流浪两千年犹太人的民族史

　　一hr犹太人早期的历史记载与传说交织在一起，分不清现实与传说。
　　公元前2000年左右，一支闪米特人部落在首领亚伯拉罕的带领下，越过幼发拉底河，来到了迦南人居住的土地。据《旧约》记载，上帝耶和华召见亚伯拉罕，对他说：你要离开本地、本族、父家，到我所指示的地方，我必叫你成为大国上帝所指示的地方便是迦南，即现在的巴勒斯坦。
　　这支闪米特人被迦南人称为希伯来人，意为渡河而来的人。迦南人并不欢迎远方的外族人，双方时常发生冲突，但希伯来人还是在迦南居住了下来。
　　亚伯拉罕的孙子雅各有12个儿子，这12个人子嗣众多，发展成12个部落。据《旧约》记载，雅各曾与天使摔跤并获胜，神说你的名不要再叫雅各，要叫以色列。雅各改名为以色列，意为与神较力的人，以色列人成为希伯来人的另一称谓。
　　雅各生活的时代，迦南发生了饥荒，希伯来人再次向西迁徙，越过西奈半岛，在埃及尼罗河畔平静地生活了几个世纪。随着埃及法老大兴土木，修筑庙宇宫殿，希伯来人沦为法老的奴隶，最终在首领摩西的带领下，逃出埃及，越过红海，返回西奈半岛。
　　西奈半岛环境恶劣，希伯来人渴望找到理想的家园。此时，摩西声称受到了上帝的启示：希伯来人作为被选中的民族与上帝耶和华订立盟约，耶和华授予希伯来人十条戒律，只要希伯来人遵守上帝的律法，就会回到流着奶和蜜的应许之地迦南，希伯来人的子孙也会像天上的星、海边的沙一样多。
　　摩西将这十条戒律刻在石板上，这就是著名的摩西十诫。摩西十诫是犹太人最早宗教律法，标志着犹太教的正式诞生。犹太教对犹太民族的形成起了决定性的作用，犹太人在两千多年的历史上流散于世界各地，与不同民族通婚，接受其他民族入教，从血缘上讲早已不是一个纯源同种的民族了。唯有独特的宗教信仰使得犹太民族保留了自己的文化，尽管没有一片土地，但仍然是一个独立的民族。
　　希伯来在西奈半岛漂泊了四十年，在克服种种困苦后，最终返回了迦南。二
　　公元前13世纪左右，来自地中海的民族腓力士人控制了迦南地区。腓力士人将这片土地称为巴勒斯坦，意为腓力士人的土地。希伯来人同腓力士人进行了长期的战争，并在战争中建立了一个统一的国家。
　　公元前1025年，扫罗成为希伯来部落的国王，在巴勒斯坦部分地区建立起一个统一的王国。扫罗去世后，继任王位的是犹大部落的大卫。大卫原是一个牧羊人，曾在与腓力士人的战斗中杀死了巨人歌利亚。大卫登上王位后建立了一支强大的军队，最终把腓力士人逐出了境外。大卫将他的首都建立在耶路撒冷，统治了整个巴勒斯坦。
　　大卫王死后，他的儿子所罗门继承王位。所罗门在位期间是古代希伯来民族的黄金时期。所罗门用15年时间修建起了耶路撒冷圣殿，这座圣殿坐落在一个小山上，有高大的围墙，雄伟壮丽。在犹太历史上，这座圣殿被称为第一圣殿。
　　公元前930年，所罗门王去世，他的儿子罗波安继位，此后国家一分为二。北方的以色列王国包括10个希伯来人部落，首都在撒马利亚。南方的犹大王国，包括犹大和便雅悯两个部落，首都仍在耶路撒冷。
　　以色列王国延续了200年，经历过19位国王，公元前722年被强大的亚述帝国灭亡了。包括国王在内的数万人被亚述人押回其帝国内，同征服者通婚融合，最后这10个部落便消失在历史的长河中。
