扶苏身边有蒙恬，还有三十万的秦军，为何仅凭圣旨就自杀了？

　　这个事其实非常简单，远远没有大家想的那么复杂。
　　类似的问题还有希特勒叫隆美尔自杀，他为什么不反抗，玄武门之变，李建成的手下为什么不来救，光绪为啥不刺杀慈禧。。。。。。答案是一样：人，比你想象的要脆弱的多。我朝承平日久，大家没有经历刀兵荼炭，再加上键盘在手，都觉得自己很牛。实际上我们远远没有想象中那么强，每一个人，只要你是人，你没多强。不论你是普通老百姓还是帝王将相。
　　人很脆弱，处理起来，非常容易。
　　就像扶苏、蒙恬，想处理他们，派一个使者，带两个副手，再加上十几个身强力壮，有杀人经验的士兵，直接过去。到达门前，这是传圣旨的钦差，谁敢拦？再说，圣旨说的是啥，谁也不知道，兴许是立扶苏为接班人的呢。
　　使者这一路，首先没事先通知，消息没泄漏。扶苏、蒙恬这些人压根就不知道自己要倒霉，也就没有事先准备。没提前派人截杀，也没想过要逃跑。使者进城、路过兵营、到府门前，肯定是一路绿灯。
　　然后使者带着十个八个人进来，也很正常。
　　而扶苏、蒙恬在府内接待使者，肯定也不能部署重兵。他可能以为是普通公文，甚至是在做美好的期待。他俩接待使者的时候，周围应该也就是几个高级副手。
　　问题是这几个高级副手也是大秦的官员、臣民，他们也得听圣旨的。
　　在这样的局面下，使者宣布圣旨，要扶苏、蒙恬自杀，然后十个八个武士一凑上来，这事就办完了。宣布完圣旨，你现在就得死、立马就得死。这时候，扶苏、蒙恬没有半点反抗的机会。使者带着人盯着呢。跑也跑不了，叫人也来不及。而且这是圣旨，国家判决，扶苏、蒙恬身边的武将、官员，也得立即站在使者一边。这一圈人盯着你，要你立即死，啥招没有。
　　史书里蒙恬劝扶苏造反的情节，可信度是：零。那是后代文人按照自己的思维猜测的情节。扶苏和蒙恬被使者围着，蒙恬劝扶苏：咱俩造反吧。。。。。。不可能的。这任务，使者敢先放扶苏、蒙恬离开自己的视线，给他俩逃走甚至造反的机会吗？更不可能。
　　扶苏、蒙恬是在毫无准备的情况下接待使者，圣旨宣布，要他俩自杀，他俩立即就蒙了。然后在使者的催促、监视之下，当场自杀，或者是帮他们自杀。
　　扶苏再是公子，蒙恬再会用兵，在这样的局面下，一人身边俩武士，伺候的舒舒服服。跑也跑不了，打也打不过。
　　他们手下的多少多少军队，根本没用。即便是周围有其他武将，有军队在身边，他们也得听使者的。然后这就是人性问题了：你是蒙恬副将，你又在身边，你帮谁？公子和主将自杀，你立即是这里老大，你接班。你会帮扶苏、蒙恬吗？也不可能。听圣旨的，这是天经地义，对自己又有好处。救扶苏、蒙恬是造反。于公于私，都得是赶紧站队到使者一方。
　　所以说，人生啊。
　　扶苏和蒙恬很可能是满心欢喜的去接圣旨，以为自己要接班。结果圣旨宣布要他俩立即自杀。从满怀憧憬直接跌到绝望。而他俩手下的副将，前几分钟还在安心的工作，听从指挥，而且已经这样干了十几年。圣旨一宣布，先是惊讶，随即发现自己上升的通道打开了，自己当主将的机会突然从天上掉下来。
　　救扶苏、蒙恬是造反，大逆不道。既不合法度也不合伦理。袖手旁观，支持中央的英明决策，反倒是机会大大，还合理合法。扶苏、蒙恬的这些手下怎么可能救他们。
　　隆美尔自杀也是一样道理。自己在家陪老婆呢，进来俩党卫军，宣布命令，要你立即自杀。门口站俩、屋里站俩，隆美尔也只能老老实实的接受了。纵使你是统领千军万马的元帅在这样的局面下，也是待宰羔羊，只是普通人，非常脆弱，根本没反抗机会：现在、立即、马上，死。你不体面，我们帮你体面。没办法，只能自杀。
　　李建成、李元吉哥俩一进玄武门，看见李世民和尉迟敬德在前面等着，后面门一关，这也完了。他俩回头想跑，后面李世民射箭，尉迟敬德追杀上来，到人头落地，最长不会超过3分钟。应该在2分钟之内。
　　扶苏、蒙恬自杀，玄武门之变，这都是历史上的大事，但实际上，时间都非常短，三两分钟，十分八分，就处理完了。隆美尔好一点，给了点时间跟家属告别，但也只有十几分钟。
　　这些人根本没时间自救，部下知道信的时候，黄花菜都凉了。
　　光绪被慈禧囚禁，很多人疑惑为啥他不反抗，为啥不刺杀慈禧。这都是不可能的。光绪虽然是皇帝，但也是人，很脆弱。俩身强力壮的宫女，俩太监，把他看的老老实实的。能给你机会接触刀枪剑戟吗？能给你机会接触剪子吗？不可能的。
　　光绪想反抗慈禧，不会是小说、武侠剧的场面，而是象牙山家庭伦理剧：光绪精神崩溃，拿杯子拿碗砸慈禧，然后被两个太监死死抱住，慈禧坐地上哭，我怎么养活这么个孩子。。。。。。也就这样了。
　　在深宫里一住，想接触外界大臣，谋划点什么，根本没这机会。你说你想召某位大臣进来聊聊，还得背着太后，你想干啥，傻子都知道了。你说你想看看奏折，想把某人、某支军队动动，这还是不打自招。直接就得让太监、宫女架走。
　　现在一样，这次疫情有很多例子，这顿嚣张，这顿狂，那个四平大壮、哈尔滨张松什么的，派出所小板凳一坐，立即痛哭流涕，痛改前非。官员平时牛的不行，双规起来，小屋一关，通讯一断，就什么都招了。
　　人，是一种很脆弱的动物。尤其是人处理人，经验丰富，非常简单。
　　公元前210年，上郡，秦军大营。
　　一位使者宣读圣旨：扶苏、蒙恬，屯兵十余年，没有什么进展，反而唧唧歪歪，对朕非议！扶苏为子不孝，蒙恬为臣不忠，赐死！
　　扶苏奉诏，准备自尽，蒙恬劝阻：天子在外，未立太子。我们带30万大军在外，所受的是国重任，怎么能因为一个使者的话就去死呢？难道不怕其中有诈吗？不如先确认一下，确认过了之后，再去死也不迟。
　　扶苏感叹：父亲要儿子死，还有什么好再确认的？
　　说完，扶苏自杀了。
