毛彦文38岁嫁66岁同学姑父，婚姻存续3年却守寡62年

　　1935年2月9日，一场盛大的婚礼在上海某教堂举行。婚礼的主角是38岁的毛彦文和她同学的姑父66岁的熊希龄。两人悬殊的年龄和身份，让这段婚姻成了上海的一大盛世。
　　婚礼当天宾客多达500人，花篮有两三百只，来往车辆把教堂附近的马路堵得水泄不通。
　　毛彦文熊希龄婚礼
　　熊希龄曾是国务总理，并参与制定了民国第一部宪法。后在袁世凯的独裁下，被迫辞职，把工作重心转到了慈善和教育行业。抗日战争爆发后，熊希龄设立伤兵医院和难民收容所，收容伤兵，救济难民。
　　这样一个人物，即便已经66岁，且不再身居要职，也当得起英雄豪杰之称。毛彦文虽出生名门，还是大学教授，但毕竟她才38岁，还是熊希龄侄女的同学。
　　在大众眼中，年轻女人嫁一个比自己老，且有钱有势的男人，要么是图名要么是图利。可两人婚后却十分恩爱，熊希龄去世后，毛彦文还为他守了62年寡，直至102岁去世。
　　这段旷世奇恋，究竟是利益的权衡还是真情使然？一切还得从毛彦文的童年说起。1、两次追爱却被抛弃：追求自由独立的恋爱，却无法真正独立
　　毛彦文出生于浙江省江山县一个大家族，父母的结合是典型的包办婚姻。虽然母亲孝顺公婆，勤于家务，但仅仅因为没生出儿子，就经常被父亲借醉殴打，还被婆婆虐待。亲历了父母的失败婚姻，毛彦文非常反感包办婚姻。
　　怕什么来什么。9岁那年，父亲把毛彦文许配给好友方耀堂的儿子方国栋。那时的毛彦文并不懂订婚意味着什么。直到13岁，西河女校的校长告诉她，订婚就意味着要嫁给一个陌生人。
　　毛彦文不愿像母亲一样痛苦地活着，最主要的是，毛彦文意识到自己有心上人了，这个人就是她青梅竹马的表哥朱君毅。
　　从那以后，毛彦文在心里下定决心，一定要和方家悔婚，去和表哥追求独立自由的爱情。为了实现这个目的，她前后尝试过两次。
　　第一次：逃婚后和表哥热恋10年却被抛弃：道德感低的男人，再有才都不能爱
　　朱君毅比毛彦文大4岁，两人一起长大，从幼时起，毛彦文就非常依赖朱君毅。后来，朱君毅考上了北京清华学堂，便经常把在清华的见闻讲给毛彦文听。那是毛彦文从没接触过的新世界，她从此视表哥为天下最有魅力的男人。
　　得知毛彦文订婚后，朱君毅表明心意：我一定尽力破坏婚约，我们要永远在一起。两颗年轻的心渐渐靠拢。
　　毛彦文17岁那年，方家不放心她在杭州读书，便提议提前成亲。毛彦文当然不愿嫁，但父亲说婚事已定，由不得她反悔。
　　好在母亲体谅女儿，在迎亲那天故意拖延时间，让毛彦文偷偷逃到亲戚家躲了起来，一周后才回家。逃婚后的两个月，毛彦文每天都深受各方压力，精神上痛苦不已。
　　朱君毅
　　可此时，信誓旦旦说要帮她解除婚约的朱君毅，却躲在北京不回来，只是写信给堂弟出谋划策。这让毛彦文心里凉了半截，不再回朱君毅的信。
　　最终婚约还是顺利解除了，但毛家赔偿了方家1000银元，并把毛彦文的嫁妆送给了方家。
　　女人的耳根子总归是软的，在朱君毅两个月的信件轰炸下，毛彦文和他恢复了联系。随后，朱君毅提出要订婚，毛彦文以近亲结婚对遗传不好为由拒绝了。
　　朱君毅说我们之间有爱情，遗传不会坏，并亲自写信给毛家父母求婚，毛彦文被朱君毅的诚意打动，两人举办了订婚仪式。
