放过自己,可好?
做人最难,是放过自己。
放过什么?不外乎欲望、执念、偏见。
欲望太深,容易迷失,容易癫狂,容易走向毁灭。
执念太深,往往苦苦纠缠,作茧自缚,是活在自己世界里的人,最容易走向悲剧之境。有执念的人,多半敏感而多情。
而偏见,就像一根毒刺,刺瞎一只眼睛,刺聋一只耳朵,只留一半视听,一半心胸,去评判世间万物。陷在偏见里的人,固执、自恋、排他、激烈,他们往往陷在了一叶障目的狭隘里,走向无止境的自我消耗。
世间皆苦,因此,便有了那么多的修行与朝圣。
也终于明白,苦修不过是为了在清醒与欲望之间,寻求一点内心的安宁。而朝圣,却更像是一次急功近利的自我救赎。
放过自己的人,都是看清了自己,也看清了世间真相,然后给自己一个出走的缺口,真正活出了自己。
01hr那些痛苦的人,多是困在了自己的世界里。
才华卓绝如李商隐,本该是清风明月,一诗一茶一张琴,衣带飘飘,岁月静好。只可惜,人生经历诸多变故,抑郁而悲愤。
你读不懂的李商隐,不过是他苦苦纠缠、自我折磨后剩下的一层微弱屏障。
或许,那是被陷在政治旋涡里的小人物,总要被裹挟,被轻慢,被冷落。但是,又无处诉说,在夹缝里苟延,诗人的自尊和现实的不堪,已经把他荼毒得千疮百孔。
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。那种深入骨髓的孤独,不知何起,不知何灭。
李商隐的执念,最终还是才华与现实的强烈冲突,是生存环境的逼仄,是自身的多思与弱小。
很多人说,李商隐旖旎迷离的诗境,大概就是身在局中,却无能为力的滞重感浇灌而成的。
而那风度绝然的贵公子纳兰性德,大概就是为着执念而生的,人生若只如初见,何事秋风悲画扇。而今才道当时错,心绪凄迷。红泪偷垂,满眼春风百事非。
世间,凡是能遇见纳兰的人,一定都藏着伤。
只是如他这般高门大户显赫至极的多情才子,30岁的人生,却似乎就是奔着伤痛而来。文韬武略,如他,却内心细腻孤独,对过去美好的执念,似乎每呼吸一次,都会消耗他的生命。
风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。如若纳兰也能明白,人生总是要向前看的,或者,能有一点点的世俗与计算,就如他父亲纳兰明珠那般,只要有一点点,或许,他就能活得轻松一点。
很多人,喜欢纳兰词,说是悲伤美学的极致。只是,很多人不知,这样的美学,不过是在悲欢里煎熬出来的。
02hr没有放过自己的人,一定是情感的苦役。
多少人放浪形骸,夜夜笙歌,以为玩世不恭就可以屏蔽内心的仓皇与不安。
多少人束发布衣,青灯古卷,以为苦修一场,就可以驱走内心的躁动与欲望。
又有多少人,疯癫成魔,抑或愤世嫉俗,以为自己洞明世事,看清人间,实则也不过是站在自己的位置,看漏了世人,看窄了人间。
只有在欲望里颠扑到筋疲力尽的人,在执念里无尽消耗的人,在偏见里燃烧到体无完肤的人,才会明白,那些放浪,那些苦修,那些洞明,最终不过是自己给自己的障眼法,是自己持续陷入欲望、回看执念、固执偏见的一点借口而已。
那些没有放过自己的人,最终,都只沦为了情感的奴役,纠缠其中,舍生忘死。
大部分人的真相,大概就是这样了。
《红楼梦》的开篇,依旧唱着《好了歌》,有一点醒世,有一点嘲讽,只是真正听懂的,奈有几人?而真正听懂的人,或许就是那个酒肉穿肠过,佛祖心中留的人吧。
很多时候,这真是一件啼笑皆非的事。
只是,放过自己的人,一定是对这两者都一笑而过的人。
03hr放过自己,听潮,见信。
从小不喜欢《水浒传》,但是喜欢鲁智深。
整一部《水浒传》,只有一个鲁智深是明白人,有着极高的人格魅力。他打打杀杀的时候,也是师出有名,救死扶伤,一清二楚,你看着就是舒服。他酒肉穿肠过,有一点狡黠,有一点可爱,你看着,就觉着,这样活着的人,才叫舒坦。
古人评价鲁智深:以平天下之不平为己任,专一舍身救人。就是这个锄强扶弱的英雄,在陷入深层困惑之后,智真长老四句偈子:逢夏而擒,遇腊而执。听潮而圆,见信而寂。让鲁智深在听潮见信之际,终于悟得生命大道。
或许,鲁智深听潮而圆见信而寂,也是《水浒传》艺术价值的巅峰之处了。
或许,智真长老的四句偈子也适用于那些苦苦挣扎苦苦纠缠的人。一个人无休止的挣扎,一定是内心的干扰和困惑太多;而苦苦纠缠,一定是执念太深,看不透,出不来,放不下。
放过自己,最终是要看清自己,你是谁,你来干什么,你的爱恨悲欢,然后把自己放在强大的自然法则面前,放在无数次的自我修剪、完善,与自省中,接纳自己的好与不好,接纳世间的好与不好。
是的,放过自己,一定是与接纳有关,与和解有关。
04hr其实,人一定是会孤独的。
我们所有的孤独,都是来自于与外界的磨合,或者撕裂。
很多东西,无力改变。
就像鲁智深,最终发现,自己拼杀了一生,也改变不了什么。能够听潮见信的人,一定是经历无数次的挣扎、纠缠、愤怒,最终和解。
放过自己,或许,前面的路,会好走很多。