看百里漓江第一峡，品读三街尘封的往事

　　图：G72泉南高速在千秋峡峡口横穿而过。
　　图：峡背村中的古民居。
　　图：背靠群山，面朝漓江的峡背村。
　　百里漓江，秀丽如画。如果逆流而上，来到上游处的灵川三街镇就会发现，漓江一改清秀容貌，而是丛山列拥，水流湍急，清代画家李熙垣有诗云，满桂蒲风上急滩，青山突兀水漫漫，眼中自有千秋峡，始信人间行路难。这便是漓江第一峡千秋峡的全貌。
　　千秋峡是漓江从兴安进入灵川的第一个峡谷。《灵川县志》记载，千秋峡位于三街镇千秋村委峡背村，全长1。5千米，宽200米，曾有百里漓江第一峡之称。
　　站在峡背村前的岸边远望峡口，两岸全是高山峻岭，形成夹峙之势，江流到此疑无路，颇有些三峡的风范。只见一字山纵列于东，文笔山独耸于西，山体庞大，如圆健饱满的毛笔笔锋倒竖。史料记载，文笔山其实是千秋峰的俗称，千秋峡因此峰得名，亦名笔峡，文笔千秋也是灵川的老八景之一。打开此处的地图可以发现，漓江之水自北而来，穿峡三里，又往西南方向急折。
　　千秋峡的险峻风光，古人早已写尽。明《全赐撰修千秋峡记》中描述道，层山对判，盘纡南下，峡有怪石，随波隐见，势极壮骇。飞湍激岸，白华中喷，灵川以是为望，别名银江。此水之文为一胜也。山回风翕，四时如秋，是名千秋。此风之清，为一胜也。山东有岸，一径危悬，广不踰尺，盘磴鋭刿，藤蔓纵横。此峡之危，为一胜也。三胜具，而皆有险道存焉。凡挽舟上下，负贩贸易者，悉由於斯，行者易堕，治之惟艰。
　　《全赐撰修千秋峡记》的作者继续写道，自己曾被贬官到四川，深感蜀地山川之险难。回灵川途经千秋峡时，看到两岸的风景想起了自己的经历，于是便捐资修整千秋峡道路。
　　湘桂走廊是连接岭南和中原的地理交通要道，也是官方水陆驿道必经之地，这条南北贯通、文化经济传输的咽喉和脉络，在两千余年里，发挥着无可替代的作用。位于灵川县城北端的三街镇，是古代湘桂走廊的咽喉地段和南北交通要冲，古驿道和漓江并列穿过该镇。作为曾经灵川县老县城所在地，三街的重要性不言而喻，为加强这一地带的控制，明代洪武2年（1369），灵川始设芦田市（今大圩镇）、白石潭（今属桂林市郊）、千秋峡（今灵川三街千秋村）3个巡检司，并沿至清末。
　　查阅资料可知，巡检司是古代县衙的派出机构，通常设在人烟稀少的地方，任务为领兵驻守，巡逻检查，所以称为巡检司。巡检司自五代以后都有设置，为州县所属边远捕盗官的营地。巡检的官阶为九品官职，一般无行政裁量权，其职权以军事为主，所带领的兵士称弓兵，以远距离射杀为主要作战手段。明朝以后，巡检司的功能有所变化，除例袭和沿用以前的功能外，还有了一定的行政辅佐权力。
　　不仅如此，古时千秋峡一带也聚集着较为密集的驿站。据了解，邮驿在中国古代的交通运输、信息传递、地方管理等方面都发挥着重要作用，尤其在清朝的康熙、雍正、乾隆三朝，中国古代的邮驿制度发展到高峰。在《雍正时期湘桂走廊水陆驿道的复原与考察》一文中，学者指出，处于西南边陲的广西，在清朝时同时面临着边疆问题与民族矛盾，由于地形比较复杂，广西的邮驿体系出现了水陆并行，军塘较多的特点。
　　全州至临桂驿路上的驿站，按组织形式可以分为驿、铺和塘驿三种，是清代多种邮驿组织形式中的主体和基本形式，它的主要作用是传递信息、迎送使臣和运送官物。学者也调查发现，水路驿站间距最大为70里，最小为5里。水路上驿站最密集之处，便是相距只有5里的千秋峡腰塘和峡背塘。同时，与之平行的陆道上，驿站也相当密集。据悉，塘是清代设置的有兵驻守的小辖区，本是地方治安管理单位，为最基层的驻防单位，也具有驿站性质，每塘派驻2名塘兵。
　　时光流逝，千秋峡的巡检司和塘驿旧址早已无存，若想感受这里的古风遗韵，可以到漓江东岸的峡背村看看。因地处千秋峡峡口东侧山峰的背面，故以峡背为村名。峡背村隔漓江与西岸的坡田村相望，距湘桂古驿道、桂黄公路约1。5公里，属千秋行政村。该村背山面水、坐北朝南，始建于明代，是个较大的村落。
　　背靠植被茂密的群山，直面奔流南去的漓江，峡背村显得格外静谧。走在进村的小道上，黄灿灿的油菜花开得正艳。村子里，一条小河穿村而过，几处小桥点缀河上，一幅小桥流水人家的模样，正如《柳溪为千秋峡刘巡检赋》描写的那般，刘郎种柳柳成堤，村后村前树已齐。白浪翻江看马浴，绿荫绕屋听莺啼。举目环望，不少村民都兴建了新房，古民居鳞次栉比立在村间，雕檐斗拱的桂北民居和岭南风情的镬耳屋交相辉映，静静讲述着这个古村的悠悠岁月。
　　2000年，灵川县在千秋峡北500米处建成双潭电站，上游筑坝成湖，拦河坝顶也建成了可通车走人的坝顶桥，峡背村民多年来仅靠渡船出行的交通难题得到彻底解决，曾经的航道也消失在了历史的滚滚长河中。
