朱元璋宴请高僧释来复，为何就将其处死？

　　问题中的高僧叫释来复，他是元末明初的和尚，平日里好吟诗作画、舞文弄墨，所以在当时也认识一批达官贵人，民间众学子也对他极为敬仰。
　　朱元璋与他也认识许久，对他的文学也是很敬佩，两人平常也会坐在一起喝茶聊天。朱元璋更对允许他以僧人的身份做官，并赐予他金襴袈裟。然而伴君如伴虎，在释来复晚年之时，却因为一件事，导致他丢了性命。
　　在释来复七十多岁时，朱元璋邀请他进宫吃酒席，而释来复感动之余，便写了一首诗送给朱元璋，以表感恩和顺便拍朱元璋马屁。
　　此诗是这样写的：
　　淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床；
　　阙下彩云明雉尾，座中红芾动龙光。
　　金盘苏合来殊域，玉碗醒醐出上方；
　　稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐
　　这首诗的意思是，歌颂朱元璋创造了一个盛世，其用词精雕细琢，诗中马屁炉火纯青。然后朱元璋看到后不但没高兴，反而勃然大怒，说到：汝诗用殊字，是想说我歹朱吗？
　　接着又说到：无德诵陶唐，是说朕无德，虽则欲陶唐诵我而不能吗？你这算什么高僧，竟然如此大胆。
　　朱元璋说完这些话，立即招来士兵，下令将高僧打入打牢，凌迟处死。带事情结束后，朱元璋担心民间文人抨击他，便安排了个胡惟庸同党的罪名来给自己开脱。然而，这件事真的只是因为诗中带有殊字而把释来复凌迟了吗？
　　当然不是，我们看到朱元璋貌似杀人从不眨眼，但历史上的朱元璋每次动手都是有自己目的的，他虽然残暴，但不滥杀无辜。而这件事的背后还藏有其他原因。
　　所以，释来复的死因有另外几点：
　　其一，作奸犯科
　　《释鉴稽古略续集》中记载，有人举报释来复表里不一，明面高僧，暗地里其实坏事做尽：且今之罪，报也，人神共怒，为集金帛、构是非，要虚名。今之罪也，在奏愆匿愆，观喜怒，乘颜色及盗众僧用。
　　在这次举报事件中，释来复被人举报不务实、贪虚名、不受色戒、盗用寺庙财产等十几条罪状。虽然这件事后来没有明确说明如何解决的，但他在朱元璋心中的地位是落下了一大截。
　　其二，结党营私
　　在文章前头我写过，释来复因为其文采不错，所以认识的达官贵人比较多，不管是皇帝还是文臣武将，再到民间文人等，他都认识。
　　而这样的人的最容易拉帮结派，做皇帝的也最怕这样的人，一旦他动了私心，很容易一呼百应，这对造反起家的朱元璋来说就是一颗潜在的炸弹，不管他会不会造反，死人比活人信得过。
　　所以，朱元璋为预防万一直接杀了了事，朱元璋把他跟胡惟庸扯在一起其实是一厢情愿了，释来复其实跟胡惟庸不认识，只是跟胡惟庸团队中的某些人关系比较近而已。
　　其三，朱元璋的玻璃心
　　朱元璋作为历史上命运最为坎坷的皇帝，做过放牛娃、当过乞丐、和尚，虽然后来他当了皇帝，但这是一辈子都无法修复的伤疤，这些过往造就了朱元璋的易碎的玻璃心。
　　这种自卑心就容易导致朱元璋凡是都往坏的方面想，就比如释来复写的诗中带了一个殊字，让他心里的伤疤又一次被揭开。
　　也因此朱元璋暴怒的认为释来复在说他得位不正、无德等，然而事实上人家并没有这种想法。朱元璋这种行为就是典型的文字狱了。
　　事实上释来复其实就是被朱元璋冤杀的，不管是殊字还是结党，都是朱元璋个人臆想，人家其实只是写首诗来表示感谢你请我吃饭而已。
　　朱元璋乃明朝开国皇帝，在历史长河中画上了浓重的一笔。因此后人对他的评价还是很高的。
　　朱元璋本是穷苦百姓出身，他称帝后便一心为民，对官场掌管严格。
　　对贪官污吏绝不手软，挑断脚筋、剁手指、砍脚、断手、钩肠、割生殖器，使人闻风丧胆。
　　朱元璋还专门设置了皮场庙，把府、州、县衙门左面的土地庙作为剥人皮的场所。
　　朱元璋在经济上采取与民安息的政策，也是为了造福人民。兴修水利、减息减租、奖励农耕，从造福百姓出发。百姓给国家的租税额比元朝增加了三倍之多为回报。
　　就是这样一个难得的勤政爱民的好皇帝，性格却古怪。原来朱元璋忘不了年少时吃的苦，他有深深的自卑感。
　　可他现在又是至高无上的皇帝，在这两种极端情绪下，他变得暴戾恣睢。从某种角度看，朱元璋可以说是一位暴君。
　　为了加强统治，朱元璋大兴文字狱，有时牵连民众高达上万人，数字触目惊心。
　　有人不解朱元璋宴请高僧，高僧只说了个殊字，朱元璋便将其处死。
　　其实很简单，就是欲加之罪何患无辞。制造莫须有罪名，达到想除掉某人的目的。
