寺庙佛像的外形中藏有哪些秘密，你是否能分辨他们？

　　寺庙旅游自助手册2
　　图鉴旨在从世俗生活的角度介绍文化常识，不做宗教解读。
　　寺庙、博物馆等场所是人文旅游的热门景点。从普通游客的角度看，里面有很多长得很相似的佛像。他们法相庄严，大多表情平和慈悲。好像超然于人世之外，又像是善意满满、充满智慧的长辈，随时愿意听你说话。游客即使不是信众，也能在文化氛围中放松，受益于那种让人净心的磁场。
　　这期继续给大家简单介绍如何在外观上辨识一些特点比较明显的佛像。
　　01大势至菩萨
　　大势至菩萨和观世音菩萨一样，都是阿弥陀佛的胁侍菩萨。观世音菩萨代表阿弥陀佛的慈悲，佛像位置在阿弥陀佛的左侧（观赏者右手边）。大势至菩萨代表阿弥陀佛的智慧，位于右侧（观赏者左手边）。
　　大势至菩萨常为手执莲花或法器的形象，和观世音菩萨非常相似，区别在于大势至菩萨宝冠上有一个宝瓶，里面是智慧之光，而观世音菩萨的宝冠是化佛冠，上面是一尊阿弥陀佛像。
　　02韦陀菩萨
　　寺庙中我们经常能看到表情威严的韦陀菩萨像。他通常位于天王殿弥勒殿之后，面向大雄宝殿的释迦牟尼佛。形象为手持金刚杵，身披金甲，威风凛凛的武将。
　　一般有三种常见的持杵姿态：
　　1）双手合十，金刚杵平举在手臂间
　　2）垂手，手掌托杵，扛在肩上
　　3）以杵拄地
　　（关于韦陀菩萨还有一个凄美动人的昙花一现为韦陀的爱情故事，详情见文章末尾处。）
　　03虚空藏菩萨
　　这位菩萨专主智慧、功德和财富，其智慧、功德和财富如虚空一样广大无边，因而得名。在常见形象中，虚空藏菩萨头戴五佛冠，坐于宝莲花上。右手持有带着光焰的宝剑，左手放在腰侧，持有莲花，莲花上有如意宝珠。
　　电影《妖猫传》中来到大唐的日本僧人空海（也就是弘法大师）曾经修习虚空藏求闻持法，为的是让自己的记忆力增强到能够背诵佛陀的全部教诲。
　　04千手观音
　　全称千手千眼观世音菩萨，是观世音菩萨发愿拯救众生时的六种变化身（六观音）之一。民间故事中，妙庄王的三公主妙善以一只眼和一只手救父，感动了佛祖，佛祖还给她千眼千手，从此成了千手千眼观世音菩萨。
　　真的有1000只手臂的观音像不常见，常见的是42只手的演变出来的造像，包含2只合掌的主体手臂和40只像孔雀开屏一样伸展开的持有各种器物的手（左右各20只）。每只手掌心都有一眼，所以是42只手臂和42只眼。
　　重庆的大足石刻千手观音据说有1007只手，后来也有科学统计说是830只手，总之十分壮观。
　　05准提菩萨
　　准提菩萨又有准胝佛母、准提观音和七俱胝佛母等别名，也被认为是观世音菩萨的化身之一。禅宗称之为天人丈夫观音。《了凡四训》里云谷禅师就把这位菩萨的准提咒教给了袁了凡先生。
　　准提菩萨通常是黄白色身，周围有光明火焰，形象十分庄严。汉传佛教的准提菩萨的形象最常见的是三眼十八臂，手执莲花、宝剑、念珠、宝鬘、白螺等等。不仔细看的话，比较容易和千手观音混淆。
　　佛教中的四位护法天王，分别是东方持国天、南方增长天、西方广目天、北方多闻天。
　　他们在须弥山腰的犍陀罗山的四座山顶守护以释迦牟尼佛为中心的四大部洲。他们的塑像通常位于寺庙第一重殿两侧的天王殿。
　　01东方持国天王
　　东方持国天王守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗等为部众。因能护持国土，故名持国天。唐代以前的形象通常身为白色，着甲胄，左手持刀，右手执矟（一种矛）或者弓矢。后来形象逐渐中国化、世俗化，变为手持琵琶，象征风调雨顺地调。
