地球呼唤（EarthCall），他们邀请当代名人、政要，以及Bebo网站的1200多万用户，编辑有关从新视角看待地球的信息和图片，参与网络投票评选。至9月30日，届时将从中选出500条信息放入一个电子时空舱（TimeCapsule），然后通过乌克兰RT70巨型射电天文望远镜，发射送往于2007年4月刚发现的距离地球20光年外的一颗类地行星Gliese581C。
　　由于大众对地外生命话题的兴趣一向持久不衰，这两项METI计划自然也引来了媒体的广泛关注。英国《每日邮报》（DailyMail）在事后随即辟出专栏，对其进行了报道评论。评论者对此种做法皆持否定态度，特别是对地球呼唤计划，尽管RDF电视公司宣称，这将是首次以大众投票的方式选择发向太空的信息，但还是招致了一些科学家的严厉的抨击。
　　寻找地外文明通常被视为一个科学技术问题尽管一些学者也已经开始从科学社会学角度来思考这一问题，但占主流的仍然是前者。从前面关于METI的争论中不难看出，METI的支持者们其实有着一种唯技术主义思维倾向，所考虑的只是想尽办法要在技术上达到目的，但在达成目的后准备怎么办，却不事先想好。
　　人类主动向外太空定位发送的信号，被地外文明发现的可能性也许微乎其微，但一旦产生结果，其影响却十分巨大，这种影响势必波及人类社会的科学、文化、宗教以及哲学等方方面面。所以在寻找外星文明这件事上，更重要的问题应该是：万一真找到了外星文明，人类下一步该怎么办？
　　许多科学家仍然认为，在尚未做好接触地外文明的准备之前，实施METI显然是非常危险的。