如何完美解释波粒二象性悖论？

　　近日2022年诺贝尔物理学奖获奖者公布，获得该项奖项共包括三个科学家，分别是法国学者阿兰阿斯佩，美国学者约翰克劳泽和奥地利学者安东蔡林格，获得此次奖项主要以表彰他们用纠缠光子进行实验，证伪贝尔不等式，开创量子信息科学。
　　量子纠缠简单的定义就是指：一个红粒子和一个蓝粒子，在没有时间的第三空间里发生了神秘的关联，称为量子纠缠。
　　量子纠缠在逻辑上充分证明了，客观上必须存在一个全能全知的存在，显然这个全知存在不受世界上任何一个生命体的意识控制这样的存在让你想到了什么？这让我想到了量子波粒二象性悖论：粒子自己存在的方式到底是什么？是同时具有空间定域性和全局性！这是人类对粒子的描述方式，它得到了悖论。事实是，在这个世界上是不可能存在悖论的，只所以出现悖论，是因为科学家目前的认知只是到局部的真相，所以是只知其然，不知其所以然！
　　下面转发的井观驴网友的文章，是他在实证佛法的基础上写的，文章充分说明了波粒二象性的客观真相，同时也侧面说明了量子纠缠的真相；因为世界和生命的真相就是《心经》说的诸法空相。这样的真相是用主观和客观对立的科学方法永远也无法证明！
　　这是需要提醒的是，联合国教科文组织于1974年认定的7大基础学科就将逻辑学和数学、天文学与天体物理学、地理科学与空间科学、物理学、化学、生命科学并列，并且置于数学之后天文学之前。所以，对于自己目前还没办法验证的事，最好的办法是先保留意见，不急着下结论，可以用逻辑学方法推论一下其观点在逻辑上能不能成立毕竟凡是真理必符合逻辑；反过来说，如果不符合逻辑，必不是真理！
　　附：如何完美解释波粒二象性悖论？
　　一个电子自己存在的时候，它是波呢？还是粒子呢？什么叫电子自己存在？就是说，当我们在真空管里面，用电子枪发射一束电子流出去的时候，当这个电子流还没有打到对面的靶时，请问这个尚未打到靶上的电子们，它们是粒子还是波？
　　我们知道，这个问题困扰了爱因斯坦和玻尔半个世纪，到目前为止物理学界都还在继续争论。我相信偏于任何一方的答案都是不正确的，现在的物理学所认定的事情是：电子在传播的过程中，它既不是粒子也不是波，或者说它既是粒子也是波，这两句话是等价的。
　　那么人类可以理解这样一件事吗？当一个电子既是波的时候，这个电子的波函数是存在于宇宙的任何地方的，是的，任何地方！包括160亿光年的宇宙的急剧膨胀的边缘处也有这个电子的部分波存在！但是它同时又是一个粒子，因为它必须经过一个固定的有限的短暂的轨道，它并不是遍宇宙一切处而存在的！这个令人不能理解的状况就是我们的物理学揭示的客观事实。
　　我们再次重复一下电子的状况。当没有任何东西去干扰一个物质（电子）的时候，它的存在状态是什么？我们没有办法说出来，只能说它既是波又是粒子，者说它又不是波又不是粒子。但是，如果我们去干涉他，那么它立刻会产生出来一种物理状态，与你所干涉它的那个物理性状相对应，严丝合缝地相对应。比如，你用一个粒子去打它，那么这个时候，你用了粒子，那么电子立刻就显示出来粒子的特性。它的表现就成为粒子的行为，有速度、有质量、有轨迹，有方向。如果你用杨氏双缝干涉实验去让电子一个个地从双缝中通过，那么它就表现为波的特性。因为一个电子通过双缝就是波通过双缝的方式，所以我们所看到的就是用了波的干涉条件去测度电子，于是电子就表现为波的性状。因为我们发现，从电子是一个东西，它具有或是粒子或是波或既是粒子又是波的这种神话一般的假设，简直令人不知所措，到处碰壁了。
　　同一个电子，怎么可能同时又在这个轨道上，同时又在遍宇宙一切处？我们现在来到一个非常重要的思维难题面前。很多人不知道拿这个思维的难题怎么办，这就是悖论。什么是悖论？就是我们面临着一个绝对无法调和的矛盾，这个矛盾看起来是天然而成的，不是我们搞错了什么东西，而是它自己就在那里了。比如这个电子既在这里又在那里的矛盾。
　　有人说：也许真理本来就是悖论的。这个回答就是不知道拿这个悖论怎么办之后，最最无奈的一种办法妥协；在事实面前妥协，低头承认我们接受这个悖论吧。可是，明明白白地，连三岁孩子都知道，如果发生了矛盾那就肯定有错啊！我们还是当一个三岁的孩子吧，毕竟说出皇帝没穿衣的真话来的是孩子，不是大人大人们总会犯错的，犯的都是孩子不会犯的错。
