冯君斌大坞洪山口九女坟的由来

　　位于山东滕州西北部的大坞镇洪山口区域，旅游资源丰富，历史文化底蕴深厚。伏羲庙、汉侯陵、于山遗址、古驿道等历史古迹保留基本完整。80多年前滕县保卫战中的洪山口阻击战在这里打响，47年前滕州农业学大寨的典型事件洪山口大会战在这里拉开大幕。而今天，当我们站在染山上俯瞰洪山口村时，一切仿佛又都归于平静、祥和与自然。
　　洪山口村，是由老龙腰、于山、周山三个自然村构成的一个行政村。据村碑记载：明代中期，邵氏来染山东南麓建村，名老牛腰，1958年改称老龙腰。清顺治年间，于氏迁来伏羲庙旁建村，名染山庙，1949年，更名为于山。清中期，周氏由姚庄迁染山南建村，名周村。记载虽然简单，但却交代了一些基本事实。2018年9月为配合枣菏高速建设，山东省文物考古研究院、郑州大学历史文化学院、曲阜师范大学历史文化学院对村前的于山遗址进行了考古发掘，根据其考古报告足以表明：洪山口村及周边地区人类活动的历史最早可追述至西周晚期，主要年代为东周、汉代。
　　在久远的时间长河中，保留下太多的历史传说，洪山口当地村民中一直流传着的九女坟的故事就是其中最重要的一个。相传染山前有一座埋有皇帝九个女儿的坟墓，还有一说是九个仙女。年代久远却又代代相传，且《滕县志》中也有的记载，加上山口古老的伏羲庙，更是平添了几分神秘的色彩，真是不由人不信。2008年滕州市博物馆的一次抢救性的考古发掘为人们揭开了最终的谜底。这座被盗四次的大墓虽然墓中文物所剩无几，但考古人员依然可以给出汉代诸侯大墓的结论，相关考证也认定其为汉郁郎王陵。
　　民间传说的九女坟和考古发现的汉郁郎王陵显然不应该是一个概念。孰是孰非，答案好像已经不言自明。但我们经过深入地研究和思考后发现：九女坟其实就是汉代王陵具有一定地域性的民间演绎的说法。
　　在研究初期，我们结合墓前的伏羲庙，曾经得出了九女应该就是九天河女简称的结论。因为九天河女是华胥，华胥是伏羲、女娲的母亲，华胥墓出现在伏羲庙附近也就不奇怪，我们进而得出九女坟是华胥墓的结论。但当我们把目光放到全国范围来看，我们发现这种认识是有失偏颇的。九女坟在国内各地广泛存在，并且传说众多，安徽、四川、山东多地都有叫九女坟的地方，如果加上九女冢九女墩等，统计一下的话数目更是数不胜数。虽然全国各地的九女坟周围并没有伏羲庙的痕迹，但却有大量的古代墓葬，而且以汉代大墓居多。即便是一些无主的古代墓冢，但规格却相当高，非一般贵族所能拥有。远的先不说，离大坞最近的济宁市北郊李营镇萧王庄村俗称九女堌堆的墓群，经专家考证为汉代任城国诸侯王及其配偶葬墓群，一号墓的主人更是被确定为东汉任城国始封王孝王刘尚。稍远的河南漯河九女冢被郑州大学的专家考证为汉和帝之女临颍长公主刘利的墓冢；江苏宿州九女坟为东汉大型画像石墓，因墓冢文物无存，墓主虽无法认定，但属高规格大贵族墓葬无疑。凡此种种，不胜枚举，九女坟均同古代王侯大墓联系在一起。
　　那么，九女到底与王侯又有什么关系呢？我们先看陈宝国主演的《大明王朝》中的一个片段：在一次御前会议上，高拱与宰相严嵩的儿子严世藩进行了激烈的交锋，高拱向嘉靖皇帝告发说严世藩刚刚娶了第九房姨太太，严世藩怒斥高拱东拉西扯，嘉靖皇帝沉吟片刻说了一句好汉才娶九妻方才化解了当时紧张局面。这么一段好像无足轻重却又非常滑稽的剧集，相信绝大多数人都能看懂，但恐怕很少有人能完全看明白。高拱这段话的潜台词其实就是告诉皇帝娶第九房姨太太的严世藩有不臣之心，好汉才娶九妻，什么样的人符合皇帝口中的好汉标准呢？光有个好身体显然是不行的，身份与地位才是关键。