颐和园曾是关押太监的，天坛的草药很出名这些园林轶事很有趣

　　北京的名胜园林，是古城北京的宝贵财富。为了推动旅游业的发展，许多园林都推出了旅游手册、画刊及简介等等。这些通俗读物大多是为普通游客服务，内容上不可能有很强的知识性和学术性，很难满足游客的要求。其中，有些园林的介绍往往忽略了历史上存在的史实、轶闻和趣事，而这些恰恰是园林的魅力和有趣之处。
　　北京园林的主要特色是有深厚的历史积淀和相当多的人文内容，史实、轶闻和趣事正是北京园林特色的体现。如果加以搜集、整理，对园林应该是弥足珍贵的。尤其是了解、熟悉园林掌故的老人们一个个因年岁渐大而不幸离去，做这项事更是迫在眉睫。
　　今年11月25日，游客在北京颐和园南湖岛拍摄金光穿洞新华社陈建力
　　颐和园有瓮山铡草
　　《北京晚报》前不久刊发了《颐和园最昂贵的门票》一文，颇有意趣。众所周知，在历史上颐和园内有不少轶事趣闻，如建园之前的瓮山铡草和辟为公园后的渔业公司就是如今鲜为人知的轶闻，也是在颐和园的旅游介绍中，不曾提起的真实往事。
　　颐和园是在清漪园被焚后修建的，在清漪园之前，这里是西郊的荒山和湖泊，山称瓮山，湖称西湖，后改称为昆明湖。殊不知，在未开发为皇家园林之前，这里曾是犯罪太监的劳改监狱。
　　清王朝吸取明王朝垮台的教训，对宫中的太监管理甚严，不允许太监参政、议政和干涉朝政。清初，多尔衮当政时，太监禁止经手皇宫收入和参加朝会。顺治为抗衡多尔衮，成立十三衙门，太监的地位有所提高，当然只是昙花一现。
　　清宫中的太监，除安德海、李连英、崔玉贵、小德张之外，大多数被视为会说话的牲口，命运很惨。对于被认为有错、有罪的太监，无论是莫须有，还是罪证确凿，处分都是很严厉的。在清人所著《养吉斋丛录》中，就有太监获罪后交内务府用九条链锁之者，有发瓮山铡草者，而且有圈禁瓮山永不释放者多种刑罚，足见对太监的残忍。
　　瓮山虽然山清水秀，但是在没有被辟为皇家园林之前，却是比较荒凉的，清宫上驷院在这里设立了驽马厩，为皇室饲养御马。据《大清会典》记载，这里常年饲养240匹马，因而在清初时，一些被疑为有罪的太监被罚在这里铡草喂马。
　　太监的劳改生活环境是很恶劣的，除缺衣少食外，还时时受到鞭打，过着牛马不如的日子。一些太监在铡草时，还要身披铁链，时而有服苦役的太监自杀和逃亡。逃亡者被抓回来后要按大清律法严刑拷打，并圈禁瓮山永不释放，成了无期徒刑。
　　在乾隆十六年，乾隆为了给母后庆六十大寿，将瓮山改名为万寿山，在这里建了大报恩延寿寺，称清漪园。在皇家园林中再设劳改营自然有些不协调，于是皇恩浩荡，大发慈悲，将瓮山铡草的太监迁到别处去受折磨了。
　　2020年10月的展览摄影：刘平
　　当瓮山铡草的太监被迁走100多年之后，颐和园内又监禁了一个特殊人物光绪。戊戌变法失败后，他被监禁在玉澜堂里，享受孤独，备受折磨。好在西太后开恩，没有罚光绪这个倒霉的皇帝去铡草喂马。
　　历史有辉煌的一面，也有悲怆的一面。今天，在欢歌笑语的颐和园内，知道瓮山铡草典故的人肯定不多了。旧事重提，虽无忆苦思甜的动机，但让人们知道往事也是有益的。
　　在瓮山铡草和圈禁光绪的悲惨故事之外，在颐和园内还发生过其他事，亦是该园轶闻趣事不可或缺的。如在清廷垮台之后，为搞活经济，颐和园内出现的渔业公司就很好玩，也是现在去那里游逛的人想象不出来的。
