司马迁为什么要在史记殷本纪第三开头记录吃鸟蛋怀孕这件事？

　　司马迁记述的这个故事在中国古代神话中大名鼎鼎的，叫做玄鸟生商。
　　《史记》云：殷契，母曰简狄，有娀氏之女。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
　　商朝的始祖名叫契，契的母亲叫做简狄。简狄的丈夫是帝喾，不过，契的父亲却不是帝喾。
　　简狄嫁给帝喾有数年未孕。有一次，简狄与姐妹去外面洗澡，见到天空飞过一只玄鸟，玄鸟生下一个蛋。简狄见到了，就把蛋捡起来吃了，结果简狄吃了鸟蛋就怀孕，并且生下了契。
　　这件事情按照我们现在的观点，当然是荒诞不羁。不过，荒诞不羁的背后，又隐藏着非常深刻的历史背景。在先秦时代，许多的历史真相就隐藏在看似荒诞的神话故事中。
　　其实，玄鸟生商的故事并非源自司马迁，早在战国时代许多名人笔下都曾经出现过类似故事。像屈原在他的文章中就同样说道简狄吞吃玄鸟蛋生下契的故事。
　　那么，我们怎么理解这个故事呢？
　　首先，玄鸟生商以及其他类似先祖故事，是原始社会早期，母系社会时代，众人只知其母，不知其父的环境；
　　玄鸟生商，是部落时代图腾崇拜的折射。玄鸟就是商朝崇拜的图腾。在夏商周以及更为久远的三皇五帝时代，部落图腾崇拜现象横常见。在建国之时，一些少数民族都还存在图腾崇拜现象。
　　其次，玄鸟是上古大神，在神话传说中是比凤凰更为古老的上古神鸟，很多神话专家都认为玄鸟是凤凰崇拜的初始状态。
　　玄鸟是黑色的鸟，在五行（五德）观念流行之前并不代表北水，而是火的相争。上古神话中，太阳中有三足乌，这个乌与玄鸟其实就是同族，甚至有人人为就是同一种神鸟。
　　鸟蛋掉落在水中被简狄服下，生下了契，孕育了商。商朝崇拜火，与三足乌的崇拜一脉相承。
　　在上古神话中，玄鸟生下了契，契的后代建立了商。在历史中，玄鸟其实是尧舜禹时代一个重要人物的相争。这个人就是辅佐大禹治水的伯益。伯益因为精通鸟语，被尧帝封为鸟俗氏，即掌管白鸟的官。在神话中，伯益于是成为玄鸟，成为百鸟之王。
　　伯益是大禹最重要的辅佐大臣，大禹治水能够成功，至少有一半功劳属于伯益。因为伯益功劳太大，大禹临终将自己天子之位让给了伯益，伯益一度成为大禹之后的九州之主。
　　不过，大禹的儿子启实力强大，在伯益老年时发动叛乱，将伯益镇压，取代伯益成为新一任天子，并且将权力代代相传，建立第一个家天下王朝夏朝。
　　不过，伯益一脉并未就此灭绝。商汤正是伯益后代，后来的赵国、秦国也都是伯益的后代。玄鸟一脉在先秦历史上拥有重要位置。这也是中国后代出现凤凰崇拜的重要原因。
　　要回答这个问题，要先从神话传说开始说起！古人都很迷信，不知什么是科学，人类的起源最早没有文字记载，靠口碑相传，在传说过程中，就把先前的圣人都神话了。而统治者从出生都是自带光环效应的，为了衬托殷商先祖的与众不同，所以把祖先神话了。
　　其实，任何一个民族和国家都离不开神话传说，你认为盘古开天辟地开学吗？人类的出现，到现在也只能猜测，从原始社会开始，就崇拜神明。人民犯错就请求上天原谅，哪里出现山崩地裂，就被誉为上天发怒。所以，古代的君主，被誉为天子。天子要想合法的统治人民，那么就要和普通人区别开来，怎么区别，就是出生时的异象，从出生就有异于常人的地方。
　　所以说，君主从出生就自带光环，因为只有这样他们才显得与众不同。其实，这样的例子在历代王朝的统治者中表现的淋漓尽致！我们就列举几个例子，供大家参考！司马迁在《史记高祖本纪》记载：刘邦的母亲刘媪在生刘邦之前，曾经在大泽边休息时，曾梦见与神交合。当时雷电交加，天昏地暗，刘太公（刘邦的老爸）正好前去看她，见到有蛟龙环绕在她身上。不久，刘媪有了身孕，后来生下了刘邦。