　　犹大王国比以色列王国小得多，人口最多时也不超过50万，相当于北方王国人口的三分之一。公元前586年，尼布甲尼撒王率领新巴比伦军队，攻陷了犹太王国。耶路撒冷的城墙被夷平，圣殿被烧毁，繁华的城市变成一片废墟，数万名希伯来俘虏沦为巴比伦之囚。
　　至此，希伯来两个王国先后灭亡，历史似乎也就要终结了。
　　犹太人被押往巴比伦三
　　公元前538年，希伯来民族面临亡国灭种危险之时，波斯帝国的居鲁士大帝征服了巴比伦。居鲁士大帝将希伯来人俘虏送回故国，并将巴比伦人抢来的战利品归还给希伯来人。在异乡生活了50年之后，大约4万余名希伯来人回到了巴勒斯坦。也有不少希伯来人选择留在了巴比伦，巴比伦成了巴勒斯坦之外的又一个犹太文化中心，尤其是罗马帝国时期，巴勒斯坦犹太人饱受摧残，巴比伦犹太人在波斯治下却享有高度自治。巴比伦的犹太自治政权一直延续到10世纪后。
　　希伯来人重返巴勒斯坦后，修复了耶路撒冷城，重建了被巴比伦人毁坏的犹太圣殿。重建后的圣殿被称为第二圣殿。公元前538年到前331年，巴勒斯坦一直是波斯帝国的一个省。在这两百年里，希伯来人享有自治权，经历了一段平静和繁荣的岁月。
　　公元前331年，来自希腊马其顿国王亚历山大打败了波斯帝国，征服巴勒斯坦在内的整个地中海东南沿岸地区。希腊人的统治前期比较宽容，允许希伯来人保持原来的宗教和文化。希腊统治后期，统治着巴勒斯坦的塞琉古王朝强迫犹太人服苦役。希腊士兵强迫犹太人供奉多神教的偶像，在圣殿中寻欢作乐，肆无忌惮地玷污和破坏犹太圣殿，甚至把犹太人最忌讳的猪作为祭品放在圣殿的祭坛上，最终激起希伯来人的反抗。
　　公元前165年，希伯来人举行了反抗塞琉古王朝的起义，经过了20多年的浴血奋战后，起义者们建立起一个以耶路撒冷为首都的独立国家，史称马卡比王国。
　　马卡比王国存在了约100年的时间，版图包括整个巴勒斯坦及其周边地区，期间一些古老的民族接受了犹太教信仰，成为了希伯来民族的一部分。马卡比王国后期，统治集团内部争夺权力，上层的祭司集团与下层的平民之间矛盾尖锐，内部的争斗削弱了马卡比王国的力量。
　　公元前63年，罗马统帅庞培率大军攻破了耶路撒冷城。大批希伯来人被押解到罗马，沦为了奴隶，巴勒斯坦成了罗马帝国的一个行省。
　　罗马人军队围困耶路撒冷四
　　说拉丁语的罗马人将希伯来人蔑称为犹太人（jew），这一称谓来自希伯来文犹大（judah）的拉丁译名。犹大（judah）是雅各的第四个儿子的名字，本意是赞美的意思。犹太人（jew）这一称谓在长期的使用中，失去原有的贬义，成为希伯来民族的统称。
　　罗马统治期间对犹太人横征暴敛，压制犹太人的宗教信仰，禁止他们参拜耶路撒冷圣殿，还要求把罗马皇帝的塑像安置在圣殿中。公元66年，罗马总督弗洛卢斯指挥士兵进入耶路撒冷圣殿，夺走圣殿中的财宝，奋起反抗的犹太人被罗马士兵肆意屠杀。犹太人积聚多年的仇恨全面爆发了，纷纷举行起义，历史上称这次大起义为犹太战争。
　　罗马当局调集了数万大军镇压起义，包围了耶路撒冷。起义军依托城中三道城墙浴血奋战，战争进行了三年多。公元70年，罗马大军攻陷耶路撒冷，起义者退守到圣殿中。罗马人向圣殿发起攻击，六天后圣殿陷落。罗马士兵冲进圣殿，再次展开杀戮，随后又放火焚烧了圣殿。