　　这位高僧法号释来复，在佛法上造诣极高，在文学上也是个巨匠，便成了明朝的诗僧。
　　皇帝大多都是惜才的，朱元璋也不例外，他便提议释来复还俗改做大臣，效忠大明。
　　可是这样境界的人，又怎么愿意去忍受宦海浮沉，经纶事务呢。于是，释来复拒绝了朱元璋的提议。
　　这一拒绝，便为释来复埋下祸根。朱元璋心里有了芥蒂，再见释来复便存心刁难。
　　问他既然头发都不要了，还留一把胡须做甚？释来复可是文学巨匠，有着文人的清高，他的回答自然带刺。
　　削发是说自己已经远离了世俗的，而留胡须吗，则是表明自己的男子气概。
　　朱元璋为了活命，也曾当过和尚。他曾经可是不管不顾剃了头发和胡须的，这释来复就是暗指他没有男子气概、没有尊严。
　　这一次，释来复又给自己挖了个坑，朱元璋已经下定决心除掉他了。
　　前面说过，朱元璋大兴文字狱，以此制造莫须有罪名，然后达到除掉想杀之人。朱元璋邀请释来复吃饭。
　　吃饱喝足，朱元璋让他作诗了。大师即兴而作：金盘苏合来殊城，稠叠滥承天下赐，玉碗醍醐出上方。自惭无德颂陶唐。
　　很显然，这首诗是感念皇帝宴请，并无其他用意。但是朱元璋可是文字狱的推崇者，想找茬真的轻而易举。
　　他这诗一作出来，朱元璋便勃然大怒。殊本意是赞美的意思，将殊拆开来看的话就是一个歹一个朱。
　　这分明是骂我朱元璋是个歹人！而这无德，定是讽刺我朱元璋无才无德。
　　皇帝生气了，后果很严重。朱元璋抓住机会当然治了他的罪，大不敬之罪，罪该万死。一代高僧，死于冤假错案，可悲可叹。
　　不过史上也流传另一种说法，释来复是受胡惟庸案牵连，才惨遭朱元璋凌迟。
　　不过不管什么原因，他总是朱元璋赐死的。最多一个丑化朱元璋，而另一个则有点吹捧他的意思。
　　另外科普一下，朱元璋早年经历坎坷，他十分忌讳僧、光、盗、贼等字眼，连同音的生、秃、道、则等字也不准出现。
　　文字狱绝对是朱元璋的一大败笔。不过，我仍然敬重这位明朝开国皇帝朱元璋。
　　殊字拆开，左边一个歹，右边一个朱，这样意思就很明显了。
　　明太祖朱元璋是个不好说的皇帝，说他有文化吧，他是穷苦出身，圣旨都用大白话，说他没文化吧，他却能咬文嚼字到处找茬。
　　元末明初的高僧释来复，就是因为在朱元璋面前说错了话，被朱元璋所斩。
　　不过实际上，释来复是因为牵扯胡惟庸案而受到了株连。
　　释来复，俗家姓黄，字见心，号蒲庵、竺昙叟，乃是江西人，在元朝末年就成为了著名的临济宗高僧，在当时极具名气。
　　不仅仅是在佛法上的造诣，让释来复名扬天下的还是他的才华，来复的书法师从赵孟頫，其书法、绘画、诗词歌赋在元末明初都享有盛誉，与郑元佑、宋濂、顾瑛、欧阳玄等文人名家都情谊深厚，朝廷里的公卿权贵也跟来复来往密切。
　　明朝建立之后，释来复受到朱元璋的尊崇，得赐锦斓袈裟，并且被封为僧官，在朝廷内外都非常有地位与威望，诸王朝臣对其相当尊重。
　　明代的史料对于释来复的记载并不多，而关于释来复之死更加扑朔迷离充满疑云，只是记载在洪武二十四年，释来复被凌迟。
　　关于释来复之死，在《二十四史劄记》里记载了个流传比较广泛的故事，以解释来复之死。据说释来复在元朝晚期做到了翰林院学士，元末天下大乱，释来复便出家为僧剃掉了头发，不过他还保留着自己的胡须，当时人称其做美髯公。
　　其实，释来复出家还是为了避祸而已，并非是真的想要出家，因此保留了自己的胡须，而释来复的才华名气太盛，明朝建立后自然不会被埋没。
　　由于释来复的名气太大，朱元璋以前也做过和尚，所以特意召见了释来复，希望这个释来复为己所用，还俗入仕帮自己治理江山。
　　当释来复见到朱元璋后，朱元璋问他已经出家了，怎么还留着胡须，而释来复则回答：剃发是抛却世间忧愁，留着胡须是彰显男子的气概。朱元璋哑口无言，但同时认为此人六根未净并不安分，心里很不高兴。
　　更重要的是，当着朝臣的面，释来复的话让朱元璋非常没面子，而碍于形象朱元璋又不好当场发作，因此暗中对释来复起了杀心。
　　话虽如此，朱元璋表面上还是赏赐了释来复名誉地位，并让其担任圆通寺的主持，释来复在朝廷上的地位看上去倒是相当显赫，可危机还在靠近。
　　之后有一回宫廷宴会，释来复列席参加，朱元璋故意让释来复作诗助兴，有诗僧美誉的释来复自然无法推脱，因此作诗，诗的内容是：金盘苏合来殊域，玉盏醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德颂陶唐。
