史记五帝本纪中舜为帝颛臾的六世孙，而禹为帝颛臾的孙子，为何舜

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　　翻开史记第一卷，我们首先想说的，就是两个字：
　　奇怪。
　　超长的寿命，奇怪的继承关系
　　从黄帝开始，传位颛顼，再传帝喾，再传帝尧，这四帝的传承都算正常。
　　但到了帝舜这里，按照家族谱系，他属于颛顼的第6世孙，而尧的祖父蟜极和颛顼是平辈，换句话说，尧是舜的高祖父辈（爷爷的爷爷），他在位70年后得到舜，又过了20年后让贤，再过28年后去世。
　　而尧是等到异母兄弟挚表现不佳后才取而代之的。
　　请问，尧是多少岁？
　　这还不算，舜在61岁时，接替尧登上帝位，执政22年时推荐了禹作为接班人，接着又过了17年后去世，寿命为100岁。
　　那么，这时的禹应该多少岁了呢？
　　他可是和舜的高祖父一个辈份的呀！接力棒又交回老人家手上了吗？
　　重叠的形象，奇怪的人物和名字
　　参考其他文献，得到的是与《五帝本纪》和《夏本纪》截然不同的答案。
　　1。颛顼是昌意的孙子，而非儿子《山海经海内经》：黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。郭璞注：《竹书》云：‘昌意降居若水，产帝乾荒’，乾荒即韩流也，生帝颛顼。
　　2。尧的没有作为的哥哥挚，和玄嚣是同一个人，他还有一个名字叫少昊《太平御览》卷七十九引《帝王世纪》曰：少昊帝，名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节，黄帝时，有大星如虹，下流华渚，女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。降居江水，有圣德，邑于穷桑以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝。
　　3。句芒蟜极同桥牛（蟜桥同音；牛与扭同音），瞽叟（字面是瞎眼老头的意思）是个莫名其妙的人物，这些都是被生造出来的
　　4。此外，穷蝉指穷奇，敬康指后康，句芒指夏国后芒《索隐》：《系本》作穷系。宋衷云：‘一云穷系，谥也。’
　　后康是夏代的三位君王时期：：太康、中康、少康
　　5。鲧是黄帝的孙子《山海经海内经》说：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧，又说鲧复生禹，它记载的禹的世系是黄帝骆明鲧（白马）禹
　　6。综上，我们试着更新一次五帝关系
　　尧的世系：黄帝gt；少昊gt；喾gt；尧
　　舜的世系：黄帝gt；昌意gt；颛顼gt；舜
　　禹的世系：黄帝gt；骆明gt；鲧gt；禹
　　可以看到，尧和禹仍是同一辈，舜比他们晚一辈，但已不再那么夸张。
　　可能的原因
　　司马迁在《五帝本纪》中也承认年代久远，有些长者说不明白，各地方说法又不统一；更重要的是，孔子所传在当时已经濒临失传。
　　太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。
　　我认为两种可能，一是记录过程中对上古信息没有尽行收录，导致有所错失；二是来源不纯，经过了不同时期后人的篡改或再加工。
　　最后是彩蛋时间，这次是提出一些我在问答过程中思考的问题，一并呈现给大家，希望能够释疑，谢谢各位。
　　接下来，关于治水的问题，尧在四方诸侯的坚持下（四岳，指四方诸侯）采用了鲧，结果9年都没有成功。舜给出的意见，从字面来看，是将鲧杀死在羽山，用以威胁东夷。讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。
　　真的是这样吗？
　　为什么三苗作为一族，与共工、讙兜和鲧并列？有没有可能这就是4个部落的名字？
　　为什么对于其他三方，处罚都是流放或迁，只有对鲧却是殛的极刑？杀死鲧对东夷而言意义何在？殛是否也代表着流放呢？
　　【关注历史，欢迎交流，我是夜未央】
　　对上古世系不必太认真，事实完全不是这样。