　　我们的错误在于我们把电子当作了一个真实的实体！我们认为电子是一个东西，它具有独立的属性，它有质量、有动能、有速度、有波函数的振幅、能量，等等，这就是我们得出电子波粒二象性悖论的所有的前提条件。而恰恰在这个地方，谁都没有怀疑，谁都不会去质疑它。这电子是真实存在的一个独立的东西，这个见解在佛法中叫作法有自性见。就是认为一个法，它是可以自己独立存在的实体、本体这个见解即是一个错见，也是导致悖论的根本原因。
　　说到这里，我们是不是应该从一切万法无有自性，皆是如来藏自性所显的角度，来否定掉电子具有自己的实体、本体，是一个独立的个体这种世俗凡夫见了呢？佛法讲的东西，就是一切东西都不是具有独立自性的东西，他们都统统是如来藏的功能特性所显。这个角度立场一转换，我们马上会明白，这个波粒二象性的困惑实际上是庸人自扰的问题，是因为我们错误地把电子当作了一个独立的对象，具有独立的属性所导致的。佛陀所说可以归结为四个字，就是《心经》里面的诸法空相，即一切都是第八识所显示的影像、形相。
　　那么如果我们从真实的事实出发，我们就会发现，这个悖论真的可以非常容易地解脱开来。事实还是原来的事实，一点都不违背；而波粒二象性的悖论立即消失了，波粒二象性的事实却完整地保留下来了。下面就让我们来试试看：
　　首先，我们确立一个事实真相，这就是佛陀在《心经》中所说的诸法空相。这句话的意思是说：一切都是第八识如来藏所现起的影像、形相。那么我们以后所有的事实描述都永远不要离开这个事实，都要一直把这个事实给带着。我们一直跟着事实，那么事实不会有矛盾，所以我们的描述也一定不会有矛盾如果诸法空相是事实的话。
　　其次，凡夫说：那里有一个电子。那么这句话，依照事实就应该改作：第八识在那里显示了一个电子。我们按照这个格式来重新描述一遍波粒二象性，看看悖论在哪里、是怎么消失的？
　　1、凡夫说：那里有一个电子A。
　　1。1改：第八识显示那里有一个电子A的影像。
　　2、凡夫说：我们用一粒电子B去打击这个电子A。
　　2。1改：第八识显示电子B打击电子A。
　　3、凡夫说：电子A是一个粒子，它有轨道、速度、撞击的能量。
　　3。1改：第八识显示电子A为一个粒子，以一定的轨道、速度和碎裂的程度和散列方向显示出来。
　　注意：这里能量这个词语不见了，取而代之的是电子A的碎裂程度和散列方向。
　　4、凡夫说：我们用杨氏双缝干涉去放在电子A前面，电子A在双缝后的墙上显示了干涉条纹，电子A是波。
　　4。1改：第八识显示电子A，在电子A前显示杨氏双缝，在双缝后显示墙，在墙上显示干涉条纹。
　　5、凡夫说：电子A既有粒子性，又有波性，电子A既是波又是粒子；或者，电子A既不是波也不是粒子。
　　5。1改：第八识既可以显示电子粒子性，也可以显示电子波性。在因缘条件给出的是粒子的情况下，显示电子A为粒子性；在因缘条件为波的情况下，显示电子A为波性。
　　6、凡夫说：当电子A自在自为地存在在那里，没有谁去干扰它的时候，我们没法判断电子A到底波还是粒子，甚至我们没法判断电子A到底是存在还是不存在！
　　6。1改：第八识显现一切法相都是根据所起的因缘条件而显示特定的法相。当没有任何因缘条件时，第八识什么都不显示，只有祂自己独存；而第八识本体就是空性，没有什么法相之类的东西显露，所以不是电子A是否存在，而是第八识是否显示它。如果没有任何干涉条件，那么第八识可以不显示这个电子A，但是第八识会根据给定的因缘条件，比如一个双缝放在电子A的前面，第八识会知道在特定的时间后，在某一个地方（墙）上面，根据特定的波的法则来显示这个电子A被干涉的结果。
　　因此，在没有什么东西来干涉电子A时，电子A是一个存在吗？
　　答案是：根本什么都没有，只有这个第八识真实空存在！
　　7、结论：电子A的波粒二象性的悖论正是因为我们把电子当作一个真实的存在，所以才会产生的一个错误。如果按照诸法空相的事实去观察推理，我们发现波粒二象性描述的一切事实过程都是没有问题的，但是波粒二象性的悖论却消失了。因此，一切法相本来没有真实空。