　　耶路撒冷陷落后，一支起义队伍退到马萨达要塞继续抵抗。马萨达要塞位于死海南端的沙漠，原本是修建在山顶上的一个行宫。罗马军队在山下围困了整整两年，起义军据守要塞，靠自己种粮食，接雨水为生。
　　公元73年，数万罗马士兵背土铺成了一条上山的道路，攻陷了要塞。山上的犹太人为了避免被俘受辱，决定集体自杀。犹太教律法禁止人自杀，他们通过抽签挑选岀10个人先杀死众人，10人中由1人杀死其余9人，最后这个人再自杀。罗马士兵进入马萨达要塞后，山上留下960具男女老幼的尸体，只有2名妇女和5个孩子幸存。
　　犹太战争持续了七年，最终罗马统帅狄托押着俘获的犹太贵族，扛着缴获的圣殿祭祀品，高唱着凯旋歌曲回到罗马。为了纪念这次胜利，罗马人在罗马广场修建了一座凯旋门。
　　公元115年和132年，犹太人再次起义，遭到罗马人更加残酷的镇压。罗马皇帝哈德良认为犹太人一再反抗，根源便是犹太教。哈德良下令禁止信仰犹太教，违者处死，摧毁耶路撒冷城全部建筑，重新建起一座城市，并迁入外族人居住。犹太圣殿不复存在，唯一留下来的遗迹是圣殿西面的一堵墙，这堵墙就是耶路撒冷的哭墙。
　　三次起义失败，犹太民族被迫离开巴勒斯坦，成了一个没有国家的流散民族，在世界各地漂泊了近2000年，历经艰辛磨难，不死不灭。五
　　逃离巴勒斯坦的犹太人主要有两条流亡路线：向北进入西欧，向东进入阿拉伯半岛。
　　犹太人在西欧最初情况并不恶劣。五世纪起，基督教传遍了整个欧洲，反犹主义思潮不断升级和蔓延，犹太人在欧洲的生活开始滑向深渊。
　　基督教最初是犹太教的一个异端派别，创始人耶稣以及信徒都是犹太人。犹太教认为只有上帝耶和华是唯一的神，救世主弥赛亚是一位杰出的世俗君主而不是神，犹太人是上帝唯一的选民。基督教宣称耶稣是救世主弥赛亚，耶稣也是一位神，任何信仰耶稣的人都是上帝的选民。
　　基督教经典《新约》把犹太人塑造成是谋杀耶稣的凶手，是欧洲反犹主义思潮的源头。《新约》四部福音书大致都写于公元65年到95年间。四部福音书对犹太人的态度愈来愈恶劣，尤其在耶稣受难叙述中，对犹太人的打击面不断扩大，反犹思想层层升级。
　　四部福音书关于耶稣之死的描写由模糊到清晰，不断添加具体细节。《马可福音》中记载犹太教祭司长把耶稣交给罗马总督彼拉多，彼拉多下令将耶稣钉死在十字架。
　　《马太福音》中增加了彼拉多的妻子的言论，彼拉多的妻子恳求她丈夫不要给耶稣定罪，因为她梦见耶稣受了许多苦，这一剧情显示代表罗马的彼拉多夫妇对耶稣受难既同情又无奈。
　　《路加福音》中的彼拉多被塑造成了耶稣的同情者，增加了彼拉多劝解犹太人释放耶稣的情节，但在犹太人的逼迫下，不得不将耶稣交给犹太人处置。
　　《约翰福音》中彼拉多升级为拯救耶稣的斗士，彼拉多反复声明耶稣是无罪的，并数次想要释放耶稣，但遭到全体犹太人的威胁。
　　从《马可福音》到《约翰福音》，代表罗马统治者的彼拉多在耶稣之死上完全无辜，杀害耶稣的责任人从犹太教祭司长扩大到全体犹太人。
　　罗马帝国的统治下，只有罗马统治者才有生杀大权。犹太人作为被压迫的群体，没有判人死刑的权力，更不具有威胁、逼迫地方长官的权力与能力。《新约》作者有意淡化罗马统治者的责任，原因可能是为了维护基督教与罗马当局的关系，与罗马对抗会影响基督教的发展。基督教与犹太教之间存在竞争关系，把罪责推到犹太人身上，贬低犹太人，有利于基督教发展教众的。