　　很明显，这首诗的大致意思就是在歌颂朱元璋，称其是一位明君圣主，而我是个卑微之人，然而朱元璋对这些意思根本没兴趣，他只是想要找机会处置释来复。
　　释来复作诗之后，朱元璋勃然大怒，将这首诗之中的殊字拎出来拆开，称殊字是歹朱，释来复根本就是在暗中诟谇君上，因此下令将其给斩了。
　　这么雷人勉强的理由都能说的出来，也是让人无语，不过朝臣都明白朱元璋是故意的，问题并不在于这首诗，朱元璋想要斩释来复，无论他怎么做，终究都能被朱元璋挑出刺儿来，所以释来复就算是有屈，也只能咽下去。
　　而历史上关于释来复之死说法不同，比较严肃的说法，还是认为释来复卷入了胡惟庸案因此受到了牵连，所以才被朱元璋找借口给处置了。
　　朱元璋是雄才大略的明朝开国皇帝，又是嫉恶如仇杀人如麻的一代暴君，是中国历史上杀害开国功臣最多的皇帝，朱元璋曾经发明了剥皮实草等残酷的刑罚屠杀贪官与功臣，有一位德高望重的高僧仅仅因为写了一首诗为朱元璋歌功颂德，就被多疑残暴的朱元璋千刀万剐凌迟处死。
　　这位高僧法名释来复，是元末明初临济宗名僧，释来复不仅具有高深的佛学造诣，还是著名的诗人与书法家，他的诗集与书法作品都流传后世。也许是因为朱元璋年轻落魄时也做过和尚，因此朱元璋对比自己大九岁的得道高僧释来复非常亲近，朱元璋不仅赐释来复金襕袈裟，还封他为僧官，荣宠一时。
　　但伴君如伴虎，一代高僧释来复仅仅因为一件微不足道的小事触怒了一代暴君朱元璋而遭遇杀身之祸。
　　公元1391年的一天，已经做了二十多年明朝开国皇帝的朱元璋邀请年逾古稀的一代高僧释来复进宫赴宴，在品尝了美味佳肴之后，酒足饭饱的释来复为了表达自己对明朝开国皇帝朱元璋浩荡皇恩的感激之情，作为一个才高八斗的诗人与书法家，酒酣耳热之际，须眉皆白的释来复诗兴大发，他拿起毛笔龙飞凤舞写了一首诗献给敬爱的一代明君雄主朱元璋，来表达自己对朱元璋的尊敬和感激之情：
　　淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床；阙下彩云明雉尾，座中红芾动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醒醐出上方；稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐。
　　释来复的这首诗堪称是一首非常肉麻的马屁诗，把他和朱元璋的这次吃饭，写得很生动，大有感恩涕零的感觉。
　　按理说，朱元璋看完后必会很高兴才对，没想到朱元璋却勃然大怒，朱元璋为什么突然大发雷霆呢？
　　第一，释来复的诗句中有个殊字，何为殊？拆开来看，就是一个歹，一个朱，在朱元璋看来，这分明就是在骂他！
　　第二，释来复诗最后一句自惭无德诵陶唐，你说谁无德？怎么就不能诵唐朝了？难道是因为朱温灭了唐朝，影射我朱元璋是朱温的后代，骂我朱元璋像朱温一样无德？
　　要知道灭亡唐朝的后梁开国皇帝朱温在历史上残暴荒淫名声很臭，被后世称为伪梁，朱元璋生怕有人说他是朱温的后代，朱元璋称帝的时候，有人建议朱元璋认朱温为祖先，这个人被朱元璋立即杀了。
　　于是朱元璋大骂释来复：你什么意思？诗中用这个‘殊’字，分明是骂我：歹毒的朱元璋。诗歌的最后，还说‘自惭无德诵陶唐’，欺负我没读过书吗？这分明是说我像朱温一样无德愧对唐朝吗！
　　跟着朱元璋就叫来兵士，把这个大胆的和尚下狱，凌迟处死！
　　72岁的一代释来复就这样被朱元璋下令千刀万剐凌迟处死了，可谓人生的大喜大悲，真是来得一点准备都没有。
　　那么朱元璋为何要杀释来复？莫非仅仅是因，一个殊和诗歌的最后那句呢？显然，这个理由，不足以服众。
　　欲加其罪何患无辞，朱元璋特意又给释来复追加了一条罪，称其是胡惟庸同党。胡惟庸是中国历史上最后一个丞相，朱元璋为了大权独揽杀了胡惟庸永远废除了丞相职务，此时胡惟庸被杀已经11年了，与释来复风马牛不相及，但朱元璋是皇帝金口玉言，他给释来复这个罪名一扣，谁也不敢再多说一个字了。
　　释来复作为一代高僧，按照佛法道理应该众生平，不应该结交权贵，但释来复却喜欢结交明朝藩王与朝廷大臣，比如释来复与明朝著名大臣刘伯温、宋濂等人交情匪浅，因为朱元璋最担心有人与藩王功臣一起结党营私谋朝篡位，而释来复显然引起朱元璋的猜忌，于是朱元璋给释来复安上了胡惟庸同党的罪名把他残忍杀害。
　　另外，释来复本来是元朝的学士，在元朝当过官出过仕，很有才华，可朱元璋一开国建立明朝以后释来复却出家为僧了，朱元璋曾经要求释来复还俗到明朝做官，却被释来复拒绝，难道你释来复只瞧得起元朝瞧不起我明朝，因此释来复早就引起了朱元璋的嫉恨，朱元璋可以说对释来复不满已久，而释来复这首为朱元璋歌功颂德的诗却无意中成为朱元璋杀害他的导火索。
