关于刘禅的若干思考

　　三国时期战乱纷争、英雄辈出，魏蜀吴三国的初代君主大都具有雄才大略，而刘禅作为蜀国第二代君主，其的政治遭遇不由得让人叹息，同时他也因乐不思蜀一词被后代世人诟病。初识刘阿斗
　　在当阳长坂坡一役中，常山赵子龙于万军之中救刘备之子刘禅于危难之中，这也是阿斗初登历史舞台并开始为世人所知的源起。
　　刘禅作为刘备的庶长子，为刘备和甘夫人所生，他在继位之前的那段时间鲜有人知，但也曾遭遇过一些变故，如在孙夫人逃往江东之时就曾想将刘禅掳走，并以此为要挟，以令刘备投鼠忌器，后多亏赵云和张飞等人将孙夫人的如意算盘打破。
　　我们可以知道的是，刘禅在继位之前，其的聪慧和才干也是得到刘备和诸葛亮的认可的，不然刘备也不可能将皇位托付给刘禅，可见这个阿斗也并非是扶不起的。
　　下面列出一段史料进行佐证，陈寿的《三国志》中有这么一段记载，说诸葛亮对射君称赞刘禅，射君又将这件事告诉刘备，刘备很高兴地说：丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧？勉之，勉之。意思是连诸葛亮都称赞刘禅智量甚大，比想象中聪明，我还有啥担忧的呢？这一点可以看出刘禅也并非一个无能之人，虽没有过人的聪慧，但其也还是一个正常人。二代蜀主
　　刘备白帝城托孤诸大臣之后，刘禅在诸葛亮、李严的辅佐下成为了蜀汉的第二代君主，其于章武三年（公元223年）即皇帝位，景耀六年（公元263年）做了亡国之君，在位时间长达40年。刘禅在继位之初，承接其父刘备所留下来的烂摊子，由于刘备打破了之前诸葛亮提出的联吴抗魏的外交策略，导致了蜀国的外部，东吴政权和曹魏政权虎视眈眈，蜀国在夷陵之战后更是陷入衰弱之中；
　　内部益州本土公卿贵族和初代功勋将领之间的权力斗争此起彼伏。这一时期的阿斗也并非一个无作为的君主，其沿用了刘备定下的政治策略和用人建议，重用相父诸葛亮，同时也与吴国修缮好了外交关系。若要给予其一个历史评价的话，我们可将阿斗看作一位守成之君，虽无浩渺之志，但却有守成之才。阿斗17岁继位，在位时间40年，虽于国无多大建设，但对比夏桀、商纣和胡亥，阿斗还是有诸多可取之处的。
　　刘备之所以托孤给诸葛亮和李严二人，是与当时蜀汉的政局相联系的，前者代表初代创业功勋将领，即先帝刘备带入益州的政治势力，后者代表益州本土的公卿贵族，即益州原统治者刘璋所治下的群臣，刘禅在这两股政治势力中斡旋着，中庸的思想贯穿于其治国的方略之中，期间虽有一些权力的斗争，但现在看来仅是蜀汉几十年统治时期中翻滚的几朵浪花。
　　诸葛亮的南征孟获和六出祁山是蜀汉进取之态的展露，但这一点之于刘禅来讲却并不是一个治理国家的方式，但囿于诸葛亮相父的地位，刘禅便被战争的车轮裹挟向前。
　　刘禅虽于诸葛亮的七出祁山的战略无多大的帮助，但其作为蜀汉的君主，诸葛亮的一些政治措施也是与刘禅密不可分的。安乐公
　　高平陵事变之后，三马同槽的预言坐实，司马懿、司马昭和司马师父子三人攫取了曹魏的政治大权，进而为西晋代魏而立做了铺垫，司马炎赖于父辈的基业，因此建立了西晋。