　　1916年，毛彦文从杭州女师毕业，以第一名的好成绩考上了北京女子高等师范学校。与此同时，朱君毅也从清华学堂毕业，计划去美国留学。
　　两人约定好，等彼此学成归来就立马结婚，并许诺每周互相写一封信。刚开始的4年确实是这样，可后面两年，朱君毅的来信越来越少。有时两个月才一封，信中的内容也只有寥寥数行字，还经常以钱不够花为由，让毛彦文寄钱给她。
　　两人感情的破裂，在这时就已埋下伏笔。
　　1921年，朱君毅学成归国，毛彦文发现朱君毅的外貌苍老了许多，还有许多自己不能接受的观点。但她安慰自己是两人分开太久才会这样，仍旧满怀期待地等待爱人的迎娶。
　　可一年后，她等到的不是婚礼，而是一封退婚书。退婚理由是：
　　1、彼此没有真正的爱情；2、近亲不能结婚；3、两人性情不合。
　　讽刺的是，当年朱君毅求婚时，说的就是有爱情的近亲，遗传不会坏。
　　毛彦文当然不相信这些所谓的理由，哭着跑去问为什么？朱君毅先是吞吞吐吐，随后竟然说：我喜欢的是十七八岁的女学生，可你已经25岁了。
　　几个月后，毛彦文才知道，朱君毅所言非虚，他早就爱上了17岁的女学生成言真。
　　此外，朋友还告诉毛彦文。在美国期间，朱君毅就经常和不同女生约会，他的留学公费大多用于谈恋爱，口袋里总是放着许多女生的照片，且常常拿出来和朋友一起观赏。
　　毛彦文这才知道，当初自己省吃俭用寄给朱君毅的钱，竟然成了他背叛自己的经费。毛彦文心中愤恨不已，写了一封信臭骂朱君毅。两人的分手闹得满城皆知，最后在熊希龄的夫人朱其慧主持下，才正式解除婚约。
　　与朱君毅的失败感情，影响了毛彦文一生的择偶观。多年后，毛彦文回忆道：
　　你给我的教训太惨痛了，从此我失去对男人的信心，更否决了爱情的存在。
　　回头再看这段感情，毛彦文之所以会爱上朱君毅，最主要是因为他的才华和见识。可一个男人值不值得爱，不能看才华，要看人品。
　　当初毛彦文要和方家悔婚，朱君毅口头上说会全力相助，可当毛彦文逃婚时，朱君毅却躲在北平不回来。由此可见，他并不是一个信守承诺的人。
　　在美国期间，朱君毅背着未婚妻和别的女人约会，还和朋友炫耀自己的战绩。背叛未婚妻，他却不以为耻，反以为荣。足以见得，朱君毅的道德感并不高。
　　回国后，朱君毅早就发现自己不爱毛彦文了，他本想履行婚约和毛彦文结婚，婚后再慢慢纳妾。却发现自己爱上17岁的女学生成言真，这才提出了退婚。
　　心理学家弗洛伊德，将人格分为：本我、自我、超我。
　　本我处在最低层，是人的本能和欲望，遵循快乐原则；超我在最高层，是社会道德和规范的结果；自我处在中间层，起着调节本我，又受超我的控制。
　　从朱君毅的种种行为来看，他的人格处在最底层，受着本能和欲望的支配。
　　因此，他才会毫无愧疚地在有婚约的情况下，和别人约会，甚至爱上别人。有着这样性格的朱君毅，即便娶了毛彦文，也很难在婚姻中守住底线。
　　由此可见，一个道德感低，做事都凭本能的人，即便才华再高也不值得爱。
　　第二次、敞开心扉接受吴宓却再被辜负：晕轮效应下的一见钟情大多不靠谱
　　被朱君毅背叛后的10年，虽然不断有人追求毛彦文，但她都一概拒绝。其中唯一的特例是吴宓。
　　吴宓是中国著名的国学大师，诗人。他对毛彦文的热恋是那时文坛最大的新闻。