　　《封神演义》中他是手持碧玉琵琶的魔礼海。
　　02西方广目天王
　　西方广目天王守护西牛货洲，以龙王等为部众。他能以净天眼观察三千大千世界，守护众生，因此得名。唐代以前的形象是红色身，着甲胄，圆目外凸，左手持矟（一种矛），右手执龙（或叫赤索）。还有的形象是手持宝剑。明清往后的雕塑形象通常是手里握着蛇，象征风调雨顺的顺。
　　《封神演义》中他是带着花狐貂的魔礼寿。
　　03北方多闻天王（毗沙门天）
　　北方多闻天王率领夜叉、罗刹等部众守护北俱卢洲。他多听释迦牟尼佛说法，精通佛法，以福、德闻于四方，故而得名。
　　唐代形象为金色身，戴金翅鸟冠，着甲胄，左手托着宝塔，右手执三叉戟，脚下踏夜叉鬼。也有的形象身绿色，左手托着吐宝银鼠，右手执宝幢（或宝伞）。佛教世俗化后，雕塑形象多为持伞，象征风调雨顺的雨。
　　他在我国是四大天王之中知名度最高的。他的形象从佛教体系延伸出来，和神化的李靖形象融合，成了托塔李天王。
　　《封神演义》中他是手执法宝混元伞的魔礼红。
　　04南方增长天王
　　南方增长天王守护南瞻部洲，以鸠盘荼（魇魅鬼）、薜荔多（饿鬼）等为部众，因能令众生增长智慧和善根而得名。
　　唐代以前的形象是青色身，着甲胄，手执宝剑。明清往后的雕塑形象多为持剑，象征风调雨顺的风。
　　《封神演义》中他是手持青云宝剑的魔礼青。
　　结束语
　　近几年随着国力的增强，文化和历史的价值逐渐走入人心，成了国人旅行体验的重要内容。
　　以后我们也会努力让更多鲜活的文化走进生活。这期文章就介绍到这里，手绘图鉴系列未完待续。。。
　　‘昙花一现为韦陀’
　　相传昙花本来是位美丽的花神，她爱上了日日给她浇水的年轻人，因此被贬凡间。年轻人也被赐名韦陀，送到灵鹫山出家，忘记了自己的过去，忘记了昙花。后来，坚韧的昙花每年在韦陀下山的时候用尽全力为他绽放，期望他能忆起过往，但他始终没能恢复记忆。
　　多年后，一个枯瘦男子经过昙花的身边，问她为何忧伤。凡人本不能看见花神真身，花神虽惊异，但也只是迟疑了片刻，答道：你帮不了我。之后她便回到了默默地等待之中，不再回答男子的话。
　　四十年后，男子又从她身边经过，问了同样的问题。花神仍旧凄苦而执着，给了他同样的回答。
　　又过了四十年，那男子已老去。待他再一次出现在花神身边之时，已是垂死之人。此时他又问了同一个问题：你为何如此哀伤？
　　花神感谢他一生三次问话，说自己是因爱受天罚的花神，而他只是一介凡人，又怎能帮得了她。
　　老人道：我是聿明氏，今日来了断八十年前那段没有结果的缘分。花神，我只送你一句：‘缘起缘灭缘终尽，花开花落花归尘’。老人闭目坐下，生命伴随着最后一缕夕阳逐渐消逝。
　　昙花一现为韦陀，这般情缘何有错？天罚地诛我来受，苍天无眼我来开！
　　言毕，老人用最后的力量一把抓住花神，随即油尽灯枯，魂魄带着花神一同前往西天佛国。
　　在佛国，花神终于见到了自己守候千年的他。而韦陀也终于记起了那段情缘。佛祖允准韦陀下凡，成全了这段未了的缘分。而聿明氏老人为此甘愿承受天罚，灵魂漂泊于世，无法驾鹤西去，不入净土，永无轮回。
　　聿明氏是夏代的世袭占卜、巫医工作的神职人员的姓氏，后世神话传说中，聿明氏通常是为了理想和信仰，勇于担当，甘愿承受天诛地伐的相师、道士等角色。
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