　　扶苏为何连丝毫的抗争都没想过，非要急着自尽呢？扶苏、蒙恬有可能立刻反抗吗？
　　扶苏、蒙恬，虽然统领这支长城兵团10余年，但却不可能立刻反抗。
　　大秦的军制，玺、符、节三位一体，才可发兵。
　　盖有御玺的文书上会说明调兵的相信事项，作为命令；虎符（天子和领军将领手中一人一半，使者持天子虎符合二为一，所作调令才合法）为调兵权力的合法凭证；节为通关凭证，持节才能通行关隘，奔赴目的地。
　　当年，权势熏天的嫪毐、赵太后曾经企图挑战这个体系，发起政变。
　　当时，事无大小皆决于毐，嫪毐长期把持大权，而一起参与密谋的还有卫尉、内史等一众高级军政人员。
　　嫪毐伪造了御玺，并持有太后玺，准备发兵作乱。
　　而当时的秦王嬴政，还没有亲政，而且本人都不在咸阳，各方面基础均不如对手。
　　可是，当秦王嬴政真御玺和虎符调兵时，几乎没有人跟嫪毐一起玩。
　　最终，大权在握的嫪毐，仅被斩首数百，就被扑灭！
　　此时，尽管诛扶苏、蒙恬的诏书是胡亥等人伪造，但御玺、虎符应该都是真的。胡亥的使者把握着三位一体的体系优势。
　　因此，尽管蒙恬、扶苏权势在秦军时日很久，但他们要想振臂一呼，反了他娘的，那还是不可能的。扶苏、蒙恬有可能找到反抗的方法吗？
　　不过，如果历史一直都是按照规矩运行，那就没有什么改朝换代了。
　　以扶苏、蒙恬的实力，他们是有能力打破这个体系的。
　　扶苏死后，蒙恬继续要求复请。
　　当蒙恬得到仍然要被处决的消息后，回答道：我现在虽然是囚犯，但以我的势力，我足以反叛！之所以不反叛，是为先祖的荣光、先王的恩德而已。
　　蒙恬三代为将。他与军队的羁绊关系与嫪毐之流完全不是一回事。如果理由充分、准备充分，蒙恬是有能力搞事的。
　　扶苏更是如此。
　　作为秦始皇的长子，他以仁德闻名，是很有名望的。
　　就在扶苏死后不足半年，陈胜吴广起义时，还打出了扶苏的名号！
　　楚人造反，都要打出扶苏的名号，以真扶苏，要领导秦人搞事，并非难事。
　　当然，前提是：一定的准备时间！扶苏非王霸之才
　　当时，胡亥、赵高等人秘不发丧，仍然以秦始皇名义传诏天下！这份处决扶苏、蒙恬的诏书，正是矫诏！
　　可以说：如果扶苏听从蒙恬的劝告，先作复请，争取时间，是不难搞清楚情况，甚至组织反抗的。
　　无论是胡亥继位的合法性，还是诛杀蒙恬、扶苏诏书的真伪，其中的疑点都非常非常多。
　　作为秦始皇的长子、大秦最受重用的大将，扶苏、蒙恬是有责任搞清楚状况的！
　　因此，蒙恬提出复请，可谓老成谋国的金玉之言。
　　可惜，扶苏只是津津于父亲要儿子死这样的情感，仓促赴死！
　　扶苏，有仁德之名。
　　如果他顺利继承帝位，或许可以安民，作一位守成之主。
　　不过，在残忍、阴险的权力漩涡中，扶苏显得有些软弱了。
　　软弱，是一种逃避，一种不负责任。
　　扶苏放弃了他对大秦的责任，这不仅使自己稀里糊涂的死去，也使大秦帝国在一片阴谋中，迎来了二世而亡的命运。
　　如果一个人永远只是温良恭检让，那就是一种软弱，一种不负责任。
　　该硬气的时候，就该硬气一点！
　　很明显，扶苏不是当皇帝的料，扶苏的理念与秦始皇相比差的不是一点半点，简直差了十万八千里。
　　先要弄清楚，秦始皇为什么把扶苏派到上郡去监军？
　　事情的起因就是坑儒事件，因为以侯生、卢生为首的术士无法为秦始皇修炼出仙药，便在私下议论秦始皇的政策及为人，后来又卷款逃跑，秦始皇得知后大怒，一气之下坑杀术士460多人。
　　扶苏也就是因为这件事向秦始皇劝谏不要坑杀术士，并且引用了儒家诵读并效法孔子的言论，秦始皇大怒，才将扶苏发配到上郡监军。
　　秦始皇对扶苏的处理是贬，是罚，而不是奖，从政治中心被贬到偏远的北方守边，根本原因还是秦始皇与扶苏的政治理念不同，政治观点冲突。
　　秦国从来就是以法家治国，从商鞅变法之后，历任秦国国君都是依法治，秦国并不排斥儒家，所以扶苏会引用儒家的观点，以扶苏的性格，他不仅是引用儒家观点，其思想很可能就是儒家思想。
　　扶苏为人宽厚仁慈，刚毅而勇武，在秦国统一天下之后，儒家与秦国主导的法家一直就治国理念产生冲突，由儒家博士淳于越引发的儒法之争、古今之争与郡县和分封之争，在秦朝引发广泛争议。
　　很明显，扶苏是支持儒家思想的，他的背后有一大批儒家学者和原六国遗老遗少，据说扶苏的母亲是楚国人，扶苏背后的政治势力是推动分封制，以儒治国，与秦始皇推选郡县制，以法治国，产生了根本矛盾。
　　秦始皇贬扶苏到北境，并不是让扶苏历练的，而就是贬，打击儒家势力，维护法家思想，这是秦始皇的国策，不容动摇，至于接班人，秦始皇显然没有想清楚，或者他还在考虑之中，毕竟自已的所有儿子中，只有扶苏最有能力，但扶苏有一个致命弱点：太仁慈。
　　当赵高、李斯、胡亥等人合谋的假诏书到达扶苏与蒙恬手中时，扶苏和蒙恬又不知道秦始皇已死，再加上看到盖着始皇帝玉玺的诏书，扶苏和蒙恬以及大秦帝国的任何一个手握重兵的将领，都不敢反。
　　在战国及秦汉时期，调动军队靠的是虎符，一个完整的虎符是由两部分组成，一部分在将领手中，另一部分在皇帝手中，只有两个虎符同时使用，将领才有调兵权，当调完兵后，皇帝的虎符是要收回的。
　　当时的将领调兵是只认虎符不认人的，任何人只要持有完整的虎符就能调兵，所以就有战国晚期魏国的信陵君窃符救赵事件，原本魏国不愿意救赵国，但是信陵君偷取了兵符就调动军队击败秦国而救了赵国。
　　就算扶苏和蒙恬想要造反，他们也是调动不了军队的，除非他们能拿来另一半虎符，或者假传皇帝诏书以清君侧名义起兵，但是起兵这种事，岂是一拍脑袋就能想出来的，需要长时间的策划和准备，当赵高的使者到时，扶苏和蒙恬措手不及。