　　1925年前后，颐和园昆明湖被租给辛亥革命元老马降生，马降生开了个渔业公司贩卖昆明湖鱼。据近代学者周肇祥所著《琉璃厂杂记》记述，昆明湖的鱼里不少是珍品，而且多异种，如朝鲜贡的蓝麟红尾大腹鱼及壁虎鱼、猴鱼、阿拉善鱼、青海尖口鱼、西藏比目鱼等。其中湖中有许多放生的鱼，有的老鱼巨如猪，这种鱼当年无人敢买敢吃的。马降生为扩大经营，每年要买大量鱼苗，不过他不是行家里手，投放鱼苗不赚光赔，且合伙股东也营私舞弊，渔业公司没几年就倒闭了。
　　颐和园内的轶事很多，还有许多人们不大注意的冷知识亦很有趣，像园中十七孔桥的石狮就让人大长见识。
　　每年冬至前后，颐和园十七孔桥的金光穿洞都会吸引许多人。其实，金光穿洞是自然现象，并无多少神秘。不过，十七孔桥上的石狮子多于卢沟桥，则是很有趣的。因为在人们的印象中，卢沟桥的狮子数不清，以此印证卢沟桥石狮之多，但是并非如此。
　　金光穿洞摄影：刘平
　　据统计，十七孔桥有望柱128根，石狮子544只；卢沟桥有望柱281根，石狮子501只。
　　卢沟桥狮子的统计比较困难，据有关资料披露，1961年统计是485只，1984年统计489只，近年统计为501只，即使如此，卢沟桥的石狮比十七孔桥少43只。不过，卢沟桥的狮子历史更悠久，从金代始至清代，历朝都有补充和增加，而十七孔桥只是清代一朝所建，但石狮造型更加艺术化。
　　天坛的益母草很出名
　　天坛众多古建筑已享誉中华乃至世界，但园内没有山。1967年后，北京修地铁和深挖洞，这些工程的渣土存放就成了问题，恰巧当时天坛已不公开对外开放，于是将70多万立方米的渣土堆放在祈年殿甬道西侧。天长日久，堆成了32米高、占地80多亩的土山。后来，山上杂草丛生，还种了树，有人以为土山是天坛里的固有建筑。
　　为了保护天坛文化和恢复旧貌，1990年1月5日，北京市政府决议搬走这座土山。土山移走后，祈年殿、圜丘坛等更显肃穆壮丽，土山原址上又进行绿化，广植树木，成了天坛内又一风景打卡地。
　　天坛公园雪景摄影：邓伟
　　介绍天坛的书籍不少，但都集中介绍建筑和祭祀、礼仪之类，清代的《水曹清暇录》则介绍了天坛土产。据记载，天坛中隙地产益母草，守坛人煎以为膏售人，颇道地。益母草是制妇科药益母膏的主要原材料，是治妇女产前产后诸疾，行血养血，难产作膏服的良药。清末守护天坛的护军和神乐署的老道，将天坛内的益母草煎后制膏出售，而且颇道地。因天坛益母草比较好，所制药膏十分受欢迎，有人开了保合堂药店，药店就开在天坛内。不过天坛在当年不是游览场所，平民难以进入，保合堂只批发不零售。京城许多药店也打着保合堂的旗号卖益母膏。天坛益母草膏还受到日本、韩国及东南亚华人的欢迎。天坛自清初就有保合堂、保龄堂、斋生堂、广德堂、天德堂、恒德堂、仙德堂七家生产益母膏的药店。1914年，已显露出称帝野心的袁世凯要祭天，天坛内的药店全部被赶了出来。
　　除盛产益母膏之外，天坛差点成了蔬菜基地，原因是此地春时又产龙须菜，在清朝，龙须菜一度成为贡品，是御膳房的名菜。不少人勇闯皇家禁地，偷偷溜进园中挖这生食香脆可口的野菜，丰富自家的饭桌。现今，天坛内很难寻找到益母草和龙须菜了，但是园内种了不少麦冬及其他药材，使古老的天坛有了实用价值。