　　吴宓
　　吴宓是朱君毅的同学，留美期间，朱君毅经常拿毛彦文的情书给吴宓看，以此炫耀女友的文采。吴宓看了情书后，对毛彦文的文采十分欣赏，暗生情愫。
　　回国后，吴宓一见毛彦文，更是惊为天人。无奈，彼时的毛彦文是兄弟的未婚妻，吴宓只得压抑内心的情感，娶了毛彦文的同学陈心一。
　　毛彦文和朱君毅解除婚约后，吴宓对毛彦文旧情复燃，对其展开了激烈的追求。毛彦文想出国，吴宓二话不说赠学费，毛彦文要找工作，吴宓利用自己的关系四处联络。
　　可毛彦文深知吴宓是同学的丈夫，当然不会同意。她坚定地拒绝道：我绝不会和一个已婚之人谈爱情。1929年，毛彦文踏上了留学美国之路。
　　谁知，吴宓不顾妻子已经生了三个儿女，果断地提出离婚。并以访学名义去了欧洲，只为离女神更近一点。
　　随后，吴宓还写了一首情诗公开发表，大意是自己为了毛彦文不仅可以离婚，就连金钱名誉都可以不要。
　　或许毛彦文对吴宓没有爱情，但被朱君毅伤透心的她，渴望新的感情来治愈自己。吴宓的种种壮举，让她以为这或许会是一个好机会。
　　毛彦文
　　1930年，毛彦文借道欧洲回国。在赴欧洲之前，吴宓在信中表达了要和毛彦文结婚之意，毛彦文没有拒绝。
　　可等毛彦文到了欧洲后，吴宓却把结婚改为订婚。此外，毛彦文发现，吴宓还和另外两个女人暧昧不清。至此，毛彦文对吴宓彻底寒了心，和他断绝了来往。
　　吴宓追求毛彦文时使出浑身解数，追到手后却不珍惜。这种情况虽然奇怪，但却是符合人的心理特征的。
　　心理学上的晕轮效应指出，在人际知觉中，往往会出现以点概面的现象。和不熟悉的人交往时，假如对方给你的第一印象是好的，那你就会把一切好的品质赋予他；假如对方给你的印象是坏的，你就会把一切坏的品质和他划等号。
　　一见钟情产生的爱情，多半会陷入晕轮效应。举个例子：在一见钟情中，假如男人被女人的外貌吸引，就会觉得女人的其他方面也如外貌那么美好。
　　但这不是真实的，只是晕轮效应下的假象。一旦双方深入接触，晕轮效应被破坏，期待落空，就会影响热恋的感觉。这也是一见钟情往往不稳定的最重要原因。
　　吴宓爱上毛彦文，是因为她写的情书文采斐然。吴宓便认为毛彦文所有方面都会如她的文字那样美好。
　　可两人在欧洲真正相处时，吴宓才发现毛彦文并不如自己想象的那样。晕轮效应瞬间消失，热恋的感觉大打折扣。当吴宓提议将结婚改为订婚时，毛彦文哭诉道：我都30多岁了，你这样拖来拖去，叫我如何是好？
　　可吴宓不为所动，甚至在日记中说：毛彦文的哭诉不仅没让他产生同情，反而徒增厌恶，十分后悔之前没有认清对方，用错了情。
　　多年后，毛彦文一句话总结了这段感情：他爱的只是想象出的我，并不是真实的我。
　　生活中，当我们遇到一见钟情的爱情时，一定要冷静，多给彼此一点在生活中真实相处的机会，让晕轮效应得以缓解。
　　相爱10年的初恋背叛了她，暗恋了她数年的男人又临时毁约。两段感情的失败，男方确实是主要责任方，但毛彦文也犯下了值得许多女性借鉴的错误。
　　当年毛彦文悔婚，一方面确实是因为她爱上了朱君毅，但更重要的是她想要追求独立、自由的婚恋。
　　逃婚后，毛彦文跟着朱君毅的步伐学习新知识，接受新思想，最终成了一个在物质上独立的新女性。可惜的是，她的精神一直没有真正独立。