　　况且扶苏和蒙恬根本就不知道秦始皇去世，在完全没有掌握情况下，哪里敢造反？万一秦始皇活着呢，十个蒙恬扶苏也不敢反，千万别把造反想得这么简单，造反需要收集各方面的情报，暗中策划和准备，还有出师有名，有了把握才能造反，使者都来传诏书了，扶苏和蒙恬根本没有时间考虑其它。
　　扶苏是监军，蒙恬是大将军，即使是造反，也只有扶苏有名，而蒙恬无名，总不可能一个大将军造反自已当皇帝吧，那样不仅没有名份，也没有可能，然而扶苏深受儒家影响，儒家讲忠君，秦始皇说什么，扶苏就做什么，扶苏是最不可反的人。
　　秦始皇当然了解扶苏了，同时赵高、李斯等人也了解扶苏，之所以赵高敢假传诏书，就是因为摸透了扶苏的性格，君叫臣死，臣不得不死，臣如果不死，将来会死的更惨，自古以来，封建社会就是这样的传统，而扶苏就是很封建的人。
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　　秦始皇在沙丘暴毙，赵高和李斯合谋矫诏让扶苏和蒙恬自杀。拥兵三十万不反抗，扶苏竟选择了自杀。
　　后世很多人为公子扶苏的死惋惜。有人甚至直斥他懦弱、愚忠。
　　我们不是扶苏，不能理解扶苏当时是怎么想的，今天我试着比对一下汉武帝时期的卫太子刘据和康熙时的八贤王胤禩，逐步深入的分析，或许我们能体谅扶苏选择自杀的那份苦衷和决绝。
　　一、从扶苏这个名字入手猜猜公子扶苏的出生。作为始皇帝的长子，给他取一个什么名字，往往可以看出这个父亲对孩子的喜爱程度以及寄托什么样的期许
　　很多人都好奇宫备六国的秦始皇的后宫，但是现有史料记载匮乏到令人抓狂。
　　秦始皇的子女有二三十个，也算是一个高产的皇帝，但是关于他的女人却湮没在历史的烟尘中，没有留下一点蛛丝马迹。只能等到哪天挖开始皇陵或有新的文物出土，或许能解开这个谜团。现下我们只能基于一点事实，做一些推测。扶苏一词的出处，最早可以查阅的出处是《诗经郑风山有扶苏》山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。
　　扶苏这词什么意思？据《毛诗注疏》载：扶苏、扶胥，小木也。
　　从人之常情的角度来说，初为人父，往往会对自己的孩子寄予厚望，会在名字里赋予特别美好的祝福，比如聪慧呀、有作为呀、强壮呀、富有呀、长寿之类，但是秦王嬴政给孩子起名扶苏，一颗小木，甚至只是一丛灌木。
　　想想其中有几个意思？
　　二、从《诗经》的这首诗，我们尝试窥视一下秦王嬴政的后宫，或许可以分析出关于扶苏母亲的一点端倪。
　　能成为秦王嬴政卧榻之人，要么秦国亲贵，要么六国结亲或进献，要么是服侍嬴政的侍女，近水楼台，一时兴起也是可以理解的。
　　（一）假设扶苏母亲是秦国亲贵或六国结亲
　　《诗经郑风山有扶苏》这首诗讲什么？
　　这首诗从字面上理解就是一个女子等人，没等到一个美男子，却等来了一个登徒子。这首诗既可以理解为是情人之间的戏谑，但也可能表达一种真情实感：就是我得到并不是我想要的。
　　《毛诗注疏》解析这首诗时，认为这是一首讽刺诗，讽刺齐女文姜。
　　春秋时期齐国有位美女文姜，据说自小跟亲哥哥纠缠不清，名声不好，文姜特别欣赏郑国世子姬忽，于是齐国国君意欲将文姜嫁与世子姬忽，哪知世子听闻文姜的德行以齐大非偶为由硬生生地拒绝了。
　　试想，秦王嬴政作为秦国王位继承人，在他二十二岁亲政前，他娶谁做老婆往往他说了不算，得由长辈做主。当时做主的应该是赵姬或华阳太后。
　　她们两个出于各自的立场，为嬴政物色女人，一定是代表她们两方政治势力的需求，如果扶苏的母亲是这两位女人挑的，那有可能就是嬴政不喜欢、排斥，甚至厌弃的。
　　正值青春盛年的嬴政，心中或许有心仪的人，或许迎娶的夫人不符合他心中对美好妻子的期许。出于不违逆父母之命，媒妁之言的责任，迎娶了扶苏的母亲，并生下扶苏。
　　一直爱憎很强烈的嬴政，虽勉为其难奉旨成婚，但当长子出生时，他就想起了《诗经》的这首诗。掩不住内心不见子都，乃见狂且的不如意，就给这儿子起名扶苏。
　　嬴政扫灭六国，六国贵族视嬴政如仇敌，那些成为嬴政女人的六国之女，同样也会有失去家国的痛彻心扉。
　　据《史记》记载，自从高渐离用筑试图谋杀秦始皇之后，嬴政再也不接近六国之人，这些人可能也包括六国贵族后裔身在秦宫的女人。他们就在始皇帝卧榻之侧，如果有复仇之心，防不胜防。
　　（二）除了亲贵宗族的女子，还有一种可能就是扶苏的母亲是服侍秦王嬴政的侍女，地位卑贱，连累扶苏不受待见。
　　秦王还没有正式娶亲，又年少血气方刚，一时兴起临幸侍女，并生下扶苏，是极有可能的。《诗经郑风山有扶苏》也有巧妻恨拙夫之意。不见子都，乃见狂且就像燕婉之求，得此戚施。
　　嬴政扫灭六国之后，一直觉得自己至高无上，扶苏母亲地位卑贱，他自然瞧不上。所以给这儿子起名扶苏，也就是希望他像丛灌木或小树一样，在大自然里做个陪衬。
　　综上所述，扶苏母亲要么卑贱，要么不受宠，必定连累儿子不受待见。恰恰扶苏是个有志气的孩子，他为了引起父皇的重视，一定会格外努力，格外小心翼翼，对人对事往往就表现出来温良恭俭让。
　　三、始皇帝把扶苏贬到上郡，极大可能是他忌惮甚至是排斥扶苏所形成的政治势力，那是跟法家治国理念相背离的儒家思想。
　　秦始皇刚愎自用，独断专行，皇长子谦卑礼让，扶苏身边势必会围绕着一批在始皇帝面前不得意的官僚或博士。
　　久而久之，这些人的言行、理念就会灌输给扶苏，扶苏之所以冒很大风险向始皇帝进谏，不能焚书坑儒，很大程度上可能是因为扶苏一直是这支政治势力的核心。
　　始皇帝不可能仅仅因为几句谏言，就把扶苏贬到上郡，极大可能是他忌惮甚至是排斥扶苏所形成的政治势力，是跟法家治国理念相背离的儒家思想。
　　（一）汉武帝是秦始皇的镜子
