王莽是穿越者？是社会主义领袖？他究竟是谁？

　　总有人说王莽是穿越者，或者说他是第一个社会主义者。我认为，应该先客观了解王莽再下定论。
　　王莽的姑姑王政君是汉元帝刘奭的皇后。正是她的得道，让王家出了五个大司马、九个侯爵，成为了权倾朝野的最大势力，缔造了西汉末年的王氏专权。
　　对于王莽，我想先问个问题，他有野心吗？他38岁成为大司马，也就是朝堂一把手。此时的他，原本可以像后世诸葛亮一样匡扶汉室，把摇摇欲坠的西汉政权推回正轨，成为青史流芳的千古功臣。可他还是选择代汉称帝，其野心昭然若揭。当然，有野心不是坏事，说好听点，谁没有个鸿鹄之志。
　　王莽的父亲早亡，因此他是家族里没什么背景的人。一个人有野心却没有资本，那么他要做的就是创造资本。当时最看重什么？贤良孝廉。西汉的察举制，比起考试成绩更看重内在品质。
　　《汉书》中记载了王莽早期的一些事迹。
　　在族中弟子纵情声色时，王莽刻苦学习儒经，并保持简朴克己的生活。
　　哥哥死后，自己躬身侍奉母亲，照顾寡嫂，将兄长之子王光视如己出。
　　时任大司马的伯父王凤生病，王莽始终在旁照看，亲自尝药侍奉他，好几个月不解衣带，十分用心。
　　第一件事表现了他的贤，第二件事表现了他的孝，这使王莽在发迹前赚足了口碑。第三件事则让他攀上了高枝，王凤临终前力荐王莽，从此王莽平步青云。因此，王莽展示的良好品行，我更倾向于认为这是他为了达到目的而进行的政治作秀。
　　作秀其实很容易，难能可贵的是把秀坚持作下去。王莽任大司马后，因其他外戚的排挤，曾被迫卸职回家。正是在这期间，发生了最受争议的大事，王莽杀子。王莽的二儿子王获杀了个家奴，王莽逼其自杀，王获只得含恨而死。
　　汉朝奴隶有百万之众，奴隶是主人的私有财产，因此虐待奴隶并不违法。而王莽为了一个奴隶处死了自己的孩子，让普天下的儒士看到了自己的仁爱和律己，他的个人声誉就此达到顶峰，各地百姓和官员纷纷替王莽鸣不平，要求他复出，汉哀帝只得征召王莽回京。西汉末年乱象丛生，平民生计艰难自卖为奴的悲剧层出不穷。
　　王莽发现了民众关心的奴隶问题，并抓住了王获杀奴的事为自己造势，从而借机再度回到权力中枢。我依旧认为这是王莽的一步棋，尽管这次成本很高，失去了四个儿子中的二儿子，但是收获很大，重新踏入朝堂掌控政权。此后，王莽顺风顺水地走上了代汉之路。
　　那么，王莽做了这么多，他究竟只是想做皇帝，还是实现政治抱负呢？他将礼贤下士、谦逊仁爱、节俭简朴等美好品质保持了四十余年。如果说他一直是伪装，那么品质这种东西就太不稳定了。因为你可以说任何人的任何特点都是伪装出来的。就好比有人说刘备是个伪君子，说他伪善、口蜜腹剑，但是他把仁义道德贯彻了一辈子，试问贯彻了一辈子的伪善和真善又有什么区别？常言道：君子论迹不论心。
　　但人是会变的。我觉得王莽年轻时一定有过远大志向，因为他曾和刘向之子、著名经学家刘歆成为知己，两人年纪相仿，对社会问题看法相近，且都把古文经作为救世良方。可以看出，王莽早期也在寻找着解救国家的办法，寻找着重返盛世的途径。
　　而随着大权在握，王莽忘了初心，把个人的权欲摆在了第一位。在他成为大司马后，将叔父王根赶出了朝堂，贬谪一众忠汉之臣，杀掉大部分在京的汉室宗亲，这难道是忠孝贤良吗？
　　不过此时的社会已经管不了这些污点了，百姓急需要一个人能解决问题。而王莽重新分配土地、废止奴隶制度的口号吸引了民众，让他收获了群众基础。
　　他还倡导改革经文，招揽天下贤士发展古文经学。古文经是指秦始皇统一中国以前的儒家经书。今文经是指汉初由老儒背诵，口耳相传的经文与解释，由弟子用当时的隶书（今文）记录下来的经典。今文经受到了董仲舒的改编，让儒家经典为政治服务，儒经不再是政策规划的指导书，而变成了解释政策合理性的工具。董仲舒又把天人合一天人感应的神学思想融合进了经书，使得今文经神学化严重。在遇到灾荒时，西汉皇帝不想着安置流民、赈灾救济，而是一味地罪己，社坛祭天。如果一次两次还好，但长年累月这么做就是在积累矛盾。因此今文经已经无法适应社会，解决不了问题。
　　摆在儒生王莽面前的有两套经典，一套是当下在用的今文经，看起来已经腐朽僵化。另一套是古文经，古文经的理念来源于周朝，周朝是儒生们心目中的大同盛世。王莽选择了古文经作为治世之学也就不难理解了。他选择古文经还有一个好处，原本今文经的解释权只在朝中大儒的手中，而重新启用古文经，不仅可以削弱那些大儒的势力，还能把解释权重新夺回来，为日后阐述政权合法性创造条件。
　　万事俱备，王莽称帝。王莽的称帝没有引起大规模暴动，因为民众都知道王莽的光辉事迹，可以说王莽称帝也是民心所向。但这不是无条件的，改革时弊才是第一要务。
　　那他的改革如何？土地国有、废除奴隶、改革币制、五均六筦，明明很先进，为何应改革身死名灭，背上了万事的骂名。我们下回细细分析王莽改制。