　　朱元璋出身赤贫农家，以非凡的魄力和能力取得天下。之后为了天下升平，努力纠正元朝之弊政，同时朱元璋也以铁腕手段反腐倡廉让百姓得以休养生息。不过朱元璋却因此得罪了文官士大夫集团被黑的体无完肤。在当时文人以及后世清朝文人的笔记中经常看到他们黑朱元璋一言不合就杀人，甚至还黑死了朱元璋的相貌。纵观历史，朱元璋可以说是被黑的最全面、最严重的一位帝王了。
　　元末明初有一个读书人名叫王来复（也有一说姓黄），他因为才思敏捷而且学识渊博，所以曾经做过元朝的官员。元朝末年百姓起义不断，元朝政府岌岌可危，所以来复便辞去了元朝官位。
　　来复辞去官位后，便做了和尚，没想到做了和尚的来复开始飞黄腾达。因为文采斐然所以受到了很多文人的追捧，成为了有名的得道高僧。后来来复还结交了很多当时有名的达官贵人，和刘伯温、高启等人都有密切的交往。
　　朱元璋立国之后，为了改变元朝的弊政，所以开始整治寺院。元朝时僧人等级地位非常高，也因此寺院内不仅拥有大量的财富和土地，而且还可以招募女尼淫乱。朱元璋下令女性40岁以上者才可为尼，男性20岁以上者不能为僧。以此来杜绝元朝以来寺院淫乱现象，后来还把女性为尼的年龄提升到了60岁。
　　针对于寺院侵占民田，朱元璋下令将这些有名的高僧带到了南京城做官，当时的来复被封了一个七品官。但这时的来复为了抒发心中的不满做了一首诗《听雨》；挂冠赢得赋闲居，听雨罗浮老故庐夜滴梧桐灯尽后，晓临荷芰酒醒初
　　这首诗其中的含义是，在这里过得非常拘束而且不适，不如在原来的寺庙当主持的生活优哉游哉。
　　朱元璋知道这首诗后非常气愤，于是总想着找机会治一下来复。有一次朱元璋召见了来复一同用膳，来复吃完后当然要表示感谢，所以又做了一首诗准备吹捧一下朱元璋，其中有四句如下；金盘苏合来殊域，玉盏醍醐出上方稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐
　　朱元璋听后大怒，认为殊字为歹朱，这是来复骂朱元璋为歹人。其次自惭无德诵陶唐是讥讽朱元璋为无德的昏庸之主。之后朱元璋下令将来复处死。
　　但这时的来复却不慌不忙，慢慢的盘腿而坐，之后一动不动的圆寂在了当场。（复遂玉箸双垂，圆寂于丹墀之下）
　　以上关于来复见朱元璋的故事记载于一些野史笔记当中。但实际上来复并非圆寂而亡，而是被朱元璋下令处死，至于处死他的原因是因为来复和胡惟庸交往密切，并且牵入了胡惟庸党案。
　　我们知道，在历史上要成为皇帝，无非就是2个方法。第一种是通过从上一任皇帝手中，继承皇位。第二就是通过造反或起义的方式，从前朝皇帝手中夺得皇位。这个办法相较于第一种来说，要困难得多，历史上除了那些开国皇帝之外，几乎没有几个人能真正造反成功。
　　虽然通过造反成为皇帝的人非常少，但并不是没有，像唐太宗李世民，宋太祖赵匡胤，以及明太祖朱元璋等，都是通过造反成为皇帝的。而在这些皇帝之中，又要数朱元璋的称帝之路最为艰辛，最为不容易。因为朱元璋和其它的皇帝不同，他的祖上并不是什么富贵之人，而是贫苦人家。但朱元璋最后却能一步步从社会的最底层走上至高无上的皇位，所付出的艰辛，常人难以想象。
　　而在朱元璋身披龙袍，成为权倾朝野的皇帝之后，便自然而然有了所谓的帝王心术，对身边的每一个人都非常不放心，一有风吹草动，就可能直接下令处死嫌疑犯。而且，在朱元璋成为皇帝期间，为了加强统治，他还大兴文字狱，有时牵连罪犯高达上万人，数字令人触目惊心。在当时的社会中一直流传的一个故事：朱元璋宴请高僧，高僧只说了个殊字，朱元璋就下令将其处死。那么，这究竟是怎么一回事呢？
　　首先，我们来了解一下这位高僧究竟是什么来历。这位高僧名叫释来复，俗姓黄，此人学富五车、才华出众，朱元璋起义之前，本是元朝时的翰林学士。后来朱元璋称帝后，释来复便削发为僧，到寺庙做起了不问世事的和尚。
　　朱元璋称帝后，或许是因为他忘不了自己年少时吃的苦，于是有深深的自卑感，疑心病也十分的严重。他一度怀疑身边的一些当初跟随他一起征战天下的开国元勋有谋权篡位的心思，于是许多跟随朱元璋打天下的武将都被他以各种名义处死。这就导致了明朝建国之初，朱元璋手下的能人志士短缺，听说有一位叫释来复的僧人十分厉害，于是朱元璋打算将其召进宫为己所用。
