贞观17年，长安发生恶鬼枨枨杀人事件，到底是怎么回事？

　　《旧唐书太宗纪下》：秋七月庚辰，京城讹言云，上遣枨枨取人心肝，以祠天狗。’递相惊悚，上遣使遍加宣谕，月余乃止。
　　根据《旧唐书》的这记载，长安城内枨枨四处杀人取其心脏以祭祀天狗，这件事情在京城内炸了锅，老百姓家家戒严，甚至有的人家里直接准备上了弓箭。
　　为了应付谣言，唐太宗派人到京中四处安慰百姓，这事件持续了一个多月才平息。这个枨枨到底是物？
　　根据《南史梁纪上武帝》记载：夏六月，都下讹言有枨枨，取人肝肺及血，以饴天狗。
　　枨枨（chngchng）：传说中取人内脏的恶鬼。
　　《山海经》记载：阴山附近有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
　　其实站在今天唯物主义的角度来讲，我们肯定知道根本没有什么天狗，也没有吃人内脏的恶鬼。
　　但对当时的人而言，他们认为天狗是上天派来惩罚人间的恶魔，而枨枨就是恶魔的使者。
　　天狗的谣言也并非起于唐朝，前面讲到南朝梁时就已经有了天狗谣言了，隋开皇七年（公元587年）高劢上表称：陈氏数年，荒淫无道，国内妖异之事盛行，时常有挖人心肝祭祀天狗的事情发生，这言论其实无非就是表明，这种妖异之象是陈后主失德。
　　唐朝的谣言内容与此大致相同，都是取人内脏祭祀天狗，唯一不同的是南朝梁是取肝肺，而唐朝是取心肝。
　　天狗的谣言一直没有停止，我们都知道，古代讲究君权神授，只有为君者当政有失，上天才会降下预警，警告当政者。
　　但众所周知李世民是出了名的好皇帝，堂堂贞观盛世，繁华长安怎么会出现如此上天降预枨枨杀人这样的可怕预警。枨枨杀人，天狗恐慌源于何事
　　读历史时，看待一件事，不能单纯的从事件本身来看，事物必有因果，读史应究其背后的原因。
　　贞观十七年（公元643年）是唐太宗统治下十分重要的一个年份。
　　这一年，正月，太宗对大臣们说：我听说民间传言说太子的腿有毛病，而魏王聪明，许多追随者都有异心，想攀附于他，劝他取而代之，我是决不能容忍这种事情的。
　　可见，当时李承乾的太子之位有多不稳定，大臣们纷纷站队，废太子立魏王的谣言盛行，逼得李世民不得不出来辟谣。
　　这年正月魏征病逝。
　　二月，张亮告侯君集谋反，虽然当时李世民还从中调和说：你二人皆是功臣，说话要经过思考，不如如此莽撞。
　　三月，齐王李祐在齐州抗命，李世勣奉命征讨，齐王被擒，后被赐死。
　　四月，太子李承乾被废，汉王元昌、侯君集等造反被杀。魏王李泰被囚禁，其府僚或发配岭南，或废为庶人。
　　同时立晋王李治为太子。
　　短短的四个月，李世民处置了3个儿子，以及侯君集等开国功臣，一大批官员牵涉其中，一时朝堂上人心惶惶，动荡不安。
　　六月，邓素出使高丽还朝，要求在边境增兵防备高丽，太宗不从。
　　闰六月，薛延陀请求与唐朝公主结婚，薛延陀派使者前来下聘礼，献马五万匹，牛、驼万头，羊十万口，李世民定于灵州相会，李世民以聘礼未准备充足由此拒绝婚事。
　　在这一年里，唐朝的许多重臣退出了核心圈，还有许多人卷进了皇室斗争之中，同时外交事件也为揪心，由此可见，天狗事件在这一年出现绝非偶然。
　　虽然至今，没法查证这次谣言是由何人所散播，但一则如此荒诞的谣言却在能贞观盛世中引起如此大的恐慌，不得不令人反思，谣言是社会落后意识的畸形产物，不仅与社会现象有关，同时也反映出当时社会百姓对唐太宗这个皇帝治下的国家秩序的担忧。