　　其实汉武帝跟秦始皇很相似，都雄才大略，但也都独断专行，暴戾，疑心重，尤其对太子刘据，也总是会很横挑鼻子竖挑眼。
　　汉武帝重用酷吏，太子身边也聚集了一帮儒家讲仁德的士子。太子刘据谋反失败被杀，依旧有很多士人站出来给太子说话，找理由给太子推脱罪责，甚至把一起严重的谋反案，死伤几万人的政治事件，轻描淡写地说，不过是儿子借父亲的兵玩玩。
　　有这么玩的吗？
　　秦始皇和汉武帝都在寻求长生不老，如果总有一个人在跟前晃，有意无意的昭示：你早点死，死了我好继位！换做谁心理都会不爽，于是防患、挑剔、厌恶的心理，就难免时不时泛起。
　　（二）康熙朝八贤王是扶苏的镜子
　　再看清朝康熙年间，太子被废之后，几个王爷争储君之位。八王爷胤禩为人亲切随和，待人处事体贴细致，灵活温润，被江南士子们尊称为八贤王。
　　可是这些优点在康熙看来就变得十恶不赦，什么柔奸性成，妄蓄大志。甚至很赤裸裸嫌弃谩骂八王爷乃辛者库贱妇所生。
　　什么意思？
　　怎么不问问康熙你当初自己怎么看上辛者库贱奴的？！！四、赵高的伪诏斥责扶苏无能，击中了扶苏的软肋，也击破了他自尊的最后防线。扶苏认为父皇下诏要杀他，是为后来继位的儿子清除障碍，所以忠孝的扶苏选择了自杀成全父亲。
　　始皇帝把扶苏发配到上郡监军，可能是想历练扶苏，也可能是厌弃扶苏。
　　如果是前者，嬴政可能是希望扶苏离开那帮儒生，到蒙恬军中感受一下行伍气息，而且蒙恬是法吏出生，可以给他灌输法家的治国理念。
　　也许是始皇帝用心良苦扶苏不能体会，也许自始至终扶苏对始皇帝的用心都不能理解。
　　出生卑贱或自小不受宠，不受待见，让扶苏奋发努力，也让他内心留下一生抹不去自卑的阴影，他发现自己再怎么努力父亲都瞧不上。
　　那一刻他心里也许在想，始皇帝把他贬到上郡，就是让他远离政治中心，剪除他的羽翼，甚至把他置于蒙恬监视之下，父皇下诏要杀他，是为后来继位的儿子清除障碍。
　　他一直的努力就是希望父亲对他另眼相看，但是，始皇的一纸诏书告诉他，他不但是始皇一直看不上的儿子，还是一个不安分的儿子，是一个贬谪还不够还必须除掉的儿子。
　　想到这些，扶苏心灰意冷。
　　扶苏被绝望的情绪挟裹，再加上使者一再催促他决绝地选择了自杀！
　　资料链接使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬止扶苏曰：陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：父而赐子死，尚安复请！即自杀。蒙恬不肯死，使者即以属吏，系於阳周。《史记。李斯列传》
　　君让臣死，臣不得不死，否则就是反叛；没有虎符，即便是扶苏、蒙恬想反叛，但三十万大军未必听他们的招呼。
　　不能调动三十万大军的话，扶苏反叛又有何意义？扶苏是明白事理的人，自杀应该是明智的选择。
　　扶苏自尽的过程
　　《史记秦始皇本纪》记载：
　　至平原津而病。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：与丧会咸阳而葬。
　　始皇帝三十七年（前210年），秦始皇第五次东巡途中，在平原津（山东德州平原县境内）得病，于七月在沙丘宫（今河北邢台广宗）病逝。
　　临死前，秦始皇玺书公子扶苏，说：与丧会咸阳而葬。意思就是让扶苏回咸阳主持丧礼，自然也就是让扶苏继位。
　　《史记李斯列传》记载：
　　其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。
　　与《秦始皇本纪》相比较，《李斯传》明确了命扶苏把兵权交给蒙恬，然后回咸阳支持丧礼。
　　赵高采取说服胡亥、威胁李斯的手段，假造秦始皇遗诏，立胡亥为太子，以秦始皇的名义指责扶苏为子不孝、蒙恬为臣不忠，让他们自杀。
　　赵高等人篡改了诏书，赐给扶苏的诏书说：
　　朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣，不能进而前，士卒多秏，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。
　　这份遗诏，除了列举扶苏与蒙恬的几大罪过，命他们自裁之外，明确命把兵权交给裨将王离。
　　胡亥用自己的人为使者，前往上郡传达秦始皇的遗诏。
　　扶苏看了使者送来的玺书，哭泣不已，进到内舍，就想自杀。
　　李斯传：蒙恬止扶苏曰：陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。
　　蒙恬就劝阻扶苏说：陛下出巡在外，没有立太子，使臣带领三十万大军守边，以公子为监军，这是把天下大任托付给我们。现在使者一来，就自杀，安知这不会有诈呢？请求您复请后再死，也不晚哦。
　　使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：父而赐子死，尚安复请！即自杀。蒙恬不肯死，使者即以属吏，系于阳周。
　　使者再三催促，扶苏为人仁孝，对蒙恬说：父亲赐儿子死，哪能再去复请！
　　于是，扶苏自杀。蒙恬不自尽，使者就让属吏把他囚禁在阳周。
　　胡亥篡诏的前提条件
　　秦始皇本纪：赵高因留所赐扶苏玺书，而谓公子胡亥曰上崩，无诏封王诸子而独赐长子书。长子至，即立为皇帝，而子无尺寸之地，为之柰何
　　秦始皇病逝，只有公子胡亥、中车府令赵高、丞相李斯及所幸宦者五六人知道。
　　赵高扣留了给扶苏的玺书，对胡亥说：皇上驾崩，没有遗诏封诸子为王而单独赐书长子。长子到了，就立为皇帝，而你无尺寸之地，为之奈何？