　　起初，释来复并不愿意为官，朱元璋也并没有过多为难他。但是朱元璋内心认为释来复拒绝自己或许是因为忘不了元朝旧主，便对释来复起了杀心，但他暂时还未找到好的理由足以处死释来复。于是，便将他放回去继续当和尚了。
　　此后，朱元璋便找了时机又一次召见释来复，并设宴款待他，席上全是御膳房所做的美食佳肴，释来复受宠若惊，感到十分的不好意思，便做了一首诗来称赞朱元璋。而后来的释来复，怎么也没想到，这首诗竟然会成了他的催命符。
　　这首诗的内容是：金盘苏合来殊域，玉盏醍醐出上方，稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐。这首诗本就是一首夸朱元璋的诗，但朱元璋有心杀释来复，于是就从这首诗的第一句中挑出了毛病：第一句有一个殊字，拆开来就是歹和朱，意即来复暗骂朱元璋是个歹人。于是一代才子释来复就这样被朱元璋赐了死罪。
　　但是史料记载中，说的是来复在还未被赐死时就已经知道自己死罪难逃了，于是把筷子一扔，不慌不忙地盘腿坐在大殿上，就这样圆寂了。但事实真相究竟是怎样，这件事情是否真的可信，我们也很难去了解了。
　　朱元璋才是被黑最惨的皇帝，到处都是他一言不合就杀人的记录，俨然有史以来第一暴君，但清朝皇帝对他评价很高，这足以证明朱元璋被人黑惨了。
　　前面有人罗列出朱元璋杀人的各种奇葩记录，一句话、一个字、一首诗，甚至一个表情就能让他翻脸，这么一看朱元璋搞文字狱简直比康熙、雍正、乾隆还厉害，比秦始皇还残暴。
　　我们先说一下这个故事梗概。
　　明人郎瑛《七修类稿》记载，元末明初有个叫明天渊的人，曾在元朝做官，后来朱元璋慕名请辅佐自己，但被他拒绝，元朝被灭后，这位仁兄选择削发为僧，改名来复见心，但胡子还是留着以前的胡须，有好几尺长。
　　朱元璋听说以后，把他召来责问：
　　你不愿为我效力，出家为僧，我不为难你，可你只剃了头发，却留着胡须，这是啥意思？
　　朱元璋的潜意思是问：削发蓄须，不伺候我，你这是不忘旧主，对我大明有意见啊！
　　来复反应挺快，回答说：削发无烦恼，留须表丈夫，赶紧澄清自己。
　　朱元璋听了哈哈一笑，没事了，你走吧！
　　临走前，老朱下令赐食，请和尚吃饭，而对方照例要谢恩，来复本是文人，抓住机会卖弄了一下文采，写了一首谢诗，诗曰：淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床；阙下彩云明雉尾，座中红芾动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醒醐出上方；稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐。
　　这是一首典型的应制诗，平淡无奇，但老朱看了却起了疑心，大怒道：
　　你这老贼秃，诗里用‘殊’字，是说我歹朱！说‘无德诵陶唐’，是说朕无德！大胆！
　　殊是一个合字，左边一个歹，右边一个朱，歹，歹徒，歹毒，坏人也；朱，朱元璋的姓氏，歹朱合起来意思是歹徒朱元璋，这边是朱元璋恼火的直接原因。
　　这则史料并未记载是朱元璋下令将和尚斩首，反而说和尚是自己圆寂的。
　　来复一听，皇帝怒了，这回没跑了，竟然使出绝世武功，把筷子一扔，直接圆寂了。
　　遂玉箸双垂，圆寂于丹墀之下。
　　朱元璋简直就是后现代解构主义大师，居然能从简简单单一个字中读出对自己的大不敬，看来大臣们以后说话每个字都要字斟句酌，以免说错一个字掉了脑袋就太亏了。
　　关于这则记载的可靠性说法不一，很多认为朱元璋残暴嗜杀的人当然认定可信，因为老朱随便杀人的民间故事太多了，也有人认为这则故事是专门黑朱元璋的，比如明末清初大文人钱谦益（本是明臣，后投降满清）就说来复和尚是牵扯到胡惟庸案才被处死的。
　　亲爱的朋友，关于朱元璋因一字杀害高僧，以及他动辄杀人的故事，你们认为可信吗？欢迎留言讨论！
　　我是专注历史文化的狄飞惊，欢迎关注我！
　　一hr1368年，朱元璋定都南京，正式称帝。但这是天下并未完全完成统一，人心也并没有完全归附。到处都有反对朱元璋的势力存在，他们打着各种各样的旗号反抗大明。
　　话说有一天，朱元璋手下的锦衣卫从两个和尚的口中得到了这么两句话：天下的皇位，小和尚坐的，老和尚也坐的。因为朱元璋小时候曾经在皇觉寺出家，自然被当成小和尚。言外之意就是说，连朱元璋这样的小和尚都能当皇帝，那么得道的老僧自然也能当皇帝了。
　　在锦衣卫的严刑逼供下，还没等这两个和尚招供，就都死了。朱元璋刚当上皇帝没多久，但权力的春药已经让他超级迷恋皇位了。他根本没有办法接受有人敢于挑战他的皇权，那么他们说的这个老和尚是谁呢？