　　欧洲基督教教廷最初希望犹太人能改变信仰，承认耶稣是救世主。遭到拒绝后，教廷宣扬犹太人是上帝唾弃的民族，对犹太人展开迫害。
　　13世纪法国圣经中的插图，十字军战士杀死犹太人
　　《马太福音》中作者让犹太人亲口说出：他的血归到我们和我们的子孙身上，这种赤裸裸的反犹主义，给了基督教迫害犹太人时有了正当的理由。此外犹太人背井离乡，失去土地后纷纷选择经商为生。犹太人生存能力是很强的，到一个地方不久，就能站稳脚跟。犹太社团经过几代人的发展后，往往都是当地经济上最富裕的群体。所以，迫害犹太人不仅可以得到精神上的救赎，还可以得到现实的财富。
　　十字军东征是中世纪欧洲犹太人的历史转折点，对犹太人的迫害从精神上攻击转向了身体消灭。十字军士兵被告知，杀一个犹太人就会得到上帝的救赎，赦免所有的罪行。这一时期有一句口号叫干掉一个犹太人，以拯救你的灵魂！
　　1180年，罗马教廷颁布法令，规定犹太人必须与基督教徒分开居住。犹太人集中居住的区域被称为隔都，很多国家的犹太人除了正常税收外，还要额外缴纳人头税。
　　1182年，法国国王宣布驱逐境内所有犹太人，没收犹太人全部财产。但不久之后又把他们召了回来，因为犹太人是法国税收的主要来源。
　　1215年，罗马天主教会宣布，所有犹太人必须佩戴表明其犹太身份的徽章，违者处死。
　　1253年，英国宣布，将犹太人驱逐出英格兰和威尔士。两百年前，英国国王为了筹集资金将犹太人召到英国，犹太人占英国人口千分之一，却交纳七分之一税款。犹太人被驱逐时，国王没收了他们的全部财产。
　　1492年，西班牙国王颁布法令，规定犹太人要么改宗成为基督教徒，要么在三个月内离开西班牙。约有五万名犹太人受洗成为了基督教徒，这些被迫改宗基督教的犹太人被称为马拉诺，在是西班牙语中猪的意思。20万名不愿改宗的犹太人被迫离开西班牙，他们离开时不允许带走金银等值钱的东西。
　　到15世纪末，除了尚未统一的意大利和德国外，犹太人已基本上被赶出了西欧，多数迁往欧洲东部、北非和奥匈帝国境内。
　　与流散欧洲的同胞相比，向东逃到阿拉伯半岛的犹太人幸运得多。阿拉伯人、犹太人都是闪米特人的后裔。伊斯兰教与犹大教在教义上接近，历史上又没有什么恩怨纠葛。阿拉伯帝国允许犹太人保持自己的宗教信仰，给予犹太人社团自治权，但要求犹太人缴纳人丁税。公元8世纪时，阿拉伯人从北非渡过直布罗陀海峡，征服了西班牙。当地深受基督教迫害的犹太人对阿拉伯人的到来欢欣鼓舞，在阿拉伯人统治下，西班牙犹太人社团在繁荣了700多年，直到15世纪被基督徒放逐。
　　基督教反犹主义一直持续到16世纪宗教改革运动。新教改革者对犹太人的态度较为温和，针对犹太人的宗教迫害大为减少，犹太人有了一丝喘息之机。六
　　19世纪，欧洲各国爆发资产阶级革命，建立了一系列民族国家。人类历史进入了民族国家时代，民族主义成为历史的驱动力。反犹主义的动机从宗教转向民族主义、种族主义。
　　欧洲民族主义鼓吹一个民族、一个国家。犹太人恪守犹太教律法，很难被当地主体民族同化，犹太人因此被视为异族，是民族中的民族国中之国。
　　欧洲种族理论认为种族出身是永恒的、可遗传的，决定了一个人精神实质，环境因素改变不了一个人的思想。犹太人即使皈依基督教，也改变不了自己的种族特征。种族主义者宣称，欧洲民族属于蓝眼睛的雅利安人，犹太人、阿拉伯人属于黑眼睛的闪米特人。雅利安人是最优越的人种，与犹太人通婚会玷污雅利安人的纯洁血统。