　　刘秀出生的时候，当晚都没有点灯，而屋子里面却有赤光照耀整个房间。成年后，刘秀身高7尺3寸，眉毛和胡须长得美好，嘴巴又大，鼻子又高，额角饱满。
　　赵匡胤出生在洛阳夹马营，出生时他红光绕室，奇异的香气一夜都没有消失。他身体还有金黄的颜色，三天没有变。长大后，赵匡胤相貌雄伟，器度豁达，有见识的人知道他以后，绝非一般人。
　　我举了三个例子，其实现在用脑袋想想肯定不科学，但是古人却坚信不疑！中国在奴隶社会的周朝，周武王自称周天子，认为是受命于天，一切礼乐征伐自天子出。王权是神授予的，神圣不可侵犯。把君主神话，是统治者统治人民的一种手段。
　　司马迁在历史上有良史之称，鲁迅等历代大家的赞誉之语就不再引用了，什么是良史？有说有，无说无，不隐恶不忌讳，自然，司马迁也是时代人物，所思所想所做自然也不能超出时代局限性，但他在史记中所花的工夫，所探寻的足迹，却远不是后世特别是精致利己主义者所能理解的。
　　《史记殷本纪第三》第一段，便有殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。古人信天信地对无形之物有敬畏，对各种神化传说感到玄之又玄，又信又疑。（今日头条南方鹏首发）本文中说的契是商代的始祖，子孙成汤建了商朝，商朝有太甲改过向善，伊尹辅政，武丁傅说中兴，纣商亡国等事。对于契的诞生，附化说成玄鸟之后，确实玄，但只要是根据实际人们口口相传或书籍有记录存在的传说，司马迁据此记载下来，不主观不臆断，就是负责任的体现。
　　古人崇尚天命神授，所以搞得史书有时也神神鬼鬼的，比如黄帝生而能言，周朝始祖后稷，母亲踩巨人迹而生，褒姒的踩龙诞而生，刘邦母梦龙有感，斩蛇起义。都应该是据所听所闻而记，而非凭空想象而来，为什么？太史公自序中列举了他浮沅湘、窥九嶷，调查了舜南巡的传说；登庐山，上会稽，探禹穴，考察了大禹治水的史料等，都是尽量深入了解考察第一手史料，才综而记之。（今日头条南方鹏首发）
　　有人说了，哎，怎么可能，哪有什么踩个脚迹就怀孕的？哪有吞个鸟蛋就会生孩子的？生物基础都没有，还称良史！诚然，以当时而言，司马迁未必能懂鸟与人是不可能合作生产的，但他作为史官，责任是如实记载，他的实，是有源有据，而不是科学终极的真实存在。如果论科学终极，今天的一些所谓科学明天不会被新的发现推翻或更新吗？如果一更新，就说之前愚昧，那么，永远都会是愚昧的，因为科学总在发展。
　　史实，凭笔直书才是责任，厘清是非存在与否并不是史官主责，后人读之自辨。而如果以主观好恶写文或修史，自作聪明判断哪些对哪些错，或歌功当权有势者，踩踏无权无力者，根本就是等而下之，称为良人还不行，何能称为良史呢？
　　殷祖简狄吃鸟蛋这个事儿，还真不能怪司马迁。至少在先秦时期，所有的统治者都在拼命地给自己脸上贴金，以维护自己的正义！最主流、同时也最简单的方式，就是将自己神化，或者将自己的祖先神化。
　　我们随便翻开一本神话书，只要记载有三皇五帝的，甭管他是帝尧还是帝喾，一定会说自己是黄帝后裔。你想啊，黄帝何许人也？谁敢忤逆他？人家说自己是黄帝后裔，你总不能说，黄帝算个毛吧？
　　要说殷祖，他的来路的确不干净。为什么这么说呢？我们先来看看史书上，到底是如何记载殷祖来历的。殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
