礼敬祖先慎终追远 清明节从汉字看古代葬制的变迁 文丨黄泷怡 清明节历史悠久，源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗。清明节最重要的事情就是扫墓。扫墓凝聚着礼敬祖先、慎终追远的民族精神，传承了中华民族尊祖敬宗、继志述事的道德情怀与祭祀文化。 据现代人类学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。广东英德青塘遗址发现的万年前的墓葬，是中国古代最早的可确认葬式的墓葬，表明上古先民在万年前已具有明确的有意识墓葬行为与礼俗观念。 墓葬是人类肉体的归处。不同的时代，墓葬的形式并不相同。今天我们透过汉字，一起来了解一下中国古代的丧葬文化以及葬制的历史变迁。 葬 小篆 《说文解字》 隶书 晋石尠墓志阴 隶书 魏胶东令王君残碑 葬的本义为埋藏，小篆字形从死在茻（音mng，莽的本字，指丛生的草）中，死字下方还有一横画，合在一起表示将尸体放在草甸或用树条捆扎而成的木床上，用乱草覆盖掩藏。《周易系辞下》称古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野。所谓厚衣之以薪，也就是用树枝杂草掩埋的意思，这是我们的祖先安葬逝者最原始的方式。 然而，渐渐地人们发现，将尸体用草葬的方式葬于原野山谷，尸身容易遭受野生动物的侵扰。《孟子滕文公上》记载上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泄，睨而不视。归反藁而掩之。人们不忍心亲人的尸体遭受野兽昆虫的噬食，这是伦理观念进步的表现。 因此，人们开始将尸体埋入土中，原始的草葬方式逐渐向土葬的方式过渡。此后，土葬，逐渐成为中华民族最普遍的墓葬形式。葬字也随之发生变化，出现了将最下面的两个屮改换为义符土的异体字塟，甚至是从土从死的会意字。这两个字形正反映了入土为安这个刻在中华民族骨血中的伦理基因。 墓 小篆 《说文解字》 春秋以前，凡葬而无坟谓之‘墓’（扬雄《方言》）。上古时期凡掘塘穴葬棺木，盖土与地平，不植树者称墓。《说文》：墓，丘也，从土莫声。义符土表示墓为土葬；声符莫除了提示读音之外，兼表没有的意思，表示墓的特点是土上空无一物。因此，墓指古代埋葬死者后不封土的地方。比如，在河南安阳市发掘的殷王室墓群，虽然墓穴规模巨大，最大的联通墓道面积超过700平方米，但墓与地平，没有隆起的封土。 墓示意图（图片来自《河南安阳殷墟大遗址保护区内发现1800年前少数民族特征墓葬群》发布时间：20170518文章出处：人民网） 坟 小篆 《说文解字》 坟是简化字，繁体字作墳。《說文》：墳，墓也。从土，賁聲。义符土表示墳亦为土葬；声符賁除了提示读音外，兼表高、满之意。比如愤是怒气的胀满，喷是水之涌，有蕡其实中的蕡即是饱满的、隆起的花苞。因此，我们可以知道，与无隆起封土的暮相比，墳的特点是墓葬之上起封土，即墓上之墳。 从墓演变到坟，反映了古人宗族文化和祭祀文化的发展。墓平，且不封不树，地面上没有明显的标记，时过境迁，亲人想祭拜也难以找到原来的墓地，于是才开始在墓上封土，甚至种植树木加以标识。《礼记檀弓》记载：孔子既得合葬于防，曰：‘吾闻之，古也墓而不墳。今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。’于是封之，崇四尺。孔子幼年丧父，未随出殡，不知父亲葬在哪个具体的位置。长大后多方访寻，才找到父亲的墓地，迁来母亲的遗骨与父亲合葬于防山，又鉴于自己漂泊无定所的状况，于是一改古代墓而不墳的葬制，在在父母的葬墓上培植封土，起了一个高四尺的坟头，以便往后返乡祭奠。对逝者的祭祀，体现了时人对先人的怀念与崇敬。人的作用逐渐彰显，统治者需以德配天，慎终追远。祭祀先人，不仅有亲情人伦色彩，更有了长远的政治意义。 冢 西周晚期金文 多友鼎 小篆 《说文解字》 《说文》释冢为高坟也，也就是说冢比坟的封土要高。封土越高，代表着墓主人的身份、地位越高，所以春秋以前贵族的墓葬叫做冢。比如，西周贵族公墓的管理者被称为冢人，职掌贵族的冢事。《周礼春官冢人》：冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中，以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前，卿大夫士居后，各以其族。可见，不同阶层的贵族之间冢位的排列也有严格的限定，反映了西周宗法制度下的贵族葬制。《史记高祖本纪》：项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢。这里的冢则是秦始皇嬴政的墓葬。 比较墓坟冢三个字。从封土高低来看：墓无隆起封土；坟有隆起封土；冢的封土比坟要高。从墓主人身份地位来看：埋葬庶人与下层贵族的叫墓坟；埋葬帝王及上层统治贵族的叫冢。 陵 小篆 《说文解字》 陵字从阜夌声本义指大土山。古代帝王死后，常常选择在高大的山体中开掘坟墓，或者是建造封土高大如山的墓葬，所以从战国开始，人们也用陵指称帝王的坟墓。秦代君主专制制度建立以后，为了从葬制上体现天下惟我独尊的天子地位，秦始皇将陵这一君主专用的葬所名称固定下来。至汉，则无帝不称陵矣（顾炎武《日知录陵》）。汉代除了皇帝与皇帝特许者之外，任何人即使是诸侯王乃至太子的墓葬，也都只能称为墓，不能称陵。这比起商周时期王与部分贵族均可以用冢称呼的制度，显然更能体现皇帝的尊贵。比如，《晋书索綝传》记载：汉天子即位一年而为陵，天下贡赋三分之一，一供宗庙，一供宾客，一充山陵。可见倾举国之力修建的茂陵气势十分雄伟。 茂陵建制复原示意图 茂陵远景 从上述五字，我们可以看到墓葬的基本形制以及时空变化。 从原始时代弃尸荒野的葬，到入土为安的墓，再到为祭祀逝者、祖先而封土的坟，反映了古人慎终追远观念的形成与变迁；而冢和陵，则是封建等级秩序在墓葬形式上的生动载体。 随着时代变迁以及丧葬制度、习俗的嬗变，葬没有了弃尸荒野的意思，而是成为一个不自由语素，保留埋葬丧葬葬礼等一系列双音节词中；墓和坟除了单用外，也凝结为双音节合成词坟墓，成为今天对埋骨之地的通称；随着封建社会的衰落，专指贵族及帝王坟墓的冢和陵则逐渐被边缘化，今天一般已经不用它们来指称坟墓了。 作者简介 黄泷怡，北京师范大学珠海校区2020级汉语言文学专业学生，热爱古文字和优秀传统文化，喜欢文史哲。 特别鸣谢 敦和基金会 文章原创版权所有转发请注出处 公众号主编：孟琢谢琰董京尘 责任编辑：高洁 我知道你在看哦
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