华佗不是中国人，而是印度人，这种说法对吗？

　　陈寅恪认为华佗是印度人，而非中国人，主要是有三个依据，这种说法不对，华佗就是中国人。
　　说起古代的医者，我们最熟悉的人应该就是华佗了，因为华佗生活在三国，且三国演义中，有华佗给关羽刮骨疗伤的记录，而三国演义在民间的流传度又非常广，所以大家对华佗非常熟悉！在大家的印象中，华佗是三国时期的人，自然也是中国人，但清华的一位教授却称华佗并非中国人，而是印度人，这是为什么呢？有何依据呢？
　　宣称华佗是印度人而非中国人的清华教授，名叫陈寅恪。这个陈寅恪在民国时期被称为前辈史学四大家，发表了许多令人震惊的言论，不过本文却并不是非常认同他的观点！陈寅恪长期致力于史学研究工作，研究范围非常广，其中的一个研究便是关于华佗的，在对华佗的研究中，陈寅恪宣称有三个理由可以证明华佗并非中国人，而是印度人！
　　一、华佗的名字不符合古人用法
　　古时候的文字中，佗字并没有什么确切的含义，常常被用作代词使用，一般人家是不会使用这个字的。陈寅恪发现中国古人的名字中，基本没有名字中带佗字的，而古人取名字都非常讲究，可见华佗的父母很可能不是中国人，在取名字方面没啥讲究。另外，佗字虽然在中国人的名字中使用非常少，但是在印度语中则使用比较多，比如吠陀、佛陀等，所以说陈寅恪认为，华佗的佗字其实就是印度语翻译过来的，佗字的意思就是药字，华佗就是个印度人！
　　二、麻沸散最开始并非出自中国
　　麻沸散在我们民间非常出名，因为它是我们中国出现的最早的麻药！古时候的中医，除了望闻问切，也会搞外科手术的，而外科手术必定是非常痛的，所以古人发明了麻烦散，等到病人被麻醉了后，再开始手术。
　　在大多数人心中，麻沸散是由华佗首创，是我们中国人医药技术的代表。然而陈寅恪却发现，世界上最早使用麻沸散这种药物的国家却是印度。而且制作麻沸散的原料曼陀罗花，原产地就在印度，所以陈寅恪认为，麻沸散的药方很可能是从印度传过来的，华佗是印度人。
　　三、华佗给陈登治病的故事
　　据《三国志》记载，广陵太守陈登，喜欢吃生鱼片，结果感染了寄生虫，导致面色赤红，心情烦躁，陈登求医无果，最终找到了华佗。而华佗开出药方后，陈登直接吐出了几十盆的红头虫子，自此陈登病情开始好转。这本是证明华佗医术高超的故事，但是在陈寅恪看来，华佗的这个故事和印度神医耆域的故事非常像，而且发生的时间也非常相近，于是陈寅恪认为，华佗很可能就是这个印度神医，他是印度人！
　　综合上述三个证据，陈寅恪认为华佗就是印度过来中国游历之人，他并非是中国人，而是印度人！不过对于陈寅恪的这个观点，本文却是不怎么认同的！《三国志》对于华佗，是有明确记载的，说他是沛国谯县人，也就是今天的安徽亳州人。而且史书中对于华佗的记载，并没有说他长相怪异，和大家有什么明显的不同，然而我们都知道，印度人和中国人的面相差别是非常大的，一看就不是同种人。如果华佗真的是印度人，那么史书对于他的外貌肯定会多写一两个字，结果史书中并无此等记载，可见华佗就是土生土长的中国人！
　　事实上，近一百年以来，随着鸦片战争的爆发，很多国人见识到了外国的强大，见识到了外国科技的精湛，开始出现反思自我的运动，这种反思的出发点是好的，毕竟有了反思，我们才能见贤思齐，才能找到差距，弥补差距，将我们变得更加强大。
　　但是在反思的这条路上，很多人却走得太远了，开始出现了否定我们古时候的成就，认为我们之所以技不如人，是因为古人所造成，于是出现了一堆批判古时候名人的故事，这完全是走错了路！有差距不可怕，找到原因，迎头赶上即可，然而为了反思而去故意否定历史上那些名人，这就显得过分了！就比如清华教授陈寅恪，虽然他学识渊博，但很显然，他的路走错了，屁股坐歪了！
　　结语
　　陈寅恪认为华佗是印度人，而非中国人，主要是有三个证据，一是华佗的名字不符合古人用法，二是麻沸散最开始并非出自于中国，三是华佗给陈登治病的故事。但是在本文来看事实并非如此，这种证据是经不起考证的，完全是陈寅恪的自以为是，《三国志》作者所在的年代，距离华佗更近，他们得到的线索比陈寅恪更丰富，所以说本文更加倾向于认同《三国志》的观点，华佗就是中国人！对此，你是怎么看待的呢？
　　文化不自信的表现。
　　照这么逻辑华盛顿肯定不是米国首都，他应该是印度在米国的飞地。
　　当然不对了！
　　最烦的就是一些自称文人学者搞什么历史、文学研究，就是闲着没事还爱出头。浪费智力资源。中国发展、未来竞争致胜的法宝还得依赖科技创新，多些智力用于科学技术创新发展上来。少去浪费在历史文学类的臆想、瞎研究上。
　　比如这个历史书上的中国人华佗，非要说是什么印度人，当时有印度吗？没有！
　　这种研究就是占用国家社会资源、浪费智力资源，坚决的不支持，也不感兴趣。