　　胡亥说：这是不可更改的事实。但我听说，明君知臣，明父知子。父亲有遗命，不封诸子，这还有啥可说呢？
　　赵高说：不是这样。当今天下之权，完全在于你、我及丞相三人罢了。以人为臣与臣于人，不可同日而语哦。
　　胡亥说：废兄而立弟，是不义；不奉父诏而畏死，是不孝；才能浅薄而抢夺他人之功，是不能。三德缺失，天下人不服，自己面临危险，社稷也不得安宁。
　　照此说来，胡亥也是个好孩子哦，可经不住赵高窜唆。
　　赵高引经据典，找了一大通歪理邪说，终于说动了胡亥，然后与李斯一起篡改了始皇遗诏，改立胡亥为太子。
　　胡亥起先也以道义推脱，但经不起利益的诱使，最终同意了赵高的阴谋。
　　其实，没有人能经得住对帝位的觊觎，关键还是胡亥具备登基的条件：
　　第一，玉玺、虎符等象征皇权的那些东西全部在赵高手中，这足以名正言顺地号令天下。
　　第二，始皇身边最关键的几个人支持他，这是最大的保障。
　　第三，秦始皇建立了一套完善的调动军队的制度，任何人没有虎符是不能动用军队的。
　　第四，所谓的道义，就看咋说，如果有遗诏，那就是道义。有谁敢怀疑始皇遗诏的真假呢？
　　赵高阴谋能够得逞，胡亥能够上位，还是因为胡亥具备扶苏不能具备的硬核前提，那就是掌握大秦帝国权力的信物。
　　扶苏不接受蒙恬建议的原因
　　扶苏接到使者送来的玺书，先是流泪，继而就准备自杀。其中可能有诈，扶苏焉能不知？扶苏又能如何呢？只能流泪而已。
　　蒙恬劝谏扶苏，也只能是先别急着自杀，让他复请始皇。其结果可想而知，必定不会有任何的转机。
　　第一，胡亥的使者多次催促扶苏自尽，就说明他不会同意、更不会去替扶苏复请。
　　第二，扶苏自己派遣使者去复请，胡亥的使者不会给他时间。
　　第三，接到皇帝的诏书，不立即行动，还要复请，这无疑是要谋反。难道要秦始皇收回成命或者亲自来下令不成？
　　第四，如果秦始皇已经驾崩，遗诏有诈，那么复请能有希望改变吗？那是绝对不可能的事。赵高、李斯已经封锁了消息，他们不可能让扶苏的使者见到秦始皇的尸体吧。
　　就算秦始皇还活着，也不是谁想见就见的。
　　第五，玺书明确蒙恬把兵权交给裨将王离，蒙恬拒不交出兵权就是谋反；交出了兵权，蒙恬不要说再调动军队，就是管理军队的权力也没有了。
　　因此，豹眼认为，扶苏跟胡亥一样，都以仁孝为由拒绝违背始皇帝的诏令，但胡亥有成功登基的可能性，但扶苏却没有任何可能的成功。
　　尽管赵高等人也做了两手准备，没有立即回咸阳，而是经过井陉（河北西部），转道九原（内蒙古包头）。
　　其目的就是查看扶苏与蒙恬的反应，事实也正如赵高的预料，扶苏自杀，蒙恬束手就擒，三十万大军也没有出现哗变，要为扶苏鸣不平而造反。
　　应该说，扶苏自杀是出于无奈，但也是明智的，留下了仁孝的美名。如果当时反叛的话，恐怕只有失败。
　　根本原因是他不能调动这三十万大军，这是最客观的存在。
　　这也说明扶苏、蒙恬都不是有野心的人，没有事先在北边私下图谋不轨。
　　扶苏反叛不具备任何条件
　　在朝廷内没有人支持
　　李斯传：胡亥既然高之言，高曰不与丞相谋，恐事不能成，臣请为子与丞相谋之。
　　胡亥同意了赵高的计谋，赵高对胡亥说：这事还得与丞相商议，否则，这事不能成功。
　　得到胡亥应允之后，赵高对丞相李斯说：现在皇上驾崩，没有几个人知道。皇上给长子扶苏的玺书以及符玺都在胡亥手上，确立太子一事全在君侯您和我一句话哦。
　　李斯一听就明白赵高是啥意思，说：这是亡国的言论，岂能是人臣所应当议论的吗？
　　赵高说：你觉得你的能力、功劳、谋略能与蒙恬相比吗？您得罪了那么多的人以及长子扶苏的信任方面，可与蒙恬相比吗？
　　李斯说不能。
　　赵高又说：长子刚毅而勇武，信人而奋士，即位后必定以蒙恬为丞相。新帝即位，你这个旧丞相能全身而退吗？
　　李斯说不能。
　　有种说法，扶苏是李斯的女婿，但没有确证。
　　李斯列传：斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。
　　扶苏的妻子，一说是大将王翦的后代，一说是李斯的女儿。
　　《李斯传》说，李斯的儿子都娶了秦国的公主为妻，李斯的女儿都嫁给了秦国的公子。这么看，扶苏很可能是李斯的女婿。
　　再说，裨将王离是名将王翦之孙、王贲之子，如果扶苏的妻子是王翦后人的话，赵高不太可能把蒙恬的兵权交给王离。
　　但李斯考虑到自己的切身利益，即便扶苏是他的女婿，这会儿也顾不上了。
　　丞相李斯也倒向了赵高、胡亥，那么在朝廷中就没有人支持扶苏。
　　为了自己利益考虑的人多，替别人打算的人少哦。
　　蒙恬三十万大军，扶苏并不能调动听自己指挥。
　　秦朝采用虎符调动军队的制度。
　　虎符，铜制、虎形、分左右两半，有子母口可以想合。右符留在中央，皇帝掌握，左符在将领之手。
　　要调动军队，必须持有右符到军中，与将领手中左符相合，军将才听命而动。
　　蒙恬手下有三十万大军，但他没有虎符也调不动一兵一卒。
　　除非这三十万大军要跟随蒙恬造反，否则，他们不会听从蒙恬的命令。
　　如果蒙恬凭借一句话就能调动军队的话，蒙恬早就死了。秦始皇控制不了军队的话，就不会让扶苏、蒙恬一直呆在北方。
　　因此，蒙恬只是劝谏扶苏复请，并不能建议直接起兵反叛。
　　总而言之，扶苏在朝廷上得不到支持，蒙恬三十万大军不能听从调遣，扶苏纵有千百个不愿，除了自尽并无其他的选择。
　　扶苏至善至孝之人啊！蒙恬忠义之臣。他二人死，基本上等于秦国死了一大半。试问扶苏即为，立即推行像汉景帝文帝那样的仁政，来休养生息。而蒙恬为大将，章邯和王离等副将，刘项等人掀不起风浪了。秦国说不准真的可以再撑五百年。但是历史没有如果。
　　我们先对扶苏自杀的经过略作了解
