铜奔马原来不合群，有个性才能传久远

　　北京晚报五色土作者黄逸
　　近日，一款丑萌的文创玩偶让现藏甘肃省博物馆的国宝级文物铜奔马成为人们关注的焦点。
　　铜奔马发现于1969年8月至10月，自1973年4月起，先后在英国、法国、美国等12个国家展出，1984年，被中国国家旅游局定为国家旅游图形标志。2002年1月18日，铜奔马等共计64件（组）珍贵文物被列入《首批禁止出国（境）展览文物目录》。
　　铜奔马不大，高34。5厘米，长45厘米，宽13。1厘米，重约7。3千克，同时出土了一支铜车马仪仗队，共38匹铜马、1头铜牛、1辆斧车、4辆轺车、3辆辇车、3辆大车、2辆小车、1辆牛车、17个持戟武士俑和28个奴婢俑。在铜车马仪仗队映衬下，铜奔马不整齐且突兀，看上去很不合群，可正是铜奔马，成为今天国人的骄傲。
　　在铜奔马身上，有太多的谜：它的主人是谁？铸于何时？为什么要铸它？它究竟叫什么？它在铜车马仪仗队中起什么作用凡此种种，学界尚未取得共识。
　　正面看铜奔马，龇牙咧嘴，丑萌文玩准确抓住了它的特征。文似看山不喜平，文创产品尤应多元化，但要警惕这样一种结果：因话题敏感，设计者无力综合各方意见，只好用幽默求同，在普遍不愿深入了解又喜欢依据少量知识来评价的氛围中，逗人一乐是没办法的办法。可长此以往，多元可能变成只有逗乐这一元。
　　丑萌的铜奔马玩偶
　　想参与议题，就该先了解。秀立场、抢制高点式的议论谁都会，论出营养来，才是真本事。
　　郭沫若慧眼识铜奔马
　　1969年8月，甘肃武威新鲜人民公社新鲜大队第13生产队在雷祖台南壁漫道东北结合部开挖防空洞。9月10日上午，意外发现古墓，村民涌入，将墓中尸骨踢出地道，并哄抢古钱、铜器、陶器等。9月15日，队干部组织村民再度进入，将墓中铺地的20厘米厚铜钱用架子车运出，倒在附近，任由儿童捡拾，有的被卖到废品站。
　　大队领导得知后，通知县文化馆监控现场、追查遗失文物，并将存放在生产队的铜车、铜马等集中到武威文庙大殿。1970年8月，部分文物被送到省博物馆。
　　据郭沫若的秘书王廷芳回忆，1971年，郭沫若陪西哈努克访问甘肃等地，公务繁忙，郭老坚持去参观甘肃省博物馆，在一大堆青铜器文物中，他一眼就看见铜奔马，连声说：太好了，太美了，真有气魄。
　　郭老解释说：我到过很多国家，看到过很多马的雕像和骑士骑在马上的雕像，那些雕像最古的也只有几百年，从未见过超过一千年的。而我们的祖先，却在将近两千年前就制造出这样生动绝妙的铜像，无论从艺术构思的巧妙、工艺技术水平的高超，还是从结构力学角度来说，都达到了前所未有的水平，是我们民族的骄傲。
　　回京后，郭老联系国家文物局局长王冶秋，并向周恩来总理汇报，调铜奔马来京展览。此时铜奔马头尾的几绺鬃毛已脱落，颈部有数个约1平方厘米大小的洞。
　　经故宫博物院青铜器修复专家赵振茂先生修复，1973年4月，铜奔马到国外巡展，吸引了超400万名观众。铜奔马遂轰动世界。
　　铜奔马，甘肃省博物馆藏
　　诞生年代各有证据
　　名称难定，铜奔马的诞生年代也难定。
　　在铜奔马的介绍中，一般写为制造于东汉，有证据支持这一判断，也有证据不支持这一判断。
　　支持方的证据是：铜奔马头顶上有一绺鬃毛，像角一样立在头顶。学者王古今指出，这种造型主要集中于汉代的画像砖、画像石，以及少量的浮雕、圆雕中，很明显，它是在汉代突然出现的。此前、此后皆不见。