　　也从背后说明，贞观盛世并不如史书所记载的那样清平，盛世的背后，也隐藏着百姓的不安。
　　谣言是封建阶级统治人民的重要手段，同时被统治者利用人们对上天的虔诚，以此号召民众推翻现有统治，为其行为披上一层正义的迷信外衣。
　　参考资料：
　　《旧唐书》
　　《南史梁纪上武帝》
　　无风不起浪。任何事情不会无缘无故的起来，比如一开始的新冠，这就是个最好的例子。还有许许多多许许多多人们知道的或不知道的，历史上的事情多了去了。公开了的就不是谣言，不公开的就是所谓的谣言。
　　唐朝太宗皇帝李世民贞观十七年（643年），发生了很多事。
　　这一年，与李世民亦臣亦友、创造了不少君臣佳话的名臣魏征去世。
　　这一年，李世民为了表示不忘众臣的功劳，开始绘制凌烟阁功臣画像，也就是历史上著名的24功臣图。
　　同样是这一年，西行取经的玄奘大师从印度启程回国，中、印两国的交往历史即将被改写。
　　而就是在这一年的七月庚辰，长安城忽然被一则取人心肝的谣言所笼罩，而且矛头直指李世民。
　　这个故事，还得从再往前一百多年前的建康石头城讲起。
　　清朝的大才子洪亮吉，曾经编过一部《拟两晋南北史乐府》，用乐府诗歌的形式，把纷乱的两晋南北朝重大历史事件写了出来，其中有这么几句读着让人瘆得慌：
　　建康城头众惊走，
　　枨枨取人饲天狗。
　　朝呼食肉宵呼肝，
　　枨枨得人食始欢。
　　这几句诗，其实讲述的是一个很重要的历史事件枨枨食人。
　　根据《南史武帝纪》记载，梁武帝萧衍天监十三年（公元514年）夏六月，都下讹言有枨枨，取人肝肺及血，以饴天狗。
　　在那一年的六月，南梁首都建康忽然疯了一般传言，有一种叫做枨枨的恶鬼四处出没，把活人的心肝血肉取出来，喂给天狗吃。这种枨枨到底长什么样子没人知道，而且名字首次出现，于史无考，大概率是出于音译，不曾见诸于历史记载，似乎凭空蹦出了这么一种生物。
　　至于天狗就更有意思了，《山海经》中的天狗远居异域，是一种异兽。而天文学中的天狗原是一种天体，不曾享受民间的血食。此间疯传取人肝肺及血，以饴天狗，想来天狗已是物老成精，吃人无数。
　　面对此种情况，梁武帝出动各种力量彻查，大概过了二十多天，谣言才平息。原以为此事就此而止，几十年后的大同五年（539年），这玩意儿又再度卷土重来。
　　《南史》记载：
　　（是岁）都下讹言天子取人肝以饴天狗，大小相警，日晚便闭门持仗，数月乃止。
　　虽然没有明确提到恶鬼枨枨，但是从取人肝饴天狗来看，下黑手的应是此物无疑。而且这一次的谣言，还把矛头直接指向了梁武帝。百姓疯传是他派遣妖怪作祟，以至于都人大小相警闭门持杖，这种人人自危的局面过了数月才得以平息。
　　此后的百余年间，再无枨枨取人心肝之类的记载，这种令时人恐惧至深的社会记忆仿佛凭空消失了一般。
　　直到百多年后的贞观十七年，它们又回来了。
　　对此，新、旧唐书都有所记载。
　　《旧唐书》载：
　　秋七月庚辰，京城讹言云：‘上遣枨枨取人心肝，以祠天狗。’递相惊悚。
　　谣言爆发的日期七月初三都记得非常清楚，而且当时的百姓似乎还认定，就是李世民，亲自指使妖怪挖人心肝。
　　《新唐书》的记载则有详有略：
　　贞观十七年七月，民讹言官遣枨枨杀人，以祭天狗。云其来也，身衣狗皮、铁爪，每于闇中取人心肝而去。