　　公元前210年，秦始皇第5次出巡途中得了重病，然后在途径沙丘时（今河北邢台一带）突然暴毙。
　　秦始皇死前最属意的是长子扶苏做为他的接班人，满朝文武也认为扶苏刚毅果敢、宽厚仁慈，当仁不让的是秦朝第二任皇帝的最佳人选。
　　令秦始皇没想到的是，在他死后，秦二世胡亥伙同宦官赵高、丞相李斯对他的死讯秘而不宣，将满朝文武蒙在鼓里，然后篡改诏书，密谋杀死扶苏，然后夺权。
　　他们一同伪造了一份给扶苏的诏书，大意是说：
　　扶苏和蒙恬带领30万大军驻守边疆十几年，没有立下寸功，反而多次表达出对秦始皇的不满和怨恨。扶苏作为人子而这样不孝顺，赐剑自杀！而蒙恬一直和扶苏在一起，却不纠正他的错误，作为人臣而不尽忠，一同赐命自杀，把军队交给副将王离。
　　扶苏接到诏书后内心受到极大震撼，失声痛哭，不曾想父子之间竟落到如此地步。于是他不听蒙恬在一旁的劝阻，拔剑自杀了。
　　扶苏自杀，赵高等人阴谋得逞，胡亥也如愿当上秦朝第二任皇帝，而大秦帝国也终得二世而亡之结局。
　　历史读到这里，不免让很多人感到嗟叹，集众多优点于一身的翩翩公子，并握30万大军在手的扶苏，为何被一道假圣旨就逼到自杀呢？为何扶苏被一道假圣旨逼到自杀？
　　1、首先与扶苏的思想不无关系。
　　有点历史知识的人都知道，秦始皇曾有过焚书坑儒的暴行，当时有些儒家学士引用儒学经典批评时政，秦始皇一怒之下便把这几百人抓起来活埋，并下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也进行烧毁；
　　而扶苏性情宽厚，于是曾在当时劝谏秦始皇不要坑杀术士，并引用了儒家经典和效法孔子的言论，惹得秦始皇大怒，发到发配去监军修长城。
　　从这里可以看出，扶苏信奉是儒家忠君敬父的思想，思想里根深蒂固的信仰，令他在接到亦父亦君的秦始皇旨意要他自杀时，才毫不犹豫拔剑自刎。
　　2、当时没人知道秦始皇死了！
　　当时除了赵高、胡亥他们几个外，所有都认为秦始皇是活着的，一个活着的秦始皇发出的旨意，试问大秦帝国谁敢不从？
　　有人说扶苏与蒙恬手握30万大军，为何不反？还是那句话，当时没有人知道秦始皇死了，一个活着的秦始皇，即使再有30万大军，也没人能翻得起浪花。
　　并且，在当时如果要调动军队必须靠虎符，而一个虎符由两部分组成，一半在将领手中，另一半在皇帝手中，只有完整的虎符才能调兵。
　　当时的将领调兵是只认虎符不认人的，任何人只要持有完整的虎符就能调兵，所以在战国晚期才有信陵君窃符救赵的事，偷取个兵符就调动军队击败秦国大军而救了赵国。
　　所以，造反这个事情，是根本没有人敢去想，也很难完成的。
　　3、事发仓促根本没有反应时间
　　当时假传诏书的使者就在那里守着，必须等到扶苏自杀之后，才能回去复命。于是扶苏就在这样猝不及防的悲痛和心灰意冷之下，稀里糊涂就自杀了。
　　总结一下，便是
　　君要臣死，臣不得不死的儒家信仰，让扶苏不能反！
　　纵横无敌，赫赫威名的秦始皇，让扶苏不敢反！
　　事发仓促，毫无心理准备，让扶苏没反应过来！
　　公元前210年，秦始皇驾崩于邢台沙丘。司马迁在《史记》中：上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：与丧会咸阳而葬。
　　皇帝病得更厉害了，写了一封盖上御印的信给公子扶苏：回来参加丧事后，把我葬在咸阳。虽然没有明确说要传位于扶苏，但很明显，秦始皇与扶苏和解了。为此，陈胜起义中就打着扶苏的旗号。
　　影视剧中的秦始皇形象
　　许多人更是认为扶苏才是秦始皇认定的继位人，扶苏性格太面了，太愚忠了。完全可以竖起大旗，以长子的身份夺天下。
　　但很可惜，秦国没有立嫡长的传统，也没有立长的传统。
　　（1）秦国为何没有立嫡、立长的传统
　　秦国成为诸侯国，是因公元前771年，秦襄公派兵救助周幽王并护送有功这才被封为诸侯。但自东汉起，秦国因为被封时间晚、镇守西陲的商人部族，与周文化并不搭调。所以，历来为各中原诸侯轻视。经常欺负秦国，秦人一边对抗西戎，一边对抗中原部族。
　　因此，中原文化的嫡长子继承制对其影响并不是特别大。为了生存，谁有能耐、谁能保住政权，谁有资格继承王位。同时，国内各部族势力强大，立谁不立谁也要受他们影响。
　　影视剧中的扶苏形象
　　《春秋公羊传》就说秦者，夷也，匿嫡之名也。何休（东汉史学家）注释说：嫡子生，不以名令于四境，择勇猛者而立之。
　　包括秦始皇的父亲（庄襄王）、爷爷（孝文王）、曾祖（昭襄王）都不是嫡长子继位。再往上我们都会发现，嫡长子制在秦国根本没有形成定制。后世只是以中原政权硬比照秦国而已。
　　（2）扶苏自杀主要是不敢质疑，蒙恬自杀是不敢造反
　　因为扶苏没有必然而立的理由，面对胡亥继位的情况，他只能选择自杀。要知道，秦国立国是以法家立国而不是儒家立国，因此，以儒家立国的中原地区地思想就看不到真相。
　　蒙恬雕像
　　从西周中原诸侯国就立嫡长了，但并不代表东周出现的秦国也是如此。要知道他们一方面对付西戎又与西戎有着广泛地联系，其文化必然会受其影响；一方面作为弱国、小国，如果不以强者立国，秦国根本不可能存在下去。
　　既然，扶苏造反是蒙恬活着的唯一屏障。扶苏一死，蒙恬存在只能靠自己公开造反了。但长期浸染法家思想的他，既不敢造反又怕底下的人不会跟随。
　　一个成年人，在自杀的时候，别人拉都拉不住，只有两种解释：
　　1：过激行为
　　2：对人生的绝望
　　对于扶苏来说，显然是第二种。
　　扶苏，你到底经历了什么？昌平君，一个不得不说的人
　　昌平君熊启，战国时期楚国的公子，受封于秦国，是秦庄襄王、秦始皇之臣。他的母亲是秦昭襄王的女儿，父亲则是楚考烈王之子。