　　王古今先生认为，此造型来自犍陀罗文化。犍陀罗国是公元前6世纪便已存在的南亚次大陆国家，占据今阿富汗等地，亚历山大大帝东征时，将其并入帝国。亚历山大猝死后，手下部将在此割据数百年，贵族均是古希腊人。犍陀罗融汇古希腊文明、古印度文明和古中华文明，早期传入中原的佛经都是犍陀罗文，犍陀罗的雕塑艺术对中原影响深远。
　　在犍陀罗文明重要遗存斯瓦特的塞杜沙里夫一号遗址中，出土浮雕残板上的马头鬃毛也是系起来的，和铜奔马一致，铜奔马同时出土的铜车马仪仗队的马头鬃毛亦如此。
　　有学者认为，那是鋄（音如万，意为马冠），马冠是青铜铸成，多镂刻为兽面状，装饰在马头上，周代唯王、后或诸侯的挽马可戴马冠，春秋后减少，但鋄多方板形，与铜奔马不一致。
　　还有一个支持证据，即铜车马仪仗队的铜马中，有张掖长左骑千人等铭文，这是东汉才有的官职。
　　不支持证据则是，铜奔马同墓出土铜钱2万多枚，其中有小型五铢钱，直径仅1。6厘米，出自三国早期，在魏晋窖藏中常见。
　　铜奔马不知该叫啥
　　铜奔马誉满天下，但定名颇难，计有马踏龙雀天马伴金乌马踏飞隼飞廉铜马飞燕骝天马等十余种说法。
　　铜奔马三蹄腾空，一蹄踩燕状鸟。用鸟形容马快，周代已如此，周穆王八骏之一即翻羽，但铜奔马踏的鸟形象模糊，难以识别。
　　一说是龙雀。龙雀是凤的一种，幼年龙雀似普通水鸟，成年后展翼可蔽日月，一飞便不再落地。
　　一说是乌鸦（金乌）。古人视乌鸦为太阳神，用马踏它，隐喻逝者飞升成仙。自商代起，中国便有车马随葬制度，汉元帝（公元前33年去世）后改用绘画、模型，铜奔马可能就是车马随葬的替代品。
　　一说是飞廉。飞廉是风神，鸟形，是南方崇凤部落群的图腾之一，而马被视为龙族，则马踏飞廉相当于汉代的龙凤呈祥。不过，史料中飞廉雀头（有角）、鹿身、蛇尾、豹文，与铜奔马被踏物迥异。
　　一说是隼。铜奔马脚下的鸟非剪尾，显然不是燕子，从尾羽看，倒很像隼，隼的飞行速度快，被马踏，更凸显马的速度。
　　有学者认为，《西京杂记》中称：（汉）文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝，铜奔马是后人对名马飞燕骝的想象。
　　有学者认为这是相马术的教学工具，相马术依据马的外形判断优劣，出土的汉代帛书《相马经》称马的速度时，有袭乌逮乌鸦之说。铜奔马的造型与《元亨疗马集》（明代兽医著作，俗称《牛马经》）中的骏马极似（脚下无踏物），此造型被认为是良马标志。
　　墓主竟差点杀了曹操？
　　《后汉书》称：中二千石殁后，赐墓葬铺地钱二万。从墓中铜钱数量看，知墓主是官秩二千石的将军，且出土陶碗上刻有张家奴字益宗等字样，则墓主应姓张，但从东汉末到西晋永宁初，武威的张姓高官寥寥。
　　一度认为是张江墓。张江曾任武威太守，后被封为南阳折侯，改姓折。可铜马铭文上有冀张君骑一匹字样，冀是东汉冀县，今甘肃甘谷县，而张江是雒县（今属四川省广汉市）人。张江活跃于西汉末，他的墓里怎会有三国前期的铜钱？
　　有学者认为，墓主人是大名鼎鼎的张绣。
　　张绣是甘肃人，东汉末年割据宛城（今属河南南阳），一度投降曹操，曹操纳张绣父亲遗孀为妾，见其不满，密谋剪除，被张绣所知，率先谋反，差点杀死曹操，曹操长子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦均死于是。后张绣再度降曹，在官渡之战中立功，受封破羌将军，在铜奔马墓中，恰好发现一枚印章，略可识别破羌二字。