　　邓艾和钟会因刘禅在诸葛亮死后放弃了边疆的防御而得以长驱直入，刘禅也因蜀中无大将，廖化作先锋的军事人才凋零局面和鉴于东汉灭成家、屠成都（王莽末年，公孙述在西蜀建立了成家（2536年）政权）的历史渊源，进而做了不战而降的亡国之君，故而刘禅也因此被后世史家视为扶割据者，多少在一定程度上吸取了公孙述的教训。故刘备入蜀，刘璋出成都而降；西晋入蜀，刘禅的不战而降或多或少也受着之前的影响，故而刘禅也因此被后世史家称为扶不起的阿斗，邓艾和钟会进而兵不血刃的攻下了成都。试问即使是五虎将在世，卧龙再生，仅凭蜀地这日渐凋零的人口和国力也不可能抵御住强敌的入侵。
　　后因司马氏担心刘禅会发起蜀地的叛乱，刘禅也因此不得不带着全家老小和一些大臣背井离乡，去到了受司马氏管辖和监控的地方，做了一个仅衣食租税的安乐公。
　　司马氏对于刘禅的防备是一直都存在着的，有一次司马昭在宴会上问到刘禅：颇思蜀否？，刘禅乐呵呵地答道：此间乐，不思蜀。后来刘禅的部下告诉他不能那么说，下次再问就说先人的坟墓在蜀国，我没有一天不思念。不久，司马昭又问刘禅，刘禅果真照部下说的那样说了，司马昭一听立即起了杀意，又问这似乎不像你说的话啊，刘禅马上说：是的，是我的旧臣让我这么说的。这一事件放在一个掌权四十年的将军上，我们不难得出阿斗并非痴人的结论。身处他人的掌控之下，远离故国，若刘禅稍微表露出韬光养晦之志，他也不可能还能存活于世了。
　　我们现在来看乐不思蜀这个事件，可以发现的是，这极大可能是刘禅对司马昭的一次示弱，即表明自己并无光复蜀汉旧业之心，进而让其放松对自己的防备，从这一点来看，刘禅不失为一个聪明人；从另一个角度来看，刘禅之所以说这样的话不失为是保全蜀地民众的一个比较稳妥且较为合适的方法。
　　刘禅因时而变，因势而变，顺应了天下统一的历史趋势，并在那个时代作出了一个最大限度保全蜀地人民的决择，于国于民来讲都是值得后人赞颂的。
　　但刘禅，因为他的一句乐不思蜀，就这样一直度过了8年左右的囚禁生活，终年65岁，不过对比魏蜀吴的历代国君，刘禅也算一位长寿之君了。刘禅于蜀汉章武三年（公元223年）五月继承父位，登上皇帝位，直到景耀六年（公元263年）蜀汉灭亡，共做了四十年的皇帝。263年，刘禅降魏，举家迁徙洛阳，司马昭封他为安乐公。晋泰始七年（公元271年），他病逝于洛阳，享年六十五岁。
　　纵观刘禅这一生，虽无尺寸之功，但于乱世之中治理蜀国长达40年，也不失为一个合格的守成之君。
　　刘禅之所以在大敌逼城的情况下选择不战而降，主要是从减少当地战祸角度着眼。这与当年刘备在荆州败走长坂坡时的选择有着异曲同工之妙。
　　历史上真正爱护民众的政治家往往是宁损自己名誉，也要让人民多得实惠。正因如此，刘禅也得到了成都人民的怀念。如今位于成都的武侯祠在北宋庆历之前，一直都有着刘禅的专祠。它的规模与武侯祠相当。刘禅祠与武侯祠一东一西，位于祭祀刘备的昭烈庙两侧。按照新儒家文化的标准来看，刘禅亡国，于其父来讲是不孝，于其所承续下来的东汉来讲是不忠。后世撤掉他的祠堂也是意料之中的事情。人们在成王败寇的思想的影响下，他们往往不愿接受失败的君主，故而刘禅的仁德之举在他们的眼中看来就是一次畏惧于外敌强大军事实力的一次毫无意义的妥协。
　　故而刘禅也被后世史家冠以扶不起的阿斗这一名号，其在统治前期的唯唯诺诺，视诸葛亮为相父，事事听之、任之，个人的统治才能和政治思维难以得到充分的锻炼；统治中后期的因循而治、平平无奇，在诸葛亮和蒋琬死后虽有一定程度的肆意妄为，但其所做仍处于合理的范围之内；亡国后，任安乐公时期的痴痴傻傻、远离故国，最后身死异国他乡，这一时期刘禅的遭遇是令人感到叹息和哀婉的。