　　秦昭襄王是秦始皇的曾祖父，所以，从血缘上来讲，昌平君是秦始皇的姑表叔。
　　战国以后，楚国成为了秦国第一大外戚势力。由于在平定嫪毐之乱中有功，昌平君被秦始皇任为相邦，昌平君也因此成为楚国外戚势力的代表人物。
　　公元前225年，昌平君反秦。之后，昌平君被楚将项燕拥立为楚王。项燕，即项羽的祖父。
　　最后的结局，当然是昌平君兵败身亡。
　　昌平君的背叛，对秦始皇的打击可想而知，秦始皇甚至销毁了关于昌平君的大部分档案。而昌平君本人，也成为了反秦归楚的代表人物。扶苏的身世
　　扶苏，是秦始皇的长子，他的名字来源于《诗经》。
　　山有扶苏，说的是山上有香草佳木，树木枝叶茂盛。秦始皇给长子取名扶苏，表现了对儿子的喜爱和期望之情。
　　关于扶苏的母亲，史书上鲜有记载。据《秦谜》推测，扶苏的母亲是楚国人。
　　这也就解释了，后来的陈胜吴广起义为什么要打出扶苏的旗号来笼络人心。因为大泽乡属于蕲县，蕲县是战国时期楚国的地盘。
　　打出扶苏的旗号，因为扶苏有楚国血统。
　　在昌平君为秦国大臣的时候，因为他是秦国第一外戚大臣，又有能力。所以，楚国人在秦国很受重视，当然包括扶苏的母亲和扶苏。
　　然而，后来昌平君的背叛，使得楚国人在秦国上下都不太受欢迎，甚至大有清除秦朝堂上残存的楚系势力的趋势。更有甚者说，秦始皇没有立后，与昌平君的背叛有很大的关系。
　　因为扶苏的母亲，是楚国人。秦始皇为什一直没有立扶苏为太子？
　　秦始皇一共有23个儿子，毫无疑问，扶苏是综合能力最强的一个，秦始皇也一直在把他当做接班人在培养。
　　但是，秦始皇却始终没有立扶苏为太子。换句话说，就是秦始皇始终没有确定扶苏的地位！
　　究其原因，除了扶苏的政治思想和个性与秦始皇不同外，更重要的一点就是扶苏的身上流有楚国人的血。
　　我们当然知道，扶苏即使身上有楚国人的血，他也不会背叛自己的父亲。可是，那群楚国外戚们却不会这么想。
　　昌平君死后，群龙无首的他们，把复楚的希望寄托在扶苏生母与拥有楚国血统的扶苏的身上。这些现象，正是秦始皇不希望的，也是他所不愿意看到的。
　　由于母亲的原因，秦始皇的心理从小就很压抑，性格也很复杂：内心、多疑、专制、暴虐、冷酷无情等等。
　　因此，秦始皇尽管在心里是认可扶苏的太子地位，却因为各种原因并没有立扶苏为太子。尤其是昌平君背叛之后，在立太子的问题上，他更谨慎了。书生气十足的扶苏
　　年少的扶苏机智聪颖，又是秦始皇的第一个儿子，深受父亲的喜爱。在这样的环境中成长的扶苏，谦虚、仁爱。
　　然而，昌平君的事件，导致少年扶苏的身边有了一层无形的异样的眼光。随着扶苏的长大，他才渐渐明白那层异样的眼光的含义。
　　于是，少年的扶苏又多了一份敏感。
　　有人说，真实的扶苏其实很软弱，不然一纸诏书怎会要了他的命？！
　　其实，说扶苏软弱，不恰当。
　　如果说扶苏真的软弱，请问，秦始皇焚书坑儒的时候，那个上书劝谏秦始皇说：天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。而惹秦始皇大怒的人，是谁呢？
　　面对皇帝，指鹿为马的人多的是。如果扶苏真的软弱，大可以躲在一边不出声，何必惹父亲大人生气呢？
　　面对父亲大势的杀戮，如果说扶苏直言劝谏是因为他有一颗悲天悯人之心，倒不如说扶苏书生气很重更恰当些。
　　你的当皇帝的父亲正在那儿烧得带劲杀得带劲，你做儿子的居然和父亲唱反调。这不是书生气，是什么呢？
　　结果，大怒的秦始皇把扶苏发配到了边境，和修长城的蒙括在一起。最后一根稻草
　　扶苏被发配到了边境，枯燥的生活，使本来就敏感的扶苏，更郁闷了。他甚至认为，父亲把自己贬到边境，实际上就等于否定或者说抛弃了自己。
　　两年来，一直也没有召回的迹象！
　　公元前210年，秦始皇第5次东巡，他带上了最喜欢的小儿子胡亥。
　　明眼人都看得出来，如果秦始皇真的喜欢大儿子，为什么要被贬得老远？如果秦始皇不喜欢胡亥，为什么还要带着身边东游呢？
　　扶苏虽然远在长城边境，对于父亲带胡亥东游的事肯定有所闻。敏感的他难道不会想到父亲有可能要立胡亥为太子吗？
　　再后来，胡亥的使者抵达上郡，扶苏接旨受命。使者宣读诏书，跪着的扶苏边听边落泪！
　　作为皇室的第一皇子，扶苏当然明白，这份诏书是真的！
　　因为，赵高掌管着皇帝的玉玺，他们伪造的只是诏书的内容。在形式上，诏书本身是真实的、合法的！而且，诏书内容的语气和父亲平时的语气一模一样。
　　嚎啕大哭的扶苏，在接到伪诏书后，第1反应就是父亲终于不再信任他了；第2反应，就是父亲真的要剪除楚国在秦国的余孽；第3反应就是自己彻底没有机会继承皇位了！
　　这封伪诏书，就像最后的一根稻草，直接击毁了扶苏所有的自信！
　　父亲都已经放弃了自己，他活着还有什么意思呢？
　　于是，他不顾蒙括的劝阻，结束了自己年轻的生命。
　　三少说：扶苏没有称帝的潜质
　　1：扶苏最大的错误就是没有读懂秦始皇的内心
　　如果秦始皇真的是贬低扶苏，为什么要把扶苏派在蒙括身边？
　　蒙括手里可是握着30万大军，而且，蒙括家几代人都是秦国忠实的大臣，与其他的派别大臣很少有来往。
　　2：扶苏没有危机意识
　　宫斗，向来是最残酷的。
　　扶苏除了在意自己在父亲眼中是什么人，却很少跳出这个圈子，审视宫中的政治斗争。
　　3：扶苏没有自己的政治团队
　　因为昌平君的事件，秦王朝内部没有人会支持一个有半个楚国血统的扶苏。
　　所以，在秦始皇第5次东游的时候，扶苏没有自己的人跟着秦始皇身边，以防不测。唯独一个蒙武，即蒙括的父亲却在秦始皇出事的时候外出办事了，根本不知道出了这么大的事！