　　种族主义者不追求改变犹太人的宗教信仰，主张对犹太人进行肉体消灭，犹太人作为人的资格被抹杀。二战期间，纳粹对犹太人实施系统性的肉体消灭，欧洲共有600万犹太人丧生，占当时全世界犹太人口的三分之一。
　　佩戴犹太人标志的犹太女性
　　纳粹大屠杀催生了犹太人的民族意识，犹太人不再认为自己是德国人、法国人、波兰人，而永远是犹太人。没有祖国的犹太人只能任人宰割，唯一的出路就是回到巴勒斯坦，建立犹太人的民族国家。
　　犹太复国思想的关键人物是西奥多赫茨尔。1896年2月，赫茨尔发表他的著作《犹太国》，提出了完整的犹太复国主义思想。1897年，赫茨尔在瑞士的巴塞尔召开了第一届犹太复国主义者代表大会，犹太复国主义运动成为国际性的政治运动。
　　西奥多赫茨尔七
　　罗马帝国之后，拜占庭人、波斯人、阿拉伯人、塞尔柱突厥人、欧洲十字军、马穆鲁克人、蒙古人、奥斯曼土耳其先后占领巴勒斯坦，当地的居民主要是信仰伊斯兰教、基督教的阿拉伯人。
　　1882年时，来自东欧的犹太人到达巴勒斯坦，犹太人开始有组织地前往巴勒斯坦定居。这一年，巴勒斯坦有30万阿拉伯人，2。4万犹太人。
　　第一次世界大战期间，英国为了争取各国犹太人，支持犹太复国主义。1917年11月，英国外交大臣贝尔福致信英国犹太复国主义同盟主席莱昂内尔罗斯柴尔德，赞同在巴勒斯坦建立犹太人国家，史称《贝尔福宣言》。一个月后，英军从埃及攻入巴勒斯坦，占领了耶路撒冷。此后，英国实行扶犹排阿政策，支持犹太人定居巴勒斯坦。
　　犹太人蜂拥而至，不断购买和开垦土地，损害了巴勒斯坦阿拉伯人的权益。
　　1920年春，耶路撒冷阿拉伯人举行了反对犹太复国主义的游行，阿拉伯人袭击了犹太居住区，犹太人进行报复。
　　1929年8月，阿拉伯人、犹太人为争夺耶路撒冷的哭墙，再次爆发了大规模流血冲突。
　　1933年，希特勒在德国上台执政后，犹太人纷纷逃离德国和中欧，涌向美国和巴勒斯坦。
　　1934年来自德国的犹太人步行抵达巴勒斯坦
　　1936年，巴勒斯坦阿拉伯人成立阿拉伯最高委员会，开展有组织的反犹斗争，并得到了其他国家和地区阿拉伯人的支持。犹太人民兵武装也不断扩充人员和武器，抢占地盘。
　　二战爆发后，中东作为欧洲的侧翼，拥有石油资源，也是英国到印度的中间节点，成了英国、德国互相争夺的战略要地。英国为了争取阿拉伯人的支持，放弃扶犹排阿。英国明白，由于希特勒的反犹政策，犹太人绝不会站到轴心国一方。
　　1939年，英国发表了《关于巴勒斯坦问题白皮书》，对犹太人进入巴勒斯坦、犹太人购买巴勒斯坦土地进行严格限制，英国和犹太人开始由合作转为对抗。这一年，巴勒斯坦犹太人口已达45万，占巴勒斯坦总人口的三分之一。八
　　二战期间纳粹系统性屠杀欧洲犹太人，逃出欧洲的犹太人渴望进入巴勒斯坦。英国对犹太难民实行配额限制，每年只有1万个的移民限额、2。5万个难民名额，大量犹太移民被拒之门外。1940年11月，英军在海面上拦截了两艘破旧的难民船，殖民当局拒绝难民登陆，把难民押往毛里求斯拘留营，结果难民船在海上沉没，造成250人死亡。1941年底，又一艘破旧的难民船被滞留海上，最终沉没，只有一人生还。这些事件激起了犹太人对英国人强烈的愤怒。