　　天坛被忘却的轶闻除土山、益母草、龙须菜外，还有一些与人有关。天坛是冬至时天子祭天的地方，每年一次，自明代以来一直沿续到大清垮台。祭天是重要的国家典礼，要皇帝亲自参加。在乾隆年间的一次祭天活动后，跟随乾隆祭天的王公大臣、道士、护军、太监也相继撤去，有一个小道士却被遗忘在斋宫里。祭天结束后，斋宫及各个殿堂要锁上大门，一年后才能启封开门，他困在这里叫天天不应，叫地地不灵，冻饿而死。在光绪年间，也发生过类似的事，据《燕都说故》云，额驸景寿的二子志钧是乾清门侍卫。有一年随光绪祭天，志钧居然躲在斋宫门洞里睡大觉。祭天后人们随光绪回宫了，志钧全然不知。幸好家人发现他未回家，可能被关在天坛里了，忙联系礼部的人到天坛寻找，才将其救出。
　　园林与动物
　　园林中的猫及故宫里的猫，近年来成为宠物迷们的所爱，它们分别被称为园猫和宫猫，人们在游园时都会去逗逗和喂食。在历史上，有些猫地位还很显要，以至于在景山公园煤山北坡还曾建有猫坟。猫坟虽没有什么墓志铭之类标识，但确实竖过牌子，至于是哪个皇帝御猫的坟，牌子上也略述了一些，好像是万历皇帝的猫。
　　明代皇帝中，喜欢养猫的不少。历经明万历、天启和崇祯三朝的宫廷太监刘若愚在其所著《酌中志》中，就记述了明宫中的猫事。他写到明宫中猫儿房，近侍三四人。专饲御前有名分之猫。凡圣心所钟爱者，亦加升管事职衔，而且牡者曰某小厮，骟者曰某老爷，牡者曰某丫头。清人所著《水曹清暇录》中，也有前明大内猫犬皆有官名、食俸。中贵养者，常称猫犬为老爷，并认为此类事荒谬至此，殊堪浩叹。虽如此，清宫及御园中，尤其慈禧当政时，依然养有许多猫，有些还是很名贵的猫，辛亥革命后无人顾及，大多四散而逃。近人周肇祥曾云：清宫逃出之猫好食鱼而懒于捕鼠。这些懒而好食的猫即是宫猫和园猫的先辈，它们成为流浪猫在园中游荡，日子逍遥自在，亦算一景吧！
　　故宫中的御猫文创产品
　　陶然亭公园，最早为郊野荒地，各种坟墓尤其多。《北京文史资料宣武卷》载，在山峦起伏、绿水轻舟、林木青翠、鸟语花香的园中，前些年曾挖掘出战国时期两座古墓、7座汉墓、4座辽金墓。园中近代的香冢、郭醉墓、赛金花墓及中共早期革命家高君宇、石评梅的高石之墓等都曾闻名于京城。在众多坟墓中，有一鹦鹉冢最引人注目。为一只宠物鸟儿修墓是件很有趣的事。
　　早年的《北京实用指南》等书都有对鹦鹉冢的介绍。1923年版的称，鹦鹉冢在香冢西视香冢略低。亦有碑，作八分书刻云：‘维年若月，有客自粤中来，遗鹦鹉，殊慧。忽一日不戒于狸奴，一搏而绝。吁！微物也，而亦有命焉。乃裹以絑帙，盛以锴函，瘗城南香冢之侧。铭曰：文兮祸所伏，慧兮疠所生。呜呼作赋伤正平。桥东居士。’。1935年版的《北京旅行指南》中称冢中所埋鹦鹉羽毛洁白，甚聪慧，善知人意，能诵唐诗小曲，是一只很不错的鹦鹉，为它立一小坟也是理所当然的。至于香冢则是一位妇女的坟，在其背后有很凄美的故事。当年墓碑上有一首艳词，使墓更加神秘，坟的主人是何许人也，至今还是个谜。
　　一些动物、昆虫是人的伙伴，人类有所钟爱的动物，甚至蚂蚁也会引发人的恻隐之心。清代的《水曹清暇录》就有此类记述，书中称：南海子有蚂蚁坟，每岁清明日，群蚁必聚成丘于此。中一丘最高，旁数丘高亦尺许。竟日始散，历来不爽。从记载看，南海子（今南苑）里的蚂蚁坟不是人工所为，是自然形成，或是动物自然现象。