　　在第一段感情中，毛彦文的欢乐与忧愁，只有告诉朱君毅，心中方可安宁。朱君毅留学后期，毛彦文经常因为收不到男友的信，茶饭不思，坐立不安。
　　毛彦文曾写白话诗寄给报纸发表，可朱君毅得知后不允许她继续投稿，毛彦文果真就放弃了写诗。倘若她没有放弃，或许能与谢冰心齐名。
　　毛彦文表面上追求到了独立、自由的爱情。可事实上，在这段感情中，她从来不曾独立过。她不断求学是为了能和男友比肩而立，她放弃写诗是因为男友不喜欢，男友的喜怒哀乐成了这段感情的主导。
　　后来，毛彦文又遇到了吴宓。当时的她还没走第一段感情的情伤，却期待通过发展新感情来治愈自己，依旧没能实现真正的独立。
　　伏波娃在《第二性》中曾说：对大多数女人来说，即使允许她独立，爱情仍然是最有吸引力的道路。
　　然而，真正的爱情，应该建立在两个自由、独立的人，互相承认的基础上。爱，不应是自我舍弃，而是自我肯定。
　　2、38岁嫁66岁熊希龄：婚姻就是一场价值交换
　　两次情伤后，毛彦文把所有的精力都放在事业上，先后在暨南大学、复旦大学任教。她甚至做好了孤独终老的准备。也就在这时，熊希龄出现了！
　　熊希龄天生聪颖，少年时有神童之称，中年在政治舞台上叱咤风云，曾担任过国务总理。后因北伐战乱仕途受阻，开始投身教育事业，希望通过教育强国。
　　1916年，熊希龄创办香山慈幼院，开始探索现代化的幼儿教育。到了1935年，北平香山慈幼院已经成了当时国内最完善最先进的慈幼教育机构。
　　毛彦文和熊希龄的侄女朱曦曾是同学，上学期间，毛彦文经常跟着朱曦去熊家，和熊氏夫妇是旧相识。后来毛彦文和朱君毅闹分手，还是朱夫人主持了退婚仪式。
　　此外，熊希龄很欣赏毛彦文敢于反抗封建包办婚姻的勇气，在战乱年代曾两次对毛彦文伸出援助之手。
　　熊希龄和朱其慧、朱曦
　　1930年，朱其慧去世，熊希龄一度十分悲痛。次年，侄女朱曦和女儿熊芷不忍老人孤独终老，便劝熊希龄续弦。恰好此时，主修教育学的毛彦文来到香山慈幼院考查，和熊希龄相谈甚欢。朱曦见昔日同学年近40还没结婚，姑父又刚刚丧偶，便起了撮合两人的心思。
　　熊希龄一生都志在报国，并不是贪图女色之人，起初，当侄女提议他娶毛彦文时，熊希龄是拒绝的。可随着自己年岁渐长，熊希龄一方面倍感孤独，另一方面担心自己百年后，香山慈幼院的发展将停滞不前，便起了找接班人的心思。
　　这时，熊希龄想起侄女那个提议，毛彦文正值壮年，且也是主攻教育系，不正是最完美的人选吗？
　　1934年年底，熊希龄来到上海朱曦家，并让朱曦做代表向毛彦文说亲。朱曦先是邀请毛彦文去自己家和熊希龄见了一面，随后又在毛彦文面前对熊希龄大加赞赏。
　　毛彦文觉得很奇怪，却不好提出疑问。直到第三天，朱曦才直接表态，原来她是来为熊希龄说亲的。
　　当时朱其慧已经去世4年，熊希龄想续弦很正常。但毛彦文从没想过自己会成为熊的续弦人选，急忙说：这怎么可能？我们差了一个辈分，我叫他老伯。况且他大了我28岁。
　　无计可施的朱曦只能说：如果你不答应，那只能请姑父亲自来求婚了。
　　毛彦文只当她是吓唬自己，谁知第二天，熊希龄真的出现在复旦女生宿舍的会客厅。毛彦文非常窘迫，匆忙聊了几句，就借口送客了。