　　简而言之就是，殷的祖先契的母亲叫简狄，有一次她和两个小姑娘去河边洗澡。忽然看见一只玄鸟下了一枚蛋，也不管干不干净，拿起来就塞嘴里了。然后，简狄就怀孕了，生了个大胖小子叫契。
　　看到这里，懂的小伙伴是不是嘴角一抹邪魅的笑？帝喾啊帝喾，你能治得了国家，却治不了你的女人呐！你的头发都绿了！
　　但是作为商朝的祖先，商汤一伙人绝对不会说契是野种的，更不会说自他来路不正！但是如何才能让契的身份，更加贴近现实，好让所有人都相信呢？扯谎呗！
　　于是，作为历史的胜利者，商汤他们发明了历史，并将之记录在册。为了让自己的王位更加正统，他们将自己的祖先契，说成了帝喾的儿子。
　　但是他们这么说，毕竟还是有些心虚的。因为在他们的那个年代，帝喾的记忆应该还是能够追溯的，万一被人扒出来，岂不是特别尴尬？在这种情况之下，商的开创者需要进一步神化自己。
　　在这种大背景之下，天命玄鸟，降而生商的故事，就这么流传开了。
　　（图中右下形似鸟者为亥字）
　　事实上，根据现有的考古发现，在很多殷商甲骨文上，契有一个后代叫王亥，这个名字的确经常出现，而且神似鸟型！有意思的是，王亥这个名字，在山海经里也曾出现过几次：有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。
　　看来，古人诚不我欺也！
　　有人说这是为了增加主角光环，有一定的道理。但是不知道有没有人细细去想过，为什么春秋以后，记载君王出生的异象就变了呢？有了史书详细记载以后的君王出生，不是满室红光就是浑身异香，而上古的开国君王孕育，则大多是母亲吞蛋啦，踩到巨人脚印啦，与神鸟共舞啦。
　　其实，这里面隐含了一个较为隐晦的知识点，就是在上古时代或者部落时代，宗族的关系维护是靠着母系来进行的，当时的男女关系远不如后世那样受到严格限制，很可能一个少女外出劳作，看见合适的人，就会发生些什么，由此也才有了后世各种各样的神话传说。
　　当然，一家之言，仅供参考。
　　这个问题，司马迁自己说的很清楚了，在《史记殷本纪第三》最后，有一段司马迁自己的意见：太史公曰：余以颂次契之事，自成汤以来，采于书诗。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路车为善，而色尚白。
　　第一句余以颂次契之事，意为我是根据《诗经》中的《商颂》来编定契的事迹的，也就是说简狄吞鸟蛋怀孕生下契这件事不是司马迁的原创，他只是复述了《诗经》的记载。
　　《诗经商颂玄鸟》有曰：春分玄鸟降，简狄配高辛氏，帝与之祈于郊禖而生契，故本为天所命，以玄鸟至而生焉。这就是天命玄鸟，降而生商的由来。
　　那为什么司马迁要复述《诗经》的记载？
　　在我们现代人看来，吞鸟蛋怀孕自然是无稽之谈，除了这个，包括黄帝生而能言、周始祖后稷的踩巨人迹而生、褒姒的踩龙诞而生、刘邦母亲梦龙有感在内，全无生育基础，也是扯淡。
　　但必须要明白，司马迁并不是现代人，他是两千多年前的汉代史学家，对于生物科学的认识怎能够跟今人相比。别说两千多年前，就是两百多年前，清朝人也无法理解精卵结合的繁殖方式，甚至于他们也对《史记》中记载的这些深信不疑，认为这些王朝真的是上天选中的，这种认知，或可称之为迷信。
　　迷信直到今天仍有广大市场，又怎能强求两千多年前的古人不迷信，像东汉王充这种不信鬼神的人在当时是很少见的，但其思想同样有很大局限性，如相信符瑞等。值得一提的是，王充就对简狄怀孕这类记载嗤之以鼻。