　　连恶鬼枨枨的样貌都有所记载。
　　其实不管是上遣还是官遣，都体现出当时百姓对朝廷的极度不信任，这与百年前建康城下人心惶惶的情形如出一辙。当时的长安城，城中百姓每夜惊扰，皆引弓剑自防，无兵器者剡竹为之，郊外不敢独行。一个个拿起武器防身自卫。
　　见此情形，唐太宗不得不颁布旨意，令通夜开诸坊门，宣旨慰谕，月馀乃止。城中里坊，到了晚上全都不许关门，每天都有朝廷官员传达上意，足足过了一个多月，事件得以平息。
　　大唐盛世、贞观年间的首善之区长安城仅仅一则没头没尾的谣言就足以让百姓惊扰不安。
　　此后这个恶鬼依旧没有消停，唐玄宗李隆基天宝三载，京师讹言官遣伥伥捕人，取肝以祭天狗，人颇恐惧，畿内尤甚。整个京畿三辅地区乱成一锅，费了唐玄宗好大的力气才得以平息。
　　虽然恶鬼从枨枨变成了伥伥，但是带来的破坏力却丝毫未减，此后枨枨的名字虽然不再见诸于史料，但是毛人食心恶鬼取肝这类的记载却从来没有少过。
　　其实恶鬼的名字换了一茬又一茬，它的真名却从来没有改变过，那就是谣（讹）言。
　　无论是梁武帝，或是唐太宗、唐玄宗，都是历史上值得称道的有为之君，而在他们的任上，依旧会存在这样或那样的谣言。更有甚者能够引得百姓之间刀兵相向。不管是混乱时代还是太平盛世，这玩意儿一有机会准会死灰复燃。
　　只不过现在的人民群众呢，眼睛亮了，可获取信息的渠道多了，能容下谣言蹦跶的空间，也就不多了。
　　谣言而已
　　唐朝290年间，长安曾爆发过几次大规模的谣言，引起全城和周边地区的恐慌。第一次发生在唐太宗贞观十七年（643）七月，长安民间讹传官府派出枨枨四处杀人，他们身穿狗衣，指如铁爪，躲藏在暗处，乘机杀人，剖取人心肝而去。
　　京城百姓炸了锅，每到晚上，气氛就非常紧张，家家戒备森严，有条件的家里准备了弓箭，没弓箭的人家也削尖了竹子应付。唐太宗很快就知道了谣言，他派人到处去安慰老百姓，下令把京城坊门敞开。经过一个多月，谣言渐渐平息。
　　第二次发生在唐玄宗开元二十七年（739）八月，东都洛阳要改建明堂，民间谣言官府要抓捕小孩子埋在明堂下面，作为厌胜之法，民间一度骚然，纷纷把小孩藏匿到山谷。唐玄宗随后也是派人四处平息谣言，安定人心。
　　第三次发生在唐玄宗天宝三载（744）闰二月辛亥，当时天象突变，有星光坠落在长安东南，而且出现了异响。城中传言，官府又派出枨枨要挖人心肝祭奠天狗，搞得人人自危，情形就像第一次谣言的翻版。
　　最后一次是在唐文宗时期，长安流传一种说法，说大臣郑注替唐文宗炼制丹药，丹药的成分需要小孩的心肝，于是唐文宗到处搜捕小孩，长安城中已有很多小孩失踪。谣言绘声绘色，不由得别人不信，但最终还是被官府平息了。
　　长安作为国际大都市，出现一些谣传很正常，但谣传中出现了两次官府派出杀人的枨枨，枨枨究竟是什么？史料并没有给出直接的答案。史料最早记载枨枨的是《南史梁本纪》：都下讹言有枨枨，取人肝肺及血，以饴天狗，百姓大惧，二旬而止。
　　可见在南朝就发生了这种官府派枨枨杀人取心肝的谣言，《通幽记》记载：唐建中二年，江淮讹言有厉鬼自湖南来，或曰毛鬼，或曰毛人，或曰棖，不恒其称，而鬼变化无方。从中可以发现，枨枨应该是一种鬼，变化多端又好吃人心。这不禁让人想起《西游记》里的那个吃小儿心的比丘国王，看来艺术创作也并非是空穴来风啊！