　　那之后，熊希龄虽不再去复旦，但每日都写信给毛彦文，信中都会附上情诗。两个月后，熊希龄的女儿熊芷挺着孕肚来探望毛彦文，开口便说：您看我大着肚子来上海，就可怜可怜我吧，我是来欢迎你加入我家的。
　　其实，通过两个月的接触，毛彦文发现熊希龄的人品确实好，是个值得托付的人。最重要的是，毛彦文觉得熊希龄年事已高，断不会像朱君毅那样因为年纪而抛弃自己。
　　不仅如此，早在1931年参观香山慈幼院时，毛彦文就对其先进的教育模式产生了极其浓厚的兴趣。熊希龄要把未来妻子培养成香山慈幼院接班人的想法，恰好和毛彦文的职业期望不谋而合。
　　因此，看着大着肚子远道而来的熊芷，毛彦文便顺水推舟，暗示求婚应该自己亲自出面。
　　不久后，熊希龄就来到上海，亲自向毛彦文求婚。1935年2月9日，38岁的毛彦文和66岁的熊希龄的婚礼在上海举行，各大报纸争相报道，成为上海的一大盛事。
　　看到这里，相信很多人都会困惑。青梅竹马，相爱近10年的朱君毅背叛抛弃了毛彦文。一见钟情，拼命追求了毛彦文数年的吴宓也没能坚守到底。
　　毛彦文和熊希龄年龄差异巨大、且毫无感情基础，为何能在短短2个月的接触后就步入婚姻呢？
　　心理学上的社会交换论强调，人与人之间的互动是物质与非物质的一种交换。想要互动得以维持，就要保证双方的价值持续对等。
　　婚姻就是一场价值互换，恋爱当中的男女，只有价值对等才能顺利走入婚姻。
　　婚姻中，每个人提供、需要的价值各不一样。其中包括身体价值、美貌价值、情绪价值、经济能力、家庭关系等。
　　在这些价值中，美貌价值和情绪价值是最不稳定的。巧合的是，毛彦文的前两段感情，男方看中的恰恰就是这两者。
　　朱君毅爱的是十七八岁的毛彦文，只有这个年纪的女性对他是有吸引力的，即美貌价值；吴宓爱的是毛彦文的文采，只有情书里那个柔情似水的小女人对他是有吸引力的，即情绪价值。
　　毛彦文不可能永远18岁，生活中，她也不是情书里那样柔弱的小女人。因此，当她的美貌价值和情绪价值下降甚至消失，又没能给对方提供新的价值时，感情就岌岌可危，更遑论走入婚姻。
　　毛彦文和熊希龄虽然没有爱情，但价值却是对等的。
　　前文已经说过，66岁的熊希龄之所以娶毛彦文，一方面是因为他需要生活上的伴侣；另一方面，他还需要事业上的接班人。
　　毛彦文在这两方面都满足了熊希龄，因此她对熊希龄来说是有价值的，且这个价值是很稳定的。
　　毛彦文婚纱照
　　对毛彦文来说，经历了两次失败感情后，她对男人已经失去了信心。最需要的就是安全感，而熊希龄恰恰就给了她无限的安全感，并且还为她提供了实现职业理想的路径。
　　也就是说，两人的价值在婚前就是对等的，自然能进入婚姻。
　　生活中，许多人的婚姻中明明没有爱，但仍旧能一起生活，就是因为两人的价值对等。
　　3、婚后恩爱3年，丈夫去世守寡62年：从价值交换变成无价真情
　　也许有人会说，价值互换说白了就是各取所需，这样的婚姻不过是搭伙过日子，不可能幸福。
　　可事实恰恰相反。
　　结婚后，熊希龄让毛彦文叫自己秉爱。毛彦文觉得太肉麻，想改称为秉，可仍旧不适应。最后干脆跟着熊希龄的外孙叫爷爷，以示尊敬，熊希龄对此很不满意。但这样的尴尬局面很快就改变了。