按上古礼法，应该是（诸侯）王一级的人才有资格娶九妻！严世藩显然是不符合要求的，是逾制的。为什么这么说呢？根据战国时期的《公羊传》记载：古者诸侯不再娶，以其一娶九女也。另据汉代史学家蔡邕所著的《独断》中记载：天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。那么，天子娶十二女也好，诸侯娶九女也罢，这些女人是从哪里来的呢？这就要从我国古代的媵（ying）妾制度说起。
　　所谓媵妾制度，就是在诸侯的女儿出嫁时，女方同姓的诸侯也必须要出女儿陪嫁，陪嫁的女儿就是媵。据《春秋公羊传》记载：媵者何？诸侯娶一国，则贰国往媵之，以姪娣从。姪者何？兄之子也。娣者何？女弟也。这段话的意思是说，诸侯娶一异姓国之女为妻（西周规定同姓不婚），女方以该女的姪（侄女）和娣（妹妹）陪嫁；同时还会有两个和女方同姓的诸侯国的女子一起出嫁，也各以姪和娣陪嫁，一共六人，这样一共就是九女。诸侯在聘娶这九女之后，便不再娶亲了，这就是诸侯一娶九女。广为大家熟悉的电视剧《芈（mi）月传》里的芈月，便是以楚国公主芈姝妹妹的身份相随嫁给秦王，就反映了这一历史事实。三国时期孙权的母亲就是和她的妹妹一同嫁给其父孙坚。如果是天子娶亲，那就再加上一个媵，也是把妹妹和侄女带来，凑够十二人，这就是天子一娶十二女。可如果诸侯们来媵的女孩子太小怎么办？那也不要紧，等长大了再送来！相应的规定是：妇人八岁备数，十五从嫡，二十承事君子。姪和娣八岁可以备嫁，但要等到十五岁才能前往夫家跟从姑姑或姐姐，到了二十岁才能侍寝。这样，诸侯所聘之九女，以嫡夫人地位最尊，具体又分为三个小团体：嫡夫人和她的妹妹、侄女，右媵和她的妹妹、侄女，左媵和她的妹妹、侄女。因嫡夫人和左右媵出自同姓之国，所以她们皆系同宗，而且还是亲戚。最后，在子嗣继承的问题上，如果嫡夫人有子，当然是立嫡子；如果嫡夫人无子，按照礼制，继承顺序应该是正妻子娣子侄子右媵子左媵子右媵娣子左媵娣子右媵侄子左媵侄子。为什么一聘九女呢？因为九者，极阳数也，九为阳数之极（最大）。又为什么诸侯不再娶呢？不再娶者，所以节人情，开媵路，即如果诸侯的夫人去世了，诸侯不可再聘其他国女子为妻，而只能按照次序立其余八位女子为继室。这样做的目的，从政治角度讲能够最大限度保证嫁女一方的利益，假如作为正妻的女子死去，或者不能生育，那么媵妾取代她的位置，以媵妾和娘家的关系，依然可以保证娘家的利益。为何古代要有这种礼制呢？一来保证联姻两国的和平稳定，二来可以消除后宫的勾心斗角。一娶九女就是希望用骨肉至亲之情融化人性的弱点，使后宫和睦，保证国君子嗣众多，进而保证国家政权交接顺利。
　　媵妾制度虽是古制，但随着春秋时期礼崩乐坏局面的出现，真正被严格遵守的时候并不多。有人统计过《左传》中的记载，妹妹跟随姐姐从媵的有40起，而侄女从媵的仅有3起。虽未普遍执行，但制度是明确存在的，汉代学者对此作过详细地论证与阐释，可见这一制度影响深远。从中我们也不难看出九女与诸侯的关系，一般来讲在非刘姓不王的汉代，诸侯一定是皇族无疑，出嫁的九女按古制也应该是王（皇）族。同时作为王的女人，这不就是老百姓口中的皇帝女儿和仙女吗？只不过历经2000多年的漫长岁月，在百姓的口耳相传中走了样，也失掉了本来丰富的历史文化内涵。诸侯和他的九女理所应当地埋在一起，王陵也就顺理成章地变成了九女坟。
　　抽丝剥茧，抚今追昔，我们仿佛触摸到了历史发展的脉络与真像，但大坞洪山口九女坟真的就是郁郎王陵吗？历史的迷雾有待进一步澄清。