美丽的白杨河传说

　　白杨河位于柳树泉农场东一个叫白杨沟的地方，维吾尔语把这里叫白沟尔。白杨沟有一条蜿蜒数十公里的长河叫白杨河，白杨河分东白杨河和西白杨河。
　　东白杨河发源地在白杨沟东北的太藏大佛寺，这里是一个数十公里千年洪水冲刷的河谷，河谷深数丈，源头是泉，泉水流向下游，再加上河谷两侧有数不清的小泉汇成一条河流。
　　西白杨河在东白杨河约一公里的西边，也是由数千年前的洪水冲刷的深谷流出，发源地在一个叫亚吾西的地方，其意为源头的意思。西白杨河河床要比东白杨河河床深，也是沿途有无数的小泉汇成的一条大河，两河由北向南在四堡上部汇成一条大河流向四堡、五堡。灌溉着下游数万亩良田，养育着这里成万上千的农民，河流也滋润着沿途的草木，两条河流好像是两条绿色的纽带，将南北各片绿洲连接起来，形成独特的风景风貌。
　　白杨河的发源地在白杨沟，且流经白杨沟境内却属四堡、五堡所有，白杨沟的农民却不能利用，究竟是何故呢？据流传在民间一则古老的传说，白杨河在很早以前是属于白杨沟的，是一个白杨沟的大巴依（有钱人、财主）所有。巴依靠着两条河发了财，凡是用水的都得交了银子才能浇地，巴依也就躺在炕上，日进斗金，家财万贯。按道理他每天过着无忧无虑的日子，但他却愁得睡不着觉，吃不下饭。原来巴依只生了一个女儿，女儿早已过了出嫁的年龄还未嫁出去，因为巴依的宝贝女儿长得其丑无比，此女生就一双招风耳，塌鼻梁，两个朝天大鼻孔，绿豆眼，脸黑不说，还长满了麻子，因丑而远近闻名，早过了大龄的年龄，还无人问津，巴依能不愁吗。
　　在白杨河下游的五堡，有一个孤儿，从小失去父母，年幼时靠乞讨度日，慢慢长大后，给人家放羊维持生活，等成年后，又给巴依扛长工。小伙子长得清秀，五官端庄，也是一个帅小伙，但因上无片瓦，下无一席之地，根本娶不起媳妇，已过了而立之年，仍然单身，日子过得很穷困。在他的村子里有个老人，很是善良，看到小伙子度日艰难，更不要说娶媳妇了。因他经常来往于五堡与白杨沟之间，知道巴依的丑姑娘嫁不出去，又看到村里穷困潦倒的小伙子，有心极力撮合。他说服了小伙子，同意娶巴依的丑姑娘，于是老人赶快去提亲，巴依正愁姑娘的终身大事，见有人来说媒，又得知对方孑然一身，赶紧高兴地答应了，并很快决定了娶亲的日子。
　　到了出嫁的那天，巴依搞的场面很大，考虑到将来还得依靠女儿、女婿，便将白杨河作为嫁妆赔给了女儿、女婿，这样原本属于白杨沟的两条河便归五堡人所有了。数百年后，因哈密维吾尔首领艾拜都拉协助朝廷平定分裂势力有功，而被清朝皇帝册封为哈密王后，白杨河全归哈密王所有，并规定四堡、五堡用水在分水处按四六分水，即四堡用水十分之四、五堡用水十分之六，但也为此后分水留下了祸根。每年春种灌溉用水紧张时四、五堡的农民为分水经常起纠纷，甚至大动干戈，还死过人。
　　解放后，三堡成立了区公所，四、五堡属于三堡区公所管辖范围，四、五堡的分水纠纷也引起了政府的重视，虽然农民分到了土地，浇水时为了分水还是闹起了纠纷。那年土改后的春天，又到了分水浇灌的时候，区公所区长刘炳金得到了消息，四、五堡都聚集了大批的青壮年，为分水很可能会发生械斗。刘区长立即带领一连战士，赶往四堡上游的分水地，就地立刻戒严，并对双方起来分水的农民进行了批评教育，对参与的群众做了大量的思想工作，杜绝了一场一触即发的危机。此后，区公所采取了一系列维护稳定团结的措施，以后类似事件再未发生过。