　　这个问题让朱元璋坐卧不安，当了皇帝的人普遍都有迫害妄想症，看着每一个人都像是来抢自己皇位的。如果不把这个老和尚找出来，只怕朱元璋是没有囫囵觉可以睡了。
　　二hr李善长得知消息后，就向朱元璋汇报，这个人应该是智嗔大师。这个老和尚在江浙地区声望非常高，当地有很多人都把他当成活菩萨来敬拜。
　　经过李善长的提醒，朱元璋马上就想起这个老和尚了。早在1366年，朱元璋派大兵围攻张士诚，但张士诚在江浙地区深得民心。朱元璋在这一地区碰见的可以说是全民皆兵，这一场战争的残酷性就可想而知了。
　　在平江战役中，全城老百姓都帮助张士诚进行防守。朱元璋大军伤亡惨重，后来在徐达和常遇春几个月的强攻下才拿下了苏州城。城中军民5000多人被活捉，朱元璋决定杀死这些人，替死去的明军报仇。
　　这时苏州重元寺的智嗔大师闻讯赶来，劝朱元璋放下屠刀，立地为佛。朱元璋回答道：年少时我也当过和尚。和尚吃素，将军杀人，自古以来就是天道。大师回答道：一念成佛，一念成魔。吃素杀人俱是无妄之名，和尚未必吃素，将军亦可不滥杀无辜。
　　朱元璋说：你若吃肉，我便不杀人。智嗔大师二话不说，抓起肉就往嘴里送，连吃了两斤。然后对朱元璋说道：贫僧已经吃肉，施主可否放下屠刀？
　　三hr朱元璋早有吞并天下之志，自然要以诚为本，说出去的话只能收回。于是他下令放过了这些俘虏，当地的老百姓感念大师的救命之恩，就纷纷为他塑金身，当活菩萨来敬。
　　南京和苏州距离并不太远，朱元璋很快也证实了这个消息。但杀人总是需要理由的，杀掉智嗔大师自然也需要一个借口。朱元璋就决定遍邀天下名僧，来南京为死亡将士超度亡灵，再找机会下手。
　　智嗔大师自然也在被邀请的行列，在做完法事后，朱元璋就请和尚们吃饭，赏赐他们重金。最后还搞了一个小活动，请他们以佛法为中心写一首诗，并最终评奖。
　　智嗔大师本来不想参与，但架不住其他人再三请求，就写下了一首诗：金盘苏台来朱皇，玉盏醍醐出上方；稠叠滥承天下赐，自惭无德送陶唐。
　　四hr这首诗中规中矩，没有什么毛病，也顺便夸奖了一下朱元璋。但朱元璋坚决要杀掉这个和尚，锦衣卫就想了别的办法。他们修改了一个字，把朱加了一个偏旁部首，就变成了殊。
　　这下就变成了历史上最黑的文字狱。第二天朱元璋召见智嗔大师，大骂他是禽兽。大师不解，不明白是什么意思。朱元璋就把这首诗扔给他让他自己看，然后怒吼道：殊字是什么意思？难道是骂我们姓朱的是歹徒不配做皇帝吗？朕不配做皇帝，那就是你配做皇帝了。
　　智嗔知道自己死期已定，但要保持死的尊严。他就当场自杀身亡，以死明志。朱元璋看到这个情况，只好把他送回重元寺，花费重金将他下葬。
　　原来果真是伴君如伴虎。智嗔大师也是被迫无奈，汴玉何罪，怀玉其罪。最早得到和氏璧的汴玉无故被迫害数次，为什么呢？就是因为他有和氏璧，别人也想得到它，就只能治他的罪。
　　做人，需要艺术。做皇帝，更需要精湛的艺术。
　　一个年近百岁的高僧，真的只是因为一个字，就被朱元璋凌迟处死的吗？
　　历史，越读越有趣。
　　我是三少，我来回答。96岁的高僧，一个字丢掉了性命？
　　关于释来复的生平，资料甚少，各人的说法也有不同。三少最近查阅了许多资料，对释来复的点滴有些大致的了解。
　　释来复，字见心，号蒲庵，江西丰城人，大约在1298年左右出生。
　　大约1393年，明太祖朱元璋邀请释来复进宫。在宴会上，释来复应皇帝之邀，作了几首诗。
　　如果高规格的宴席，释来复的心情自然很好，诗兴大发。其中有一首诗是这样写的：淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床；
　　阙下彩云明雉尾，座中红芇动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醒醐出上方；稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐。
　　这首诗里，释来复尽其所能地歌颂了朱元璋的功德，马屁拍尽。不料，却踢到了铁板！朱元璋看后勃然大怒，说到：
　　汝诗用殊字，是想说我歹朱吗？
　　殊字，拆开就是歹朱，歹的意思就是坏人之意！你说姓朱的是坏人？这不是自己在找死吗？
　　最后的结局就是，释来复当即就被下大狱。没多久，释来复就被凌迟处死了！死的时候，释来复大约96岁。
　　一说，死的时候是76岁。
　　大家认为释来复死的冤不冤呢？