　　为什么会出现玄鸟生商这类记载众说纷纭，一种说法是当时正处于只知其母、不知有父的部落时代，但后来进入到父系氏族社会，后人纷纷给自己的祖宗找爸爸，最尊贵的王朝始祖，老爹不是天神就是鸟，甚至不存在，当然，他们还有一个挂名的老爹，往往是上古君主。
　　比如帝喾（k），堂堂五帝之一，四位妻子生了四个儿子，竟然全都是无夫生子！
　　元妃姜嫄踩脚印怀孕，所生的孩子名叫弃，也就是周朝的始祖后稷。
　　次妃简狄，吞鸟蛋生了契，就是商朝的始祖。
　　次妃庆都在黄河边上溜达的时候，一条红色巨龙从天而降，连带着刮起大风，然后庆都就怀上了，生的孩子就是帝尧。
　　次妃常仪吞了太阳，生下帝喾长子帝挚，帝挚继承了帝喾的位子，又让位给弟弟帝尧，此外常仪还生了十二个月亮，据说嫦娥就是她的女儿。
　　如果无夫生子就是野合的话，帝喾有点绿。
　　无非想证明，王侯将相，都是天规定的。所谓吉人自有天相。
　　司马迁也不是什么了不起的人，他是整理了他父亲的笔记。他父亲就是个史官。所以，太史公，我认为是指他父亲，而不是指司马迁自己。一个宫刑之人，他已经没有骨气去按自己的意志去写文章了。
　　这个故事在战国时期的吕氏春秋就有记载，如果再追根溯源，可以到《诗经商颂玄鸟》。《玄鸟》大约是春秋中期的作品，是商王朝的史诗著作。第一句就是天命玄鸟，降而生商，上天派神鸟降临人间，商人就是玄鸟的后代。
　　吃了鸟蛋会生人，今天听上去有点荒诞，但古人或许就是这样认为的。《秦本纪》记载秦国祖先大业也是母亲吃鸟蛋所生。《周本纪》记载周朝祖先后稷是母亲踩巨人脚印所生。可见这种记载并不是《殷本纪》独有的。甚至《高祖本纪》还说刘邦是母亲被龙侵犯所生，当然这更多是神化祖先的需要。
　　而放眼《史记》之外，卵生神话也是个普遍的东夷神话母题。除了商、秦外，徐国、高句丽、高丽、满清也都存在这种祖先传说，应该都和东方部落的鸟崇拜有关。太阳从东方升起，鸟又是太阳象征，或许存在一定关系。
　　至于为什么太史公写入《史记》中，主要还是为了保留古史记载。太史公本人其实是不太迷信的，所以对《山海经》都不敢言。但有些传说还是绕不过去，所以太史公就尽可能存而不论。虽然今天我们知道这些传说都不真实，但如果太史公全部不记载，我们也会失去很多有趣的故事，对吧。
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　　天命玄鸟，降而生商！这里的玄鸟，包括司马迁以及后世学家们所记述的鸟，实际上和大家在网上分享的什么燕子啊、凤凰啊、都完全不是一回事
　　玄鸟最有可能指的是南宫朱雀！对应的是北宫玄武，是天上的星宿。
　　古人特别是上古人对天的崇拜到五体投地的境界，能到地上生孩子的鸟一定是天神，而绝不是真实的鸟蛋。
　　把玄鸟作为自己祖先神话的还有东北辽宁的一些地方，不只是殷商，东系民族很多地方都有类似的神话传说。
　　司马迁是非常尊重史上记载的，他没搞明白或者认为自己说不清楚的内容，他只能记述，不做过多解释。
　　上古时期本就是神话和传说，你看看山海经就知道了。至于玄鸟与殷商，《诗经商颂玄鸟》中说天命玄鸟，降而生商。商族将玄鸟作为部落图腾，玄鸟一说为凤凰，一说为燕子，商族人自认为他们的祖先是由于上天命令玄鸟而生的，即玄鸟是他们的图腾。在原始社会，由于生产力低下，人们对自然界的各种现象无法理解，总是相信某种动植物或如雷、电等诸神在决定或支配着自身，于是对这种超自然力量进行崇拜，玄鸟即商族或商人的图腾崇拜。
　　《史记秦本纪》中也有关于玄鸟的记载，就连秦人的祖先也与玄鸟有关。其实就是将自己的祖先进行神化，以巩固封建政权。