　　上古人物几乎都不是指具体的人，而是指族群。因为上古是血亲族群集中生活、统一行动的，所以不突出个体。周代之前都是这样。
　　大禹也不可能是大鲧的儿子，因为在印第安、巴比伦、犹太里都有司职渔业和海洋的大鲧，但没有提到大禹。印第安的大鲧就是治水的。而且大鲧在东南沿海，大禹出自西羌，你如何解释这种时空矛盾呢？中东和印第安里有大鲧明显是有人离开中国远涉重洋、长途跋涉了。文献记载是大鲧由于治水不利受到惩罚，上古流传的东西往往淡淡几个字，背后却是大历史。就像后稷被遗弃这个母题在全世界都有类似的故事，摩西被遗弃、罗马建城者双胞胎罗慕路斯和瑞慕斯被遗弃。罗马也被证实与被遗弃的苗蛮有关，就是于苗蛮联姻的以扫族白匈奴为主。大鲧被惩罚同样是一个波澜壮阔的大历史。
　　我的破解是帝尧设计击败大鲧体系，并将他们一分为二分别发配四川和东北。所以其跟随民族C系和D系矮黑后裔现在还在西南和东北。帝舜大禹从四川发迹，又从汉中、甘肃、宁夏到陕北（石卯遗址）击败了帝尧后裔（陶寺遗址）。并如法炮制分了北三苗等去西部牧羊。四川支发迹后才有大禹的名号，说是大鲧儿子，只是表明其祖源而已。大禹族离开四川时留下了的众多跟随民系就是百濮，大禹后裔返回江浙老家就是百越。东北支大鲧族主体去了中东，也是留下部分人带领跟随民族，就是东胡了。印第安人并不像是一次东渡过去的，而是有多次。大鲧时代四散时一定有一次。
　　帝舜也是代表体系，说其为六世孙一方面是数理附会，我怀疑帝舜是指德意志人，就是七仙女族群父系后代。这也是其叫姚重华，以及文献里常常有舜华一词的原因。白种数理就是六，另一方面也代表他们作为附属者很久了。黄帝的二十五子以及得其位者十四人都是数理附会。因为二十五就是代表父黄母白的五，十四是七仙女数理，也是冥神数理。代表原来的炎帝系。帝舜的舜字甲骨文里就有个炎字。堯字也是三土，代表老三支系苗蛮，也就是那个被抛弃的人。
　　后来中国的古代记录通常把异族一笔代过不做详细记录，举八元八恺也只是介绍了代表黄种的八恺。比如帝尧取代的挚就是少昊氏，也是姜子牙老婆扫帚星，白种以扫族。而且为了突出黄帝基本是主观构建的体系，《史记》为掩盖尧舜争斗又有更多的杜撰。把各个时期同一民系的不同符号强行并列。所以关于世系没法认真。需要在全世界范围内对神话传说、民俗、文献、基因进行研究比对。比如被遗弃的后稷，在域外有非常多的面目出现，比如古埃及的阿蒙神，比如撒旦，比如宙斯，比如犹太里的玛拿西、摩西。都是被视为反叛者，还被视为巴力也叫巴卢或巴阿尔哈达德。这个人就有两根降魔棒，这个民俗今天在潮汕地区就有啊。拿着两根木棒跳的英歌舞，实际就是黄帝制鼓，使用了只有一只脚的夔牛皮做鼓，于是军威大振。苗族、汉族都如此，跟重视鼓。所以通过这样的方法才能破解比对源流，巴阿尔哈达德名字里有个哈达也是信息。哈达就是混天凌，就是水袖。
　　这个石雕表明了发髻、牛角、鼓棒、钩子，这个神就是以牛形象出现，而且也是与闪电有关。并且把仇敌冥神剁成了肉泥，与我们和藏族几乎一样，藏族天葬和我们的口头禅，动不动就要将对方剁成肉泥，剁也是出自多，代表黄种和养狗人。也符合古埃及冥神被分割成十四块的故事。只有通过这种比对，才能搞清楚源流和历史主线。文献记录以及神话其实中外都有东拉西扯的情况，需要配合民俗、语言、基因去比对。所以对于帝舜的六世孙这种问题，不必纠结。
　　五帝前后相承，并有血缘关系，根本不可信！这是儒家大一统思想编排的结果！在那个天下万国的时代，有无数个帝。根据先秦史料和传说，古帝大约有3040个，百家争鸣时代，各家都提出自己的古帝系统，各不尽相同。我们现在看到的几个版本的五帝系统，只是儒墨等几家从大一天的思想出发，结合邹衍的五行学说，编排出来的。（三皇也是如此，有所谓三一说）所以说根本不可信。
　　那么有没人五帝？有，但不只五个。五帝是先秦时代，没有时空界限，许多部落中的五个大部落的首领，他们没有血缘关系，也不是前后相承关系，是百家争鸣各家选出的。所以像舜禹这样辈分舛错也就不足为奇了。
　　上古史，后人已经很难搞懂。但历史不是可以随便编造，但存下的世系又问题百出。说明，历史没有生造，出现的问题要另外考虑和解释。