　　然而五、六十年代，每到春季四、五堡的农民都要顺流而上，挖捞河里的淤泥、疏通河道。这时个别人趁机砍伐白杨沟农民的树木而引起纠纷，甚至械斗，双方人员都有损伤，如此事件每年春季几乎都会发生。为了解决存在的问题，哈密市和第十三师都采取了各项措施，做了大量的思想工作，并调派柳树泉农场的副书记、土生土长的柳树泉人安木都任五堡乡党委书记。安木都年富力强，工作很有魅力，他一上任就遇到了春季清挖白杨河淤泥的事。安木都立即召开各级干部会议，在会议上重申团结的重要性，并制定了严格的纪律，采取强硬的措施，一再强调任何人都不得违反纪律，如有违犯者将严加惩处。之后影响团结的事再未发生过，白杨河又趋于往日的平静。
　　如今，我们沿着东白杨河上游，其发源地有一处佛教圣地大佛寺，当地人称其为太藏，这里有一高约十多米的已被毁坏的拱形大殿，面向东方的高大墙体下还保留着膝下彩绘双腿的大佛残体。河道两侧的峭壁开凿的洞穴，好像是僧人居住的或修行诵经的地方，洞内残存的壁画虽经数千年时光，至今仍放射着异彩。
　　据记载，唐玄奘西去取经，曾在此停留十多天，并在大佛寺讲经说法，他当年从大佛寺前的白杨河边移栽到西边平地上的红柳，虽然只剩下一棵，至今仍枝繁叶茂。大佛寺后面有一口深数丈的干井，据说是用来惩罚犯戒的僧人，遭惩罚的僧人被放入深井，每日吊入食物和水，让其在井内面壁思过，直到其真心悔过才吊上来。
　　二一五年，笔者曾陪同山西太原一佛教人士前去大佛寺参观，当他看了这里后说：从规模看，大佛寺的寺院很大，据他估计当时至少有四千名以上的僧众。接着他又神秘兮兮地说，我感到这里的气氛不对，这里寺院虽已破败了，但护法神还在，使我们这些不信鬼神的人听后也感到有些毛骨悚然。
　　沿白杨河向下游走去，河两边长满了红柳树和柳树，直到四堡拉不乔克古城，一路还有不少佛塔，可见佛教在大唐盛兴时，这里恐怕是西域一处规模较大的佛教胜地。
　　解放前，这里生产力落后，但聪慧的先辈们却懂得用水力代替人力，利用水力推动石磨磨面就是一个创举，这种落后的水磨一直延续使用到解放后的七、八十年代。东白杨河在兰新公路南不远处，曾有一座用水力带动的双盘水磨。西白杨河在兰新公路北五百米处有一盘水磨磨面的加工坊，六十年代至七十年代曾有哈密县粮食局柳树泉粮站重新修建，成为柳树泉粮站的面粉加工厂，下游三、四百米处还有一盘水磨加工作坊。当时头堡、二堡、三堡、四堡、五堡的农民都到这几个面粉加工作坊加工小麦。
　　六五年柳树泉农场还在白杨河下游修建了一座小型水力发电站，用来带动钢磨加工面粉，后因白杨河水量逐渐减少而被迫停止发电。
　　从上世纪未到至今，由于气候变暖，天山积雪减少，又有三道岭煤矿在上游不停地大量地抽取地下水，致使下游的泉眼、坎尔井干涸，加之白杨河上游源头的树木被砍光，储水环境被破坏，白杨河的水量减少到五十年代的五分之一，致使东西白杨河上的三个面粉加工作坊的四盘水磨都停止了运转。不过到了七十年代初，柳树泉全场陆续通了电，农民磨面用上了先进的钢磨，这些水磨也就彻底退休了。
　　还是在六十年代，白杨河上游的源头以及两岸长满了郁郁葱葱的柳树，像遮阳伞一样保护着畅流的河流。蜿蜒曲折、充满神奇的白杨河仍滋润着沿岸的草木和下游的万亩良田，养育着这一方的农民。然而到了七十年代以后，白杨河两岸的树木几乎被砍光，如此下去，白杨河的环境不断恶化，很可能多少年后，哈密最长、流量最大的自流河将会干涸，到时候美丽的白杨河将会消失，出现在人们面前的将会是干涸的河谷、荒原和风沙。
　　是到了保护白杨河的危机时刻，保护好环境、加大白杨河上游及源头的造林，防止水土流失刻不容缓，否则人们将会受到大自然的惩罚，楼兰毁灭的悲剧将会在我们面前重演。