　　好像不冤。
　　你都骂皇帝是坏人，皇帝不砍你的头，砍谁的头呢？
　　可是，仔细想想，又觉得哪里不对！
　　释来复又不是只猪，他怎么可能当着皇上的面骂皇上是坏人呢？朱元璋更是明白这个道理。
　　如此说来，一个殊字遭遇杀身之祸，不过是朱元璋杀人的幌子罢了！
　　那么，朱元璋杀人的真正原因是什么呢？原因1：释来复是元惠宗和元朝遗老竭力尊崇的人
　　《孤树裒谈》是这样记载释来复出家的事。来复出家，髯如故。
　　明太祖既有天下，召至，怪而问之，曰：汝不欲仕我，而出家为僧，吾亦任汝，然留须亦有说乎？
　　对曰：削发除烦恼，溜须表丈夫。
　　上笑而遣之。
　　上面一段话说明，释来复曾在元朝为官，元亡而出家。释来复出家后，并没有两耳不闻窗外事，仍然和元朝的遗老或遗老的后裔有交往。
　　比如：释来复和方国珍的侄子方明敏交情就不浅。
　　方国珍和方明敏虽然后来都降了朱元璋，但是，在之前，方国珍是其他团队的农民领袖。
　　当年，方国珍年年修造海船，为张士诚漕运物质到京城，方国珍也多次得到了元朝的提升。而对于当初朱元璋向他频频抛出的橄榄枝，他回复绝无依附之意。
　　而方明敏，元末曾任浙江行政省参政，为官有政声，诗词文笔极佳。方明敏随方国珍归降大明后，被朱元璋派人暗中监视着呢。
　　又比如：释来复和宋濂关系也非常好。
　　有人也许会说，宋濂明明是大明的开国文臣之首呀！
　　不错，宋濂是大明著名的文臣。甚至元顺帝曾经召宋濂为翰林编修时，都被宋濂以奉养父母为由，辞不应召。
　　但是，别忘了哦，宋濂的父亲宋文昭在元朝官至礼部尚书。可以说，宋濂是最典型的元朝遗老的后裔！
　　这个曾经婉拒过元朝皇帝的元朝遗老的后裔，即使后来为明太祖朱元璋拼命地效力，拼命地忠诚，一生清廉高风。到老年的时候，宋濂还不是和李善长一样，难逃朱元璋的毒手！
　　又如：释来复和苏伯衡的关系也很不错。
　　苏伯衡，是宋朝大文豪苏辙的九世孙。其父苏友龙，在元朝官至行省都事，颇有政绩。
　　再说张翥。
　　张翥，是元朝人的诗人，死于元亡前夕，遗稿多散失。洪武9年，释来复偷偷地为张翥编写诗集并作序，又将作序的年份改为至正26年，并谎称此序非他所作。
　　至正，是元惠宗的第3个年号，一共使用了30年。
　　释来复做的这些事情与谎言，被锦衣卫收集后，一一呈报给了朱元璋。
　　结论：
　　释来复出家后，与这些元朝遗老的后裔们有着复杂而深厚的交情。这分明就是身在曹营心在汉的表现，朱元璋如何不怀疑他？原因2：释来复是佛教的领袖。
　　出家后，释来复精勤学佛，成为了元末明初临济宗的名僧。
　　后来，释来复到浙江参访名寺，得到了径山寺第50代住持，临济宗名僧南楚悦禅师的喜爱和传教，释来复也得到了临济宗旨。
　　因他通儒术，又善为诗文，在元朝末年，释来复住持过定水院。
　　洪武初年，释来复兼主明州天宁寺。
　　洪武3年，明太祖召释来复等十大高僧入京，朱元璋览其诗褒美，赐他金斓袈裟和御食！
　　洪武5年，释来复参与蒋山法会，应聘住持灵隐寺。
　　灵隐寺是杭州名刹，为禅宗五山中的第二山，在佛教内部具有很高的地位。有资料显示，自南宋以来，担任五山住持的，犹如宦而至将相，为人情之至荣！
　　因此，释来复任灵隐寺的住持，表明了他的佛学地位得到了朝廷及江南僧俗两界的承认。随着释来复的名誉鹊起，他逐渐成为了江南佛教的代表人物之一。
　　洪武15年，落魄的释来复再次受到了朱元璋的重视，在他80余高龄的时候，被朱元璋授予僧录司左觉义。
　　小结：
　　佛教的领袖？
　　但是，领袖背后一群僧与俗的势力，好像时刻准备威胁大明的江山，你叫皇帝怎么不忌惮呢？原因3：不甘寂寞，留念红尘。
　　释来复是个僧人，但是，他并没有脱离红尘。
　　释来复道高博学，很受文人学士的欢迎。
　　比如：朱元璋的第11个儿子蜀王朱椿，就是他的学生。二人亦师亦友，感情至深。何啻骨肉亲，朱椿和释来复亲如一家人。
　　释来复与大儒李叔荆、大儒李鸿渐，刘丞直等等也有很多交往。
　　在释来复的《蒲庵集》中，释来复为赴任县官等职位低的朋友写送行诗文，这些人包括赵俶、钱宰等儒仕。
　　在大明时期，释来复与刘崧、高彬、何贵等交情很深。他们这些人，可都是元朝金哈刺的旧部！
　　小结：
　　来复，你一出家的和尚，为什么要结交这么多达官贵族的朋友？难道，你还有什么政治目的？原因4：看不透的命运，文字惹来生死劫。
　　释来复在刻苦磨砺佛学的同时，又旁及儒学，诗文等等。
　　有人说：来复，作为一代诗僧，他是个千载难遇的人才。他的才华与辉煌，前无古人后无来者。