　　1945年布痕瓦尔德集中营幸存者抵达巴勒斯坦
　　二战战争期间有数万名犹太人参加同盟国军队，这些人战后回到巴勒斯坦，成了犹太民兵武装的骨干力量。1945年10月，哈加纳、伊尔贡和莱希三支犹太武装组织联合，成立希伯来抵抗运动民兵武装，对英国人、阿拉伯人发动了一系列恐怖袭击。
　　1946年7月22日，伊尔贡民兵武装对英国在巴勒斯坦的驻地发动恐怖爆炸，炸死91人、炸伤45人。英国调集2。7万名英军进行报复性镇压，逮捕了大批犹太民兵。这一年犹太人和阿拉伯人、英国人之间的冲突在巴勒斯坦全境蔓延，犹太民兵武装实施的暗杀、绑架、爆炸等恐怖和破坏活动达到了高潮。
　　英国虽然取得了二战胜利，但战后财政枯竭、债台高筑，无力维持庞大的海外军事力量。1946年4月2日，英国驻联合国代表正式致函联合国秘书长，要求联合国接管巴勒斯坦。
　　1947年11月29日，联合国大会通过决议（181号决议），决定在巴勒斯坦地区分别建立一个阿拉伯国和一个犹太国，犹太国面积为1。49万平方公里（占巴勒斯坦总面积的56。4），阿拉伯国面积为1。12万平方公里（占42。8）。
　　联合国分治决议通过后，犹太人奔走相告、喜极而泣，世界各地的犹太人都举行了庆祝活动。从罗马毁灭耶路撒冷以后，两千年来，犹太民族流散四方，受尽迫害、驱逐、杀戮，真切地体会到没有祖国的屈辱。
　　181号决议遭到了阿拉伯国家和巴勒斯坦阿拉伯人的强烈反对。尤其是巴勒斯坦阿拉伯人，他们是犹太建国运动的直接受害者。12月18日，英国政府宣布撤离巴勒斯坦的决定，驻扎在巴勒斯坦的英军最后撤离日期是1948年5月14日。
　　从12月开始，犹太人与阿拉伯人展开抢占地盘的冲突。犹太人做了充分的准备，发起全民总动员，所有男女青壮年都参加军事训练，还派人到国外募捐、采购武器。双方互相袭击对方的居民区，切断交通线，整个巴勒斯坦陷入一片混乱之中。
　　巴勒斯坦三面都是阿拉伯国家，西面是茫茫大海，犹太人背水一战，没有任何退路。纳粹大屠杀幸存下来的犹太人，将巴勒斯坦视为唯一的安身立命之地，唯一的出路就是战斗。而很多阿拉伯人选择逃到邻国避难，没有做好战斗的准备。
　　最终，犹太人占据了明显的优势。一些极端犹太右翼武装为了驱赶阿拉伯平民，实施了恐吓性的暴力行动。1948年4月10日，伊尔贡武装对耶路撒冷附近的戴尔亚辛村发起袭击，杀死了250多名阿拉伯村民。两天后，阿拉伯武装也进行了报复，伏击了犹太人的车队，打死了77人。恐慌的情绪在阿拉伯人中蔓延，加剧了外逃的浪潮。据估计，1948年前四个月里，约有30万阿拉伯人逃离了家园。5月初，犹太人实际控制的领土已超过了联合国分治计划所规定的面积。
　　1948年5月14日，英国当局最后一批官员离开巴勒斯坦。当天下午四点钟，犹太民族委员会举行仪式，宣告犹太国家以色列的诞生。
　　以色列宣告成立参考文献：
　　中东国家通史〔M〕。商务印书馆，彭树智主编，2002
　　犹太复国主义史〔M〕。三联书店上海分店，拉克，1992
　　中东国家通史〔M〕。商务印书馆，何志龙著，2005
　　犹太文化史〔M〕。北京大学出版社，徐新著，2006
　　民族主义与当代国际政治〔M〕。世界知识出版社，刘中民，左彩金，骆素青著，2006