春节开放，富顺神龟山文旅项目单体建筑简介

　　1。县衙大门：
　　中国古代县衙的建筑群是用一道高墙围绕的，这道外墙唯一的出入口就是位于中轴线正南方位的大门。这个大门也叫头门，它并不是一个简单的门洞，而是一座有屋顶的建筑物。
　　富顺古为江阳属地，因盐业兴旺于公元567年设县，曾为州、监、郡制。1036年，太常博士周延俊选任富顺知监。周重教育才，于1042年培养出富顺第一个进士李冕。北宋庆历四年（公元1044年），周即倡议建文庙（学宫），然此时已时隔建县477年，县城格局已建成，为建文庙选址，周忍疼割爱，将原位于大南门风水宝地的县署所在地，腾让建文庙，县署既退踞神龟山，无奈将大门违规朝西开，此重教之举后世传为佳话。
　　2。迎宾楼
　　迎接宾客及接待民众之所。
　　3。仪门
　　仪门内是集中政务功能的大堂院落，所以仪门也是重要的门户。仪门也是有屋顶的大门，三开间，一般进深仅一架。
　　仪门平时关闭，只有在上官来到或县官的长辈来临，才会打开，县官在此迎送。要进出大堂院落就要走仪门两侧特开的便门。便门往往只是一个简单的门洞，也称脚门角门。明代小说《醒世恒言》第十五卷赫大卿遗恨鸳鸯绦中，提到大凡衙门，有个东进西出的规矩，一般东便门进、西便门出，正和我们现在靠右行走的规则相同。
　　4。大堂
　　一堂，即正堂，或称大堂和公堂，位于中院正面，坐北朝南，高耸威严，在建筑上是县衙署中最为宏伟的，在职能上也是最为重要的，是诉讼、审讯的场所。
　　5。东西厢房
　　中院大堂前两侧为东西厢房，西厢房为兵刑工，东厢房为吏户礼，它们分别与东边的钱粮库和西边的武备库这两库房合称东司和西司。东库房由县丞（正八品）分管，西库房由典吏（从八品）分管，六房的正职称经承，副职称管年。
　　6。吏房
　　管理县所属吏员的升迁调补，下委任状，负责登记本县进士，举人副榜封爵等，其职能相当于人事局。
　　7。户房
　　户房又称户粮房，主管全县征粮纳税折成银两押解上缴朝廷国库，遇灾荒之年还办理赈灾放粮事宜，户房的经承又习惯称钱谷师爷。
　　8。礼房
　　主要管理儒学、教育、庆典、祭祀等，科举考试时协助知县教谕，组织童生应试，监场、发放试卷，操办各种庆典，主管知县出巡、仪卫、鼓乐。
　　9。兵房
　　主管全县征集兵丁、马匹、训练兵卒，向上级输送兵员，驿站、铺兵、城防、剿匪等均属兵房管辖之事。
　　10。刑房
　　主管本县民刑案件，其手下有管年、帮助、刽子手、狱卒、仵仆等。
　　11。工房
　　主管全县蚕桑、织造、修筑公署、城防、庵观、庙、塔、兴修水利、铸造银两、铸造枪炮器械、雕刻塑造、销毁假币等。
　　12。狱神祠（大堂左侧）
　　狱神庙即狱神祠，是封建时代设在监狱里的一种庙堂或神案，它供奉的是所谓狱神，故而得名。罪犯刚押入狱中时，或判刑后起解赴刑前，都要祭一下狱神。一般明以前狱神为皋陶，至清初则换了萧何，因此也叫萧王殿。
　　13。土地祠（大堂右侧）
　　土地神，是中国大地上最古老的神袛之一，为村庄院落的守护神。土地神起源于原始的土地崇拜，人们从大地中获取食物和其他的生活资料，年景的好坏决定着收成的多少，因此人们认为这是由掌管土地的神所决定的，于是，撮土为社，供拜土地神，期盼风调雨顺，五谷丰登。后来，土地神在民间逐渐演变成除了保丰收还保平安的一方神。
　　14。崇文台
　　原名四照楼。宋太常博士周延俊选任富顺知监，在他的倡导下，富顺重视教育、兴建文庙，为纪念周延俊对富顺文风的开化之功，故名崇文台。
　　15。二堂
　　二堂是知县的日常办公室，知县每天除上午升大堂理事外，多在二堂办公，处理日常公务，个别召见下级，小范围研究工作。除此之外，多数的民事案件也常在这里审理。
　　明清时期，民刑案件的审理是分开的，刑事案件在大堂审理，民事案件则在二堂。在二堂断案时，知县通常是给原、被告讲一些三纲五常之类的内容，用这些封建伦理道德来教育他们，从而达到化解纠纷的目的，一般很少动用刑罚，除非当事人执迷不悟，顽固不化，单靠说教不能解决问题才用刑。
　　16。三省园
　　三省园出自论语中学而第一，曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友近郊而不信乎？传不习乎？三省园为县衙后院为县署官员休息之所。
　　17。段注楼
　　原名西湖楼。乾隆三十八年至四十一年的四年时间里，著名学者段玉裁曾在富顺两度署理县事，此楼是段玉裁工余读书处，民间亦称段玉裁读书楼。
　　段玉裁在富顺任职期间移建文昌宫，立碑薛翁祠，修盖文庙明伦堂，增修学舍并改名学易书院，于文教有功。此外，段玉裁在富顺任职期间主持编撰《富顺县志》、完成《六书音韵表》、《诗经小学》，并开始撰写《说文解字注》。可以说，段玉裁在富顺任职的四年也是他在学术史上关键的四年时间，他的很多理论和重要著作的构想都是在这一时期完成的。