　　熊希龄时常带妻子出游，苏州、无锡、杭州到处都留下了两人的足迹。在日常的相处中，毛彦文发现自己和丈夫虽然年龄差距大，两人却志趣相投。他们都热爱文学，喜欢旅游，致力于发展中国的幼儿教育。
　　毛彦文和熊希龄
　　婚后那几年，两人几乎整天都厮守在一起，熊希龄更是一刻都离不开妻子，片刻不见，就要呼唤毛彦文。两人似乎有说不完的话，做不完的事。
　　渐渐地，毛彦文不再把熊希龄当成一个长者，而是自己最亲爱的丈夫。就连以前那个让人别扭的称呼秉，也变得格外顺口亲切，两人越来越恩爱。
　　幸福总是稍纵即逝。1937年7月，，中日战争在卢沟桥揭开序幕，熊希龄和红十字会一起设立伤兵医院、难民收容所，全力支持抗日。
　　熊希龄向来心系国家，南京沦陷后，他失声痛哭。在精神和身体的双重压力下，熊希龄仍坚持去香港主持慈幼院分院事宜。
　　谁知刚到香港不久，熊希龄就突发脑溢血，头痛呕吐不止，短短几个小时就撒手人寰。
　　噩耗骤降，毛彦文悲痛不已，但独在异乡，她必须坚强起来主持丈夫的丧事。丧事过后，毛彦文独自回到上海，一进门便失声痛苦。午夜梦回，泪水常常打湿枕头，好几次，她都想追随丈夫而去。
　　恰好此时，香山慈幼院的董事会在上海举行，会议决定聘任毛彦文为院长。为延续丈夫的遗志，更为了无数需要帮助的儿童，毛彦文只能勉强振作，接下这副重担。
　　晚年毛彦文
　　从1939到1949年，虽时逢战乱，但在毛彦文的管理下，香山慈幼院仍办了多个分院。战乱的年代，物价飞涨，为维持生活，毛彦文只得忍痛卖掉了熊希龄留下的汽车、皮衣等贵重物品。
　　物质上的匮乏尚可忍受，对于毛彦文来说，最难耐的莫过于精神上的空虚。熊希龄去世7年后，毛彦文曾写万字文追忆丈夫，思念至极时，只能对着照片流泪。
　　晚年毛彦文（右一）
　　1949年，毛彦文去了台湾，后又去了美国，直到1962年才回到台湾定居。长期忧思成疾，毛彦文右乳患上乳腺癌，疼痛难耐，最后切除了右乳，才保住了性命。
　　熊希龄去世32年纪念日当天，毛彦文感叹道：他离开我已经32年，在这漫长的岁月中，我犹如一片浮萍一直在漂浮，如果秉在天有灵，应该早日把这我这片浮萍捡起来放在他的身边。
　　然而天不从人愿，毛彦文一直孤独地活到102岁，直到1999年才寿终正寝。那天，她胸前带着熊希龄送的胸针，心里满是对熊希龄的爱，嘴角露出一丝笑意，因为她终于要和丈夫重逢了。
　　读到这里，相信很多人都被两位老人的爱情感动了。毛彦文不仅继承了丈夫的遗志，更是为丈夫守寡62年，直至去世都不曾改嫁。
　　当然也会有质疑。当初因价值互换而结合的两人，为何在短暂的3年婚姻中，就培养出了无价的真情。
　　事实上，毛彦文和熊希龄虽然没有年轻情侣那样的激情和浪漫之爱，却有着共同的理想、兴趣以及价值观。
　　社会心理学研究表明，激情和浪漫之爱会随着时间而冷却，可共同的理想、相似的习惯、相融的价值观，在维持感情中的重要性与日俱增。
　　这也是为什么我们常说，爱一个人：始于颜值，陷于才华，忠于人品。相对于因美貌、才华而开始的激情爱，拥有相同价值观、理想、习惯的两人，婚姻才会更加长久。
　　最后，我还想说，爱情是人类的本能，遵循快乐原则，但婚姻却是社会化的产物，遵循现实原则。
　　在爱情和婚姻中，我们要意识到人性的无常，适当降低对另一半的期望，但也要用心经营，不要轻言放弃。共勉！