严复程颐蒋百里陆羽这些人名是怎么取的？

　　中元朝的国号元出自《周易彖传乾卦》：大哉乾元，万物资始，乃统天。《易经乾卦》：乾：元亨利贞。也就是元始天尊的元。明朝同样出自《彖传乾卦》：大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。有学者认为明朝的国号出自于明教是有问题的。
　　另原来原本写为元来，元灭亡后朱元璋改为原来，从文字上杜绝蒙古帝国卷土重来。而清之所以叫清，因为明在五行中是火德，水克火，故为清。这个大清的发音，读代清，又是从蒙古语来的，意思是上国。
　　这里接上一次谈出自《周易》的人名，严复至沈既济出自《周易》的《易经》部分，张载以下出自《周易》的《易传》部分。
　　人名按词语在《周易》中出现的先后排序。
　　严复
　　严复（18531921年），乳名体乾，初名传初，改名宗光，字又陵，后名复，字几道。中国近代启蒙思想家、翻译家。翻译有《天演论》。
　　严复
　　据王蘧常《严几道先生年谱》载，严复原名为体乾，中间一度改名宗光，改字又陵，入仕后，始改名为复、字几道。名宗光字又陵，是说宗仰汉代高士严子陵，因严名光字子陵。而由其初名体乾，乾是六十四卦之首，又可以知道，严复名复字几道，是取义于《周易》的复卦。复卦的卦辞说：反复其道，七日来复，天行也。这是名复与字几道间的联系。
　　严复字几道，几道又与《老子》第八章相应：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《老子》又有十六章：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。老子的复和《易经伏卦》的复，意思相同。
　　程颐
　　程颐（10331107年），字正叔，北宋儒学家与理学家的代表，人称伊川先生。
　　其名颐是颐养的意思，来源于《易经》第二十七卦颐卦。
　　蒋百里
　　蒋百里（18821938年），名方震，字百里，以字行。曾任保定陆军军官学校校长。民国时期著名军事理论家、军事教育家，著有《国防论》。
　　蒋百里
　　出自《易经震卦》：震惊百里，不丧匕鬯。鬯即刘以鬯的鬯，郁金酿的酒。匕是勺子。都是古代祭祀宗庙用物，借指宗庙祭祀。
　　孙星衍集解引郑玄：雷发声，闻于百里，古者诸侯之象。诸侯之教令，能警戒其国内，则守其宗庙社稷，为之祭主，不亡匕与鬯也。形容军纪严明，百姓安堵，不废宗庙祭祀。
　　这个典故在《三国志》《三国演义》中成了家喻户晓的故事。曹孟德煮酒论英雄，刘备吃惊，筷子落地，刚巧有雷声震耳。《三国志》中写的不是筷子，而是匕，即勺子。
　　陆羽李鸿章方鸿渐
　　陆羽（733804年），字鸿渐，以著世界第一部茶叶专著《茶经》闻名于世，被誉为茶仙。
　　李鸿章（18231901年），字渐甫，晚清名臣。
　　方鸿渐，钱钟书小说《围城》的主人公。
　　出自《易经渐卦》：鸿渐于陆，其羽可用为仪。吉。鸿雁渐渐到了北方苦寒之地，它漂亮的羽毛能做祭祀饰物，吉祥。谓鸿鹄飞翔从低到高，循序渐进。进而引申比喻仕宦的升迁。
　　王重阳
　　王重阳（11121170年），道教宗师，全真教创始人。
　　原名王中孚，中孚二字就是《易经》第六十一卦中孚的卦名，意思是诚信。王重阳以极端诚信的态度对待人生，不苟且于俗事，不虚度光阴，求真务实，寻求人生真谛，终成一代宗师。
　　为什么他要取号叫重阳子呢？和重阳节有什么关系？重阳，也就是九九重阳，是阳之极数。《易经》中把六定为阴数，九定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故曰重阳，也叫重九。王重阳在山东昆嵛山修道时，曾经用三尺半青布作头巾，顶排打成九叠，折成九道缝，取名为九转华阳巾，这里的九数与全真教内丹修炼的九返相对应。故名王重阳。
　　沈既济耿济之
　　沈既济（约750800年），唐代小说家、史学家。唐德宗时为左拾遗、史馆修撰，著有最早的狐仙传奇《任氏传》。
　　耿济之（18991947年），文学家和翻译家，五四爱国运动的学生领袖之一。文学研究会的发起人，在短短49年一生翻译了七八百万字。
　　出自《周易》六十四卦中倒数第二卦名既济，《尔雅释言》：济，渡也。引申为成功，既济，就是功成圆满。
　　张载
　　张载（10201077年），字子厚。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
　　从这里开始，以下的人名出自《周易》的《易传》部分。
　　出自《易传彖传坤卦》：坤厚载物，德合无疆。又《象传》：地势坤，君子以厚德载物。
　　吕蒙正
　　吕蒙正（9441011年），字圣功，北宋初年宰相。
　　出自《易传彖传蒙卦》：蒙以养正，圣功也。这个蒙是代表受教育，启蒙的蒙，在孩子尚小的时候，养成正确的思想观念，这就是圣人的成功之路。
　　唐德刚
　　唐德刚（19202009年），美籍华人学者，历史学家、传记文学家、红学家。著有《李宗仁回忆录》《胡适口述自传》《胡适杂忆》《顾维钧回忆录》等。
　　出自《易传彖传大有卦》：其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
　　陈化成
　　陈化成（17761842年），鸦片战争爆发时任任福建水师提督，迎击英舰，旋任江南提督，道光十二年与英舰力战而死。