　　茶座风景独好
　　民国之初，古城的三海（中海、南海、北海）、太庙、社稷坛等相继改为公园，对民众开放，而开设在这些园林中的各类茶座，则成为一道靓丽的风景。茶座与茶馆不同，这里没有提笼架鸟的闲人和饱食终日的旗人，它是辛亥革命之后的新鲜事物，它不像茶馆，只是男人的世界，而是男女平等的象征，无论男女都可坐在这里品茗、聚会和聊天，成为新的社交场所。当年茶座最多的两个园林，就是北海和中山公园。
　　中山公园是为纪念国父孙中山先生，由中央公园改名而来，其前身是明清两朝的社稷坛。中山公园内的茶座与北海公园略有不同，它更新潮、洋气、西化一些，是京城文化人如大学生、教授、作家、记者等流连忘返的地方。中山公园内的茶座有四五家。学者邓云乡在《鲁迅与北京风土》中记载：中山公园当时茶座可分东西两路。东面来今雨轩，现在还在，昔日曾执茶座牛耳。菜好，点心好最著名的点心是肉末烧饼、冬菜包子、火腿包子。邓云乡认为来今雨轩是看花、听蝉、纳凉、夜话的最好茶座。中山公园西边，在今天的水榭附近有四宜轩，地方较小，但是人少，最为安静，有个时期，是下围棋的棋客集中的地方。生意最好，还是西面大路边的几家。从南往北，依次而数，是春明馆、长美轩、集士林、柏斯馨。
　　中山公园摄影：白继开
　　中山公园内的茶座，在上世纪二三十年代最为红火，而且各有特色。长美轩所有茶桌，都摆在老柏树荫中，一色人造大理石的桌面，大藤椅子，桌面宽大，四张椅子很宽绰。当年鲁迅先生多次在这里饮宴，品尝店中名馔三鲜蒸饺、鸡丝面。春明馆的顾客以老年人为主，大厅内有名园别有天地，老树不知岁时的对联。北洋政府的退休官僚与前清遗老喜欢聚在一起，说塔又说山，说完北海说西单，在春明馆中等候黄昏的来临。华灯初上时他们会一一离开，第二天可能还会坐在这里，说着同样的话题，喝着同样的茶。
　　集士林、柏斯馨是以卖西式糕点为主，来往的顾客都是青年男女。茶座的温馨、随便吸引了不少人，据邓云乡从鲁迅日记中发现，在北京的风景名胜中，鲁迅先生去的次数最多的，恐怕要数中央公园（中山公园）吧？鲁迅在这里的来今雨轩参加友人的婚礼，或到公园里与友人午餐。1926年七八月间，与齐寿山一同翻译《小约翰》时，就是每天去中山公园的茶座切磋译文。那时除星期天外，平日茶座人不多，十分清静，坐在这里写作搞学问是很惬意的。在上世纪六十年代前，中山公园内还有一两家茶座，并有一家音乐茶座，播放古今中外名曲名歌。茶座中有一副对联让人印象深刻：三篇陆羽经；七度卢仝碗，突出了茶的主题。
　　老北京公园中有茶座的另一名园是北海，但今天一家也没有了。双虹榭、漪澜堂、道宁斋的茶座都不见了踪影，设在漪澜堂内的仿膳以餐饮为主，近年又迁到了北海北岸。旧日陶然亭内设在窑台的茶座，更似茶馆，曾是野趣横生的地方，梨园界的伶人喜欢在附近练功、喊嗓子之后，到这个茶座坐坐歇息。至于设在太庙里的茶座，自开业以来就很不景气，在成为劳动人民文化宫之前，这儿的肃穆气氛不适于人们品茗，虽有枯藤老树昏鸦和几只灰鹤飞来走去点缀风景，也无济于事。
　　北海公园摄影：刘平
　　茶座是人们文化生活的一部分，况且那时的文人、大学生在茶座中可以写文章、做作业、会朋友，而且无人打扰，这是茶馆、酒馆所不具备的环境。
　　北海的寺庙典故多