　　4：扶苏没有逆境中自我拯救的能力
　　扶苏的人品，在秦国还是有很多的支持者。
　　如果扶苏不死，和蒙括联合起来，焉知没有一点胜算？要不然，后来的陈胜和吴广，仅仅是借用了扶苏的名字，就敢于推翻秦国的统治！
　　所以说，扶苏没有称帝的能力，死于宫斗是早晚的事。
　　秦始皇的长子扶苏，在上郡做监军，统兵将军蒙恬是一位天才将领，手中还有三十万秦军精锐，公子胡亥与宦官赵高的一纸假诏书，就被逼自杀了，是扶苏太脆弱、蒙恬太无能了吗？
　　公子扶苏，是秦始皇的长子，不是软弱无能之辈，史书记载其刚毅勇武，信人而奋士，民所望也，有勇有谋、有才有德，在大秦帝国很有威望；辅佐公子苏扶的将军蒙恬，更不是酒囊饭袋，他是将门之后，其祖、父蒙骜、蒙武，都是大秦帝国的赫赫有名的战将，蒙恬更是久经沙场的大将，算得上是当时秦国的擎天一柱。所以，真实的内幕，绝非今人想象的那样。
　　统领三十万大军就可以随便造反吗？
　　秦始皇在当时的秦国，就是神一样的存在。他13岁继位为秦王，39岁攻灭六国一统天下，成为有史以来第一位封建皇帝，自诩功勋超过了远古的三皇五帝；他废黜分封制建立郡县制，统一文字、统一度量衡，修长城、建直道，哪一件事都是开天辟地的伟大事业；他君权独握、朝纲独断的霸气，嗜血暴虐的秉性，对军队、对朝臣的心理震慑力是巨大，有秦始皇的存在，天下无人敢反，更何况一个年轻的公子扶苏。
　　秦法严酷，举世闻名。秦法实行严格的什伍连坐制，对军队的管理控制更加严苛。在秦法的威慑下，没有人敢轻举妄动。三十万秦军，大都是关中和中原士卒，妻儿家人都在朝廷的掌控之下，军中主要军事将领，按照惯例家人都会被朝廷安排在京城咸阳为人质。不是被逼到绝境死地，军中将士是不会跟着一个毫无胜算的公子，以牺牲家人为代价起兵反抗朝廷。所以，公子扶苏虽然手中有兵，但兵士不会跟着他轻易造反。
　　为什么会轻易相信一封假诏书呢？
　　问题的关键在于，公子扶苏与将军蒙恬，没有在第一时间识破诏书的真伪，如果可以发现诏书是假的，就会猜测到秦始皇已死，也就有可能选择拼死一搏，而不是引颈受戮。细读这封假诏书，也许是时间紧迫，也许是赵高等人的能力有限，自相矛盾、逻辑不通的地方很多，扶苏等人为什么没有怀疑呢？
　　朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与蒙恬将师数十年以屯边，十有余年矣。不能进而前，士卒多耗，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为。以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁。蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，为人臣不忠，其赐死。
　　信息的极度不对称性。秦始皇已经死于沙丘，胡亥、李斯、赵高等随行人员，对外封锁信息，远在北郡的苏扶、蒙恬，对这个突如其来的变故还是一无所知。更重要的是，扶苏的亲信，蒙恬的弟弟上卿蒙毅，一直在秦始皇身边，在公子扶苏看来，如果皇帝有什么意外突发事件，蒙毅一定会在第一时间，向北方传递信息，但是秦始皇生病及不测的消息，一直都没有传到北方军中。他们完全猜想不到的是，跟随皇帝出巡的蒙毅，在秦始皇生病后，临时被派去向山川神灵祷告，秦始皇去世时，他并没在身边，根本就没有掌握到皇帝突然病逝的信息。
　　被赶出京城给了扶苏不安的心理暗示。两年前，长公子扶苏被赶出京城咸阳，到北方的上郡监军，原因是不合时宜地向皇帝提意见，反对秦始皇焚书坑儒，力劝皇帝要以仁义治天下，触动了逆鳞，一向自负的秦始皇因此大怒。在扶苏和蒙恬心中，都认定是皇帝对扶苏的不信任、不喜欢，所以接下来的赐死诏书，在他们看来更是惩罚的升级，根本不会去想，诏书是有人伪造的。
　　扶苏与蒙恬还有机会吗？
　　当然有！具体分三个步骤：拒绝自杀，稳住局面；打探消息，了解真相；做足舆论，起兵南下。
　　大秦没搞分封制，皇帝的二十几个儿子，都没有官职和爵位，地位只能按长幼顺序来区别，长公子扶苏，按照世袭制的惯例，将是唯一的皇位法定继承人，地位远非其他公子可比。蒙恬是帝国的第一号的大将，而且统帅三十万大军抵御外族匈奴，正处在战争状态。这样的两人，都是大秦帝国最举足轻重的人物，一纸诏书同时将二人赐死，完全是帝国的一场大地震，不太符合常情，扶苏和蒙恬完全有机会找理由拖延。两人接下诏书后，先稳住宣诏使者，一方面向皇帝复旨，大意是三十万大军正处于北方边境，人心不稳，军情复杂，为帝国前途着想，请求暂时多活几天，等局势稳定了再执行诏命自杀；另一方面，紧急向留守京城的右丞相冯去疾和亲信蒙毅，了解朝廷的实际情况。将在外君令有所不授，手握重兵，不接受诏令，胡亥赵高等人一时也完全没有办法。反正是一死，早死晚死都是一个结局，但晚死不一定会死，为何不赌上一局呢？
　　只要拖延一段时间，秦始皇已死的消息，就一定隐瞒不住。只要确定秦始皇已死的信息，这封诏书是真是假，已经不重要了。扶苏和蒙恬就完全可以一口咬定，诏书就是假的，拒不交出兵权。同时，还可以照葫芦画瓢，再伪造一封诏书，扩大赐死的人员名单，最好把军中的核心将领，全部列入其中，引发军中将领的恐惧和不满，再将矛盾全部转嫁到胡亥、李斯、赵高等人的头上，登高一呼，举兵南下。
　　凭借着手中的三十万大军，再加上长公子的尊贵身份以及蒙氏家族在朝廷的超强影响力，则大事一定可成。若如此，仁义有德的扶苏即位为皇帝，一定会纠正秦始皇时期的严刑峻法，则大秦帝国绝不会二世而亡，天下百姓就不用再经受秦末汉初的长年战乱之灾，于己于人、于国于家，都是大幸！