　　这个人的观点是否有夸张之嫌，三少暂且不提。但是，有一点可以说明的是，释来复不仅是个高僧，还是个大才子。
　　然而，祸，从口出！
　　洪武5年，他将自己的大作《淡游集》赠送给宋濂和苏伯衡，并请二位大师为诗集作序。
　　在《淡游集》里，有元朝的皇帝元惠宗，也有元朝的公卿显贵，以及其他大儒文人的诗作。还有，元惠宗对释来复曾经的诗作的赞美。
　　尤其是，在《淡游集》里，释来复大骂盗贼，诗意里表露出了期盼收复被盗寇侵占的土地！
　　这不是在赞美元朝，怀念元朝吗？所谓的盗贼，不就是指的朱元璋吗？这样的诗集，叫大明皇帝朱元璋看到了，情何以堪？他不生气才怪！
　　事实证明：在政治上有些幼稚的大文豪苏伯衡因文字的笔误，被砍了脑袋。连皇子朱椿，大臣方孝儒解救也无果。
　　不幸的是，朱元璋也读到了苏伯衡收藏的《淡游集》，真的读到了那些关于元朝的诗文，读到了
　　我想，聪明如你，千年之后，我们在电脑的这端依然可以感觉到朱元璋当时的愤怒与震惊！铁青着脸，咬着牙齿，握紧拳头，恨不得把释来复碎尸万段！
　　一个前朝出家的和尚，在佛教有很深的威望。又念念不忘红尘，大量结交达官贵族，还十分怀念前朝的生活这些都是朱元璋最忌讳的！
　　也是，释来复遭难的主要原因。
　　所谓殊之祸，不过是朱元璋设下了一个局而已。这恐怕就是皇帝杀人的艺术吧！
　　只是，释来复遇难后，朱元璋的儿子朱椿哭得死去活来。
　　三少说：
　　名利是什么？荣华富贵又是什么？
　　官场的黑暗与潜规则，皇室的冷漠与无情，自己几次人生的起伏，来复：你作为一代高僧，你竟然无法参透？
　　朱元璋是推翻暴元建立明朝的开国皇帝，史称明太祖。元朝曾把各行各业排序：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。由于老朱从小家贫，房无一间，地无下半垄。毫不夸张地说：是个老鼠都被饿的含着泪花离去。为了活命，朱元璋只好过起了四处乞讨的生活。也就是做了明末最下贱的职业乞丐。
　　在明末的乞丐是真正的穷人，不像现在城市里有的乞丐是骗子，古代都不富裕。老朱能讨到一口吃的就不错了，压根没奢望其他。除了当乞丐，他还出家做了一段时间的和尚，注意不是方丈，而是干粗活的出家人，其实就是为寺院打工的奴仆。
　　有了以上的悲惨经历，朱元璋称帝后，对光、贼、僧等文字讳莫如深，不让人们提起。假如无意冒犯，对不起只有砍头，这就形成了明朝的文字狱。这方面的案例有许多，比如浙江府学教授林元亮作《谢增俸表》中有作则垂宪，因为则与贼同，朱元璋一看大怒，这分明是讽刺我曾经做过红巾军，红巾军的官兵被元朝称为贼。斩！。
　　常州府学训导蒋镇作《正旦贺表》中有睿性生智，生与僧同，朱元璋认为骂自己当过和尚，斩！
　　明朝大儒吴宪曾作《贺立太孙表》，因为其中有天下有盗一句，朱元璋认为吴宪的道暗指盗，是指朱元璋曾做贼人红巾军造反。是吴宪指桑骂槐。斩！这样的例子还有很多，其中朱元璋在洪武元年，因为一个殊字杀害了得道高僧来复最为典型。
　　来复（13191391），俗姓黄（或说王），字见心，丰城县（今丰城市）人。是元、明两朝的高僧。朱元璋称帝后，力邀他出仕为官，被他婉言谢绝了。
　　洪武元年，来复奉召人京，于蒋山法会上说法大获成功。明太祖朱元璋很佩服他的佛经造诣。次日，在朝设宴款待来复，然而，就在酒宴上，来复为了表示感谢拽了几句：【金盘苏合来殊域，玉盏醍醐出上方，稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐】。这本是颂扬老朱的句子，然而，他没想到拍马屁拍到了马蹄，散席后，朱元璋就斩了他，来复到死都不知道哪里得罪了老朱。
　　事后朱元璋说出了杀他的理由。原来他的句子中的殊字惹下了杀身之祸。朱元璋认为：殊左边是歹人的歹，右边是朱元璋的朱。汝用殊字，是谓我歹朱也，又言无德诵陶唐，是谓我无德，虽欲以陶唐颂我而不能也。引自朱元璋语。
　　也难怪，老朱没文化断章取意，不能理解来复的真实意思，来复稀里糊涂就死了。这正是清风不识字，何故乱翻书的真实写照。
　　不过还有另有一说法称，来复并非死于文字狱，而是受胡惟庸案牵连惨遭朱元璋凌迟的。有些人说因为殊字而杀来复是黑朱元璋，其实真实历史上明朝的文字狱并不多，都是野史黑朱元璋而编造的，不知道亲们有何看法？
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