　　在北京众多的园林尤其是皇家园林中，寺庙是重要的匹配，万万是少不得的。其中北海公园内更加突出，园内的寺庙有好几处，而且都有历史典故和趣闻轶事。如永安寺。北京有一句俏皮话：永安寺的狮子头朝里。形容一个人办事为人自顾自、自私自利和不懂道理。
　　从北海南门进园后要过堆云积翠桥，桥北正对着就是永安寺。堆云积翠桥又称永安桥，寺以桥名，还是桥以寺名，说法不一。
　　永安寺是座古刹，是顺治八年所建，是藏传佛教寺院，主要建筑有法轮殿、正觉殿、普安殿，而且依山而建，一个比一个高。至于石狮子头朝里之说，并非像某些人所猜想，白塔山阴气重，用石狮子压邪。其实，这两座头朝里（朝北）的石狮子是永安桥桥北牌坊堆云的，另外两座石狮子是桥南积翠牌坊的，石狮子与永安寺无关。
　　按藏传佛教的建制，寺庙前不设石狮，永安寺前的石狮子是建永安寺前就存在，故而它头朝里，并留下了一句有趣的俏皮话。堆云积翠桥的狮子，一度被移走，后又归位。
　　北京在清代是除西藏拉萨、山西五台山之外另一个藏传佛教重地，在清代京城内外就有32座喇嘛庙，而且都是大庙，如雍和宫、黄寺、隆福寺、护国寺等等，永安寺建在琼华岛上，表现出对藏传佛教的重视。永安寺是顺治八年在明代仁智殿、介福殿、延和殿的旧址上所建，最初称白塔寺，乾隆七年（1742年）重修时改名永安寺。
　　北海内的寺庙，弘仁寺很少有人关注，《北京名胜古迹辞典》只字未提。但在美国人罗友枝所著《最后的皇族》中留下了一些记录，他在书中写道，清代宫廷主持的一些活动也有季节性。每年正月初六，西藏喇嘛在位于北海西岸的弘仁寺身穿礼服为蒙古观众跳舞，赞美索尔巴领。正月初八在此寺祭拜弥勒佛的仪式似乎也是为蒙古人举行的。不用说，弘仁寺也是藏传佛教寺庙，所谓跳舞，即是跳布扎（打鬼）。清大学士高士奇在《金鳌退食笔记》中，把弘仁寺列为京城大庙，他云弘仁寺在太液池西南岸，地最爽朗。本朝康熙年间，即清馥殿基址，改建为寺，迎旃檀佛居之，弘仁寺黄瓦碧甃，斋馆敞丽，松柏楸槐，荫植庭窗，寺内还有与太液池相联的水池，夏天绿荷出水，朱鱼吹藻，风光美好。寺内的旃檀佛曾是清代国宝级佛像。弘仁寺的位置在老北京图书馆位置上。1900年八国联军焚烧了弘仁寺，抢走了旃檀佛。民国后，划出了北海公园范围。
　　除永安寺、弘仁寺外，北海内曾有天王殿（西天梵境）、阐福寺、极乐世界（小西天）和万佛楼。万佛楼内曾有万尊金佛，八国联军入侵时抢走了佛像。
　　阐福寺摄影：方非
　　北海中的道家寺庙先蚕坛也值得一谈。蚕坛，又称先蚕坛，是清代皇后躬桑及后妃每年祭蚕神的地方。蚕神与其他神不一样，它是看得见摸得着，不过它是蚕，而所谓蚕神则是人们的想象和蚕的灵魂了。
　　丝绸是中华民族重要的发明创作之一。蚕是功不可没的功臣，人们视蚕为神。历朝历代的后妃都愿意把自己喻为会养蚕的嫘祖，所以每年要祭祀蚕神，北海内的蚕坛由此而来。
　　北京的皇家祭坛（九坛），多由皇帝或亲王主祭祀，唯先蚕坛是由皇后主祭。今天的北海幼儿园就是在蚕坛遗址上所建，坛内的方形祭坛现已无存，唯先蚕坛的正门留在北海公园中了。
　　北京园林不为今人所关注或写进旅游书的历史、典故、轶事林林总总很多，对于那些被遗忘、被忽略的内容，每个园林都可以出一两本图书来介绍，果真如此，将是对老北京文化的补充。
　　来源北京晚报五色土作者张双林
　　编辑杨昌平
　　流程编辑吴越