　　杨二说说
　　一千零一人
　　峡谷这种风光，身处其中，二哥的总体感觉就是自己太渺小。这种感觉并不算美好。
　　俗话说，一千个读者眼中，有一千个哈姆雷特。所以，一千个游客眼里，可能就有一千条峡谷。三街镇的千秋峡，在不同的人看来，自然也就有不同的感受。即使是同一个人，心情不一样时来看，也有很大的可能会出现完全不同的描述。
　　这是件有意思的事情，山一直在那，水也一直在那，却能看出不一样的风味。就像年轻时谈恋爱一样，你眼中的林妹妹当为天人，在别人眼里却也不过蒲柳之姿。让你铭心刻骨的爱情，在别人看来，可能只是一时的心律不齐，或者一截新长出的骨刺而已。
　　这件事情提醒了二哥，你看到的，未必就一定像你描述的那么真实。以前总是说眼见为实耳听为虚，到了一定年纪后，才知道，眼见都不一定为实。这叫人如何是好？一不小心就掉进了虚无主义的泥沼。何去何从？这是让二哥一直以来都蛮纠结的事情。
　　不过，二哥好像也不属于那一千人的范畴，因此可以称之为一千零一人。原因嘛，一是二哥没看过《哈姆雷特》，二是看，估计也难得看下去，情境不同，言语也有别。就像《红楼梦》，从年轻时开始，二哥买过至少三个版本，每一次搬家就弄丢一本，丢一本又买一本，到现在为止，也从未完整地阅读过。对于以写文章为业的二哥来说，这似乎是件很丢人的事情。不过，现在看来，二哥的生活和心境倒也并未因此受什么影响，依然可以风轻云淡，该喝喝，该吃吃，该乐乐。即使和文化人聊天，二哥也敢直言自己没读过《红楼梦》，一点都不脸红，也不心虚。
　　由是二哥突然想到，这一千零一种人，就带来了另外一种可能性，那就是，也有不把《哈姆雷特》当回事的人。同理推之，可能也有不把《红楼梦》放在心上的人。而允许这样的人存在，在二哥看来，才是最重要的事情。
　　在庞大山体的夹峙中，在浩荡江流的裹挟下，顺流而下，二哥感觉到了渺小，感觉到了无助，感觉到了无奈，感觉到了无力，但明朝人却看到了千秋峡的水之文、风之清、峡之危，三胜的描述一出，一度是让二哥有些尴尬的。但也就一度而已。
　　一些年前，三峡大坝即将开工，有朋友约二哥去坐游轮，说是看三峡风光最后一眼。二哥想了很久，最后还是没去。原因很简单：三峡风光尚在的时候，二哥都没有要去的念头，现在眼看就不在了，再上赶着去看一眼，如同临终道别，有这必要吗？毕竟，以前有、现在没有的东西，实在太多，都要去看上一眼，不让人生留遗憾，二哥哪怕活蹦乱跳地活到一百岁，也是看不完的。所以，也不是什么大事。就像二哥曾去北京无数次，一次都没爬长城一样。你杨二算什么？你爬不爬，长城一直在那里的，不会因为二哥的去与不去，就影响了它的崇高地位。这样一想，心态就平和了。
　　二哥也不是没有其他东西可看，尤其是生活在桂林，可看的山水太多。就像这如同三峡一样美丽的千秋峡，没看过的外地人，莫非就要为此悔恨一辈子不成？处善地，赏山看水，大抵是要使自己身心快乐、充满愉悦感的，而像三峡，这种总是会让二哥冒出渺小、无助、无奈、无力感的地方，很容易就会被一种悲伤的情绪笼罩，满嘴苦味，所以，二哥其实并不是那么想去的。但二哥不去，也不会影响三峡的壮美。这么一想，心就安静下来了。
　　这么说，大家可能也明白了，二哥没去过千秋峡。
　　是的，二哥确实是第一次听说千秋峡。但二哥没去过千秋峡，叨叨几句总是可以的吧？能让二哥自己决定去不去，才是好的，才是二哥喜欢的事情。
　　老子曾经说过，吾患有吾身，及吾无身，吾有何患？二哥对这句话的理解是，身体是人最大的羁绊，要吃要喝要穿，一点没伺候好就可能出问题。只有心，你说精神也可以，才是最有可能达到自在状态的。当然，老子功力深厚，不是一般人，他能做的，我们不一定做得到，所以，如果不能像老子那样抛弃身体求取自在，也是可以退而求其次的。具体的操作方法嘛，就是找个合适的地方，读一本好书，或者听一段好音乐，掩卷时天马行空地瞎想一下让自己身心愉悦的事情。做这样的事情，有些人把它叫做发呆，有些人把它叫做冥想，二哥杂念多，难以入静，不会冥想，但时不时也会发发呆的。
　　二哥试过，这还真是个不错的办法。试过以后，有时候你甚至会觉得你的胸襟并不比去过西藏、游过三峡的人狭窄，这种时候，去没去过西藏，游没游过三峡，倒不是很重要了。想象力的尽头，才是你世界的边缘，那是你身体去不了、眼睛看不到的地方。
　　换一种说法，或许也可以把它叫做独立思考能力。这种能力，和贫穷富贵无关，也无关身体好坏，甚至与你身在何处都无关。应该和心有关。
　　路书
　　地图软件搜索峡背即可，如要欣赏千秋峡，会途经千秋村委，在该村委路口右转2公里即到江边，沿江向下游徒步到达观景点。
　　来源：桂林日报