　　学者单继刚综合辛敏等学者的研究成果，认为墓主也可能是前凉四代祖张骏。
　　晋代衣冠南渡，北方张氏割据凉州，对晋室称臣，是北方士族最大聚居地。张骏尽有陇西之地，士马强盛，三次受晋大将军封号。他生前极尽奢华，死后墓穴被盗，得真珠帘箔、云母屏风、琉璃榼、白玉樽、受三升、赤玉箫、紫玉笛、珊瑚鞭、玛瑙钟、黄金勒等。可能好东西太多，掘墓者忽略了铜奔马，今墓中有盗洞，契合史料记载。
　　铜奔马的主人是张绣，还是张骏，暂难定论。
　　与汉代重视马政相关
　　中原自古有马神信仰，或与周代兴于西方有关。《周礼》记：春祭马祖，执驹；夏祭先牧，颁马政牧；秋祭马社，藏仆；冬祭马步，献马。意思是春天祭马祖，即天驷星、房星。夏天祭先牧，先牧即始养马者。秋祭马社，马社即始乘马者。《世本》云：相土作乖马。相土是殷人始祖，即马社。冬祭马步，马步神为马之灾神，祭之以祛马病。
　　铜奔马应与汉代高度重视马政直接相关。
　　西汉长期受匈奴侵扰，《史记平准书》称：天子为伐胡，盛养马，马之来食长安者数万匹。西汉养马机构由太仆主管，太仆位列九卿，足见重视。
　　为保障军费，汉代延续秦朝政策，赋税分开，即税以足食，赋以足兵。汉代的赋共三项，即人头税（口钱、算赋）、更赋（成年男子的代役金）、家庭资产赋。口钱是未成年者（3至15岁，汉元帝时改成7至15岁）的人头税。每人23钱，20钱供养天子，3钱补车骑马，专门用来养马，又叫马口钱。算赋则民年十五以上至五十六出赋钱，每人120钱，为治库兵车马。
　　有经费保证，西汉曾在边郡养马30万匹，且引入西域良种，与本土马杂交。
　　学者周本雄发现，秦朝之前基本是蒙古马，肩高六七尺左右（合今140厘米上下），殷墟妇好墓的玉马、陕西李家村的西周青铜驹、秦始皇陵侧的陶马都是头大、颈粗、躯长、四肢短壮。到了汉代，马的头部突然变小，颈部细长而有力，胸廓发达且躯干短壮。
　　铜奔马近似西域马，它保留了重马时代的集体记忆。
　　有个性才传久远
　　铜奔马体型像西域天马，但学者单继刚指出，它肌肉更厚实、身躯更粗壮，既有西域马的速度，又有蒙古马的力量，应是二者杂交的岔口驿马，代表着中国古代育马的最高成就。
　　其实，铜奔马并不是在奔跑，它采用的是对侧步，这种步伐速度不快，实测岔口驿马，正常步跑1200米用1分53。7秒，对侧步跑仅2分19。9秒。
　　岔口驿马有走对侧步的遗传稳定性。马驹生下来，自然会走这种步伐，当地百姓称之为‘胎里走’，骑上它后，人不是上下颠簸的，人是左右摇摆的，有骑马走路如睡觉之说，非常适合骑乘。
　　铜奔马靠单足支撑，铜质软，时间长了会不会变形？用现代X光透视发现，古人对此早有考虑在铜奔马的腿中预先置入了铁骨，铁的熔点是1539，青铜只有1084。62，先放入铁骨，浇青铜时，只要控制好温度，铁骨就不会熔化，巧妙地提高了支撑力。
　　铜奔马的腹部是空的，修复前，原有泥土，致其只能卧置，掏空后才可站立，古人掌控重心的技术，竟妙到毫颠。
　　铜奔马出行仪仗队，北晚新视觉供图
　　与铜奔马相比，铜车马仪仗队虽整齐却粗糙，铜马分两批铸造，第一批的30匹的工艺还算严谨，第二批的8匹则明显粗劣，二者远远无法与铜奔马的艺术性相提并论。
　　直到今天，学者仍感到好奇：铜奔马与整个仪仗队根本配不到一起，为什么要铸造它呢？这恰好说明，艺术需要个性，有个性的东西才能流传下去，才能成为民族的骄傲。鼓励创造、保护个性，铜奔马成功之理在今天仍有参考价值。（作者：黄逸责编：沈沣）