　　上古的生，与后世的生意义不同。部落与部落是衍生。父部落生出子部落。上古只认部落，个人很渺小。黄帝到舜，部落衍生六次，是一个强大的部落，黄帝到禹衍生四次。所以禹血统更近黄帝。如何鲧部落不被杀而灭族，就不会有夏后禹部落，也许一直叫鲧部落。
　　舜部落进化快，禹进化慢，虽然禹是舜的晚辈。
　　黄帝至禹为世三十，说明已跨度1000年，从前3300到前2300，部落分衍4次。黄帝到舜，大约950年，部落分衍8次。舜长
　　其实司马公尚未弄清在战国之前乃至上古，姓与氏是两个概念。姓最早出自母系时代，原为母系部族的族姓，如舜出自有虞的妫姓，禹出自夏后氏的姒姓，都是带有女字傍的母系古姓，因而舜和禹压根儿就不是一个部族的。到了父系时代，男子用氏，是姓的分支，且氏称可以一变再变。而同一个氏族内女子依然用姓，姓不可以改变，并且同姓的氏族不可以通婚。妫姓有虞氏的舜，有出自东夷之说，近年来也有出自良渚之说。而禹则出自晋南的大夏之虚，《左传。昭公元年》所载汾水下游的晋国之地原有沈姒蓐黄四部的先民，其中的姒姓部族就是大禹祖上的部族。据《国语。鲁语》中的记载，有虞氏缔黄帝而祖颛顼，夏后氏缔黄帝而祖颛顼，这个缔字以往被解释为祭祀之义。而《说文》解缔为结而不解，也就是今人所说的缔结盟约的缔，可见有虞氏和夏后氏都是参加了黄帝集团部落联盟的成员，与黄帝集团缔结过加盟条约。当然在加盟的当时，还须举行仪式来祭祀这一集团的创始人和历代的领导人。比如后世宋代的宋真宗和辽国缔结澶渊之盟时，还要承认辽国的萧太后为两国之母，当时宋真宗肯定也要在盟约仪式上给萧太后行跪拜礼呢。其实尧舜禹和夏商周的祖先，都是黄帝集团的加盟者，所以都成了黄帝的子孙，乃至今天的我们也是黄帝子孙和炎黄子孙。
　　《竹书纪年》说舜囚禁尧而夺帝位，禹逼迫舜而夺帝位。而儒家思想的《史记》却说尧觉得舜贤明，而禅让帝位给舜，舜认为禹治水有大功劳，禹很贤明，所以禅让给禹。而禹想把位置传给儿子启，启杀死迟到的部落首领，改变了原始民主制度，开始中国的世袭制度。我以为《史记》关于三皇五帝的历史，多半只能当神话传说看。中国历史上唯一可能存在的禅让，就是战国七雄中的燕王禅让王位给国相子知，结果为燕国召来亡国之灾；赵武灵王假禅让的闹剧，直接导致被亲兄弟、亲儿子堵在沙丘宫里活活饿死；董卓逼汉献帝禅让，最后落个身首异处；曹丕逼汉献帝禅让，最后司马昭又逼他的子孙禅让，司马氏的子孙，也没得到好下场。
　　禅让是孔子等人编织的梦，不足信。
　　我看这些上古历史人物时，也有这方面疑惑。实际上，在中国秦汉之前，烧书和毁坏书籍的事情太多了，而由于当时书籍的制造极为困难，所以，造成上古时代的历史没有极好的传承下来。这带给我们极大的困惑。
　　对于上古时代子的意思，我认为有两种意思同时使用。一种是确定的儿子。另一种是从一个部落中分出去的一个部落也被称之为原部落的子。比如我认为黄帝是少昊之子的意思是黄帝部落是从少昊部落分离出来的迁移他处的新部落。所以，我觉得您提出来的问题用这两种儿子定义来解释，容易逻辑自洽。
　　舜为颛顼帝的六世孙是指和现在社会上的定义一致。也就是说，舜生活在颛顼帝的部落里。
　　禹为颛顼帝的孙子，可能是禹部落是从颛顼部落中经历两次分裂诞生的。可以看出，禹和舜不在一个部落中。
　　上张图来解释你的疑惑至于为什么会直接传位于禹，是因为禹治水有功。而禹之父鲧，则因治水不力被斩了，那时禹还年少。
　　上古神话里，所有的人物都高寿，圣经如此，中国亦如此。但是很明显，当时的医疗、食谱、卫生等不可能达到的。
　　我是这么认为的：把所有的个人扩展到部落，是不是就合理了呢？比如传说黄帝活到了一百五十岁，其中掌权一百年，就是黄帝的部落控制着周边势力；而后其中某一个部落（帝颛顼）发展起来取代了黄帝部落，掌权了几十年，然后是帝喾的部落，等等类推。
　　这样是不是可以解释你的问题？
　　一家之言，可以讨论争论，喷子远离
　　舜与虞舜是不同的两人，尧与舜是同时代人，虞舜要晚几代。虞舜，姓姚名重华，虞舜为小舜，浙江绍兴有小舜江。舜称帝舜，虞舜只能称舜王，浙江绍兴有舜王庙。