　　出自《易传彖传贲卦》：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。意为：观察天道运行规律，以认知时节的变化。注重人事伦理道德，用教化推广于天下。
　　孙元化
　　孙元化（15811632），字初阳，明末将领，初从徐光启学，得西洋大炮制造法。历任后部司务，兵部主事等职。著有《经武全篇》10卷。
　　出自《易传彖传恒卦》：日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成，观其所恒，而天地万物之情可见矣。愿这孩子持恒久之道，代圣人立言。王元化的元化二字，每字四画，加上姓氏共十二画，寓意以耶稣基督十二门徒为学习榜样。另有东汉末年著名神医华佗，字元化。
　　姚际恒
　　姚际恒（1647约1715年），清代学者。字立方，号首源。
　　出自《易传象传恒卦》：雷风，恒。君子以立不易方。《恒卦》卦象六爻是上雷下风，观风雷组成的恒卦，君子恪守自己的德行，而树立永恒不变之道。
　　刘过杨过
　　刘过（11541206年），字改之，南宋文学家。
　　杨过，字改之，金庸《神雕侠侣》中的主人公。
　　杨过这个名字是从南宋词人刘过字改之那来的。刘过，又出自《易传象传益卦》：君子以见善则迁，有过则改。又《左传宣公二年》：人谁无过？过而能改，善莫大焉。这也是这个成语的出处。柏文蔚莫文蔚
　　晁补之韩元吉
　　晁补之（10531110年），字无咎。北宋时期著名文学家。为苏门四学士之一。
　　韩元吉（11181187年），字无咎，南宋词人。
　　出自《易传系辞传》第三章：无咎者，善补过者也。
　　《易经》除了吉凶悔吝四个现象以外，还有一种现象，叫无咎。我们看《周易》，遇到了无咎这两个字，便以为无咎很好，这是不懂《易经》道理。无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后能够补过。
　　晏殊
　　晏殊（9911055年），字同叔，北宋著名诗人。
　　出自《易传系辞传》第三章：子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。’这也是殊途同归这个成语的出处。孔子说：天下的事物，有何足以困扰忧虑的呢？天下同归于一个目标，所走的途径有不同。
　　方以智
　　方以智（16111671年），字密之，明代思想家。
　　出自《易传系辞传》第十一章：是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。知，通智。意为：所以蓍草占筮用四十九根，其德性是圆通而神妙，六十四卦的德性是方正而有睿智，每卦皆有六爻，其意是很简易而贡献在我们面前的。
　　阎立本
　　阎立本（约601673年），唐代著名画家。代表作品有《步辇图》《职贡图》《萧翼赚兰亭图》等。
　　出自《易传系辞传》第一章：刚柔者，立本者也。又《论语学而》：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
　　《步辇图》卷，唐，阎立本作。
　　施蛰存
　　施蛰存（19052003年），名德普，字蛰存，现代派作家、文学翻译家、学者，华东师范大学中文系教授。
　　出自《易传系辞传》第四章：尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。蛰，也就是冬眠。惊蛰，就是让冬眠的动物醒来。蛰，也就是冬眠，所以你看施蛰存的后半生，完全是人如其名。人的命运也许在你一出生的时候就注定了。
　　刘知几
　　刘知几（661721年），字子玄。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷，神龙（705707年）时与徐坚等撰《武后实录》。著有中国及全世界首部系统性的史学理论专著《史通》。
　　出自《易传系辞传》第四章：子曰：‘知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。’能够知道几就是达到神的境界了吧！君子与比自己地位髙的人交往不谄媚奉承，与比自己地位低的人交往不亵渎傲慢，可以算作是知道几了吧？几，是发展趋势的预兆，是吉祥出现的香樟，君子要见几行事，而不是等到机会过了，才想到要去做这件事。
　　张飞
　　张飞（166221年），字益德，小说《三国演义》里写作翼德，三国时期蜀汉名将。
　　益德，出自《易传系辞传》第七章：益，德之裕也。《三国演义》写作张翼德，恐怕是从飞这个字那里想当然出来的。
　　郦道元
　　郦道元（472527年），字善长。南北朝时期北魏官员、地理学家。撰《水经注》四十卷。
　　出自《易传文言传》：元者，善之长也。元，是美好善良的根源。
　　赵云陆云
　　赵云（？229年），字子龙，常山真定（今河北省正定）人，三国时期蜀汉名将。
　　陆云（262303年），字士龙。文学家。祖父陆逊为三国名将，父陆抗曾任东吴大司马。陆机的胞弟。
　　出自《易传文言传》：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。同类的事物相互感应，意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。水向湿处流，火往干处烧。龙为水物，云为水汽，故龙吟云出；虎吼威猛，荡谷飘风，故虎啸风生。圣人以出现，天地间的万物都能看见。这是因为天人感应的缘故。（责编：沈沣）