他敢当蒋介石面作诗骂秃秃秃，净肉，头！气得老蒋差点休克

　　熊十力更是一个十足的怪异大师。《大英百科全书》称熊十力为20世纪中国最杰出的哲学家，面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，他重建儒学，是新儒家的实际开山人物。蔡元培称熊氏乃二千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人。
　　熊十力自幼即与众不同，独具才思而又非常自尊、自信。他曾口出狂言：举头天外望，无我这般人。令其父兄诧异不已。十六七岁时，他即四处游学，当他最先读到陈白沙的禽兽说时，忽起神解，顿悟血气之躯非我也，只此心此理，方是真我。并从中领悟到人生之意义与价值。
　　1922年，受梁漱溟等人的揄扬与举荐，熊十力被蔡元培聘为北大主讲佛家法相唯识的特约讲师。一到北大，他即打破师生蚁聚一堂之学院式教学方式，而采取古代师生朝夕相处，自由随和的书院式教学，力主道德与学问并重，生活与学习一致。在主讲《唯识学概论》的过程中，他对唯识论逐渐由怀疑而至展开批判，并开始构造他独出心裁的新唯识论哲学体系。
　　这个时候的熊十力，还是叫原来的名字熊子真。1924年，熊子真在北大讲唯识学的过程中，对从玄奘到欧阳竟无的旧唯识学产生了怀疑，开始草创《新唯识论》。为表明他自创新说、扬弃旧学的勇气和决心，他为自己更名十力。十力是佛典《大智度论》中赞扬佛祖释迦牟尼的话，比喻佛祖有超群的智慧、广大的神通和无边的力量。随着他在哲学界的名气越来越大，熊十力这个名字就逐渐传扬开来，而他的本名熊子真则渐渐被人们遗忘了。
　　一般来说，学术上的分歧，演变为人身攻击，并结下仇怨的事是很多的。但是，熊十力不同。1919年，梁漱溟任北京大学讲席时，忽接得熊十力从天津南开中学寄来一明信片，略云：你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文，我见到了，其中骂我的话却不错；希望有机会晤面仔细谈谈。不久，各学校放暑假，熊十力到京，借居广济寺内，两人遂得把握快谈并从此成为莫逆好友。
　　熊十力在北大任教期间，常与小说家废名探讨佛经理论，两人经常意见不合，争得唾沫星子乱飞火花四溅。一次，两人又吵成一团，互飙国骂。废名说：哥代表佛，你娃反对哥就是反对佛！熊十力几乎动用海豚音：放屁，哥才代表佛，你娃才是反对佛！你全家都反对佛！。过了一会儿，外人听到里面没声音了，赶紧跑去看，发现十力菩萨变成了怒目金刚！俩老小孩扭成一团，正互掐脖子。众人将他二人拉开，正拳时，十力扑上前去，对废名施以老拳，结果废名回击的火力更猛，熊十力抵挡不住，拔腿落荒而逃。
　　在《新唯识论》出版的时候，他的作者署名用的竟是黄冈熊十力造，跟佛经的署名某某菩萨造一样。后来，他干脆公开自称熊十力菩萨，一任佛教徒外加研习佛学的学者们纷纷对其怒目而视，而他本人却不以为然。
　　蒋介石过50岁生日，邵力子出面请熊十力为老蒋祝寿。熊十力驾到后，大剌剌地坐上正席，胡吃海喝。席间，众高官显贵轮流吟诗作对，为老蒋唱赞歌。轮到熊十力时，他拿起笔来瞅了两眼老蒋的光头，边写边叽歪：脖上长着瘪葫芦，不花钱买蔑梳子，虮虱难下口，一生无忧，秃秃秃，净肉，头！涂完这首怪诗，熊十力提前裤带，佯装尿急，以磁悬浮列车速度闪人。蒋介石为此差点休克。
　　在民国时期，熊十力有一个白天打灯笼的故事广为流传。他有一个在国民政府内任高官的学生请他赴宴。当天本来晴天朗日，但是熊十力却打着灯笼来到酒楼。学生感到很奇怪，问：先生，您何故白日打灯笼？熊十力顺手将灯笼递给学生说：天下暗无天日，一片漆黑，岂能不白日掌灯？众皆愕然。
　　解放以后，他住在上海，担任全国政协委员，每一次到北京开会，他都事先说明：我保证三到（开幕、闭幕、照像），其余的大小会都不参加。
　　1966年夏，当熊十力在《人民日报》上看到《横扫一切牛鬼蛇神》一文时，伤感至极，他痛彻地感到：不但他的书无法再写下去，更悲惨的是，连同他所承继的国学亦将濒于绝灭，国家民族将陷入苦难的深渊。处此艰厄之境，他的精神再也无法承受而渐至错乱。他不断地给中央领导人写信，硬让家人寄出去，还经常写很多小纸条，甚至在裤子上，袜子上都写着对文革的抗议。他常常穿着一件褪了色的灰布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上或公园去，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词中国文化亡了！中国文化亡了！