五代政坛的不倒翁冯道

　　冯道（882954），唐末五代人，早年曾经效力于燕王刘守光，后来又先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐国帝、后唐末帝、后骨高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗等十位皇帝。在这期间，他还向辽太宗称臣。不管是以上哪个皇帝在位，他始终位居高位，担任将相、三公、三师之位。后世的史学家出于忠君现念。非常鄙视他，比如欧阳修指责他不知廉耻，说中国古代知识分子的气节都被他丧尽了；司马光更甚，骂他是奸臣之尤；别的史书同样骂他软骨头、贪图富责，等等。但也有人为冯道翻案，认为他是心系天下苍生之人，对他大加赞赏。那么，历史上的冯道到底是一位什么样的人物呢？要想了解冯道，我们首先有必要了解一下他所生活的时代背景。我们知道，唐末五年时期天下大乱，短短的几十年间好几位皇帝轮番登场，而他们都是来自边疆的少数民族，个性凶悍粗蛮，依靠强大的军事力量夺得帝位。而每次江山易主，黎民百姓都得跟着遭殃，忍受战乱之苦。在这种情形下，心系万民却无力制止这种混乱局面的冯道，靠着自已清廉的品德和机警的智慧，煞费苦心地应对着一个个窃权篡国者。当新一任夺取政权者胜利后，冯道就来到京城外，恭恭敬敬地跪下，以迎接对方的到来。据记载，他先后迎接过后唐废帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、辽国国主耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威等。作为前朝的老臣，要想保护黎民百姓，在应对这些强悍的窃国者时，必须小心翼翼、智慧超凡，而冯道几十年间一直就扮演着这种特殊角色。关于这一点，我们可以来看一下史书中记载的相关事例。辽主耶律德光率领大军攻克开封后，冯道带领着后晋百官身着素服，赶往郊外迎接。耶律德光一上来就没有给冯道好脸色，先是厉声斥责他身为宰相却致使国亡，然后问他：你为什么率领百官前来迎接我？冯道谨慎地答道：我手中既没有城池也没有士兵，哪里敢不迎接您啊？耶律德光得意地讥笑了一声，然后问道：你是个什么样的老东西啊？冯道自嘲道：我无才无德，只是一介痂顽老头。耶律德光听后哈哈大笑，接着又问道：如今天下大乱，你认为应该怎样格能老百姓物？冯道答通：眼下啊，就是老佛爷出世也报不老百姓。不过，您可以拯救老百姓！耶裨德光闻言心花怒放。音而让冯道和诸位官员起身，并命令士卒进城后不准烧杀枪掠。《新五气史冯道传》记载了这件事，并评价道：人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。
　　河东节度使刘知远乘开封空虚，带兵杀来，经验，新建立的王朝又要使生灵涂炭。对此，冯道沈心忡忡，没尽脑汗地想如何使百姓少道伤害。后来，冯道巧妙地以桃国作类比对划知选说道：陛下，以首这满国梳树是别人的，您的人来摘槐子、砍桃树部无所谓。如今不同了，您做了主子，所以桃园就成咱家的了，咱们摘几个桃子倒无妨，但千万不要叫人砍了桃树，否则咱们明年可就没有桃子吃了。刘知选一听，觉得挺有道理，立即传令不准官兵乱抢乱杀。从以上两件事可以看出，冯道为了百姓的生命财产安全，在这些宿建立后汉。根据柱音的国者面前，说话可谓煞费苦心，目的就是使这些出身于军间的统治者身上少一些血腥味，多一些人情味。其实，冯道完全可以选择明哲保身，对百姓的苦难无动于衷，对可能降临的灾祸置若周闻，去安享他的富责人生。但骨子里的节操促使他选择了一条忍辱负重之路，于是有些人使邮视他，指责他奴颜婢膝，丧失了知识分子的气节。客观而言，这种评价有失公允。我们评价一个人的行为，无非是从其主观动机和所达到的客观效果两方面进行考量。至于冯道为何出任五代高官，这其中是否央杂着个人利益的考量，我们就不得而知了，不过他曾作过这样一首计：莫为危时便怆神，前程往往有期因。终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。从这首诗中，我们不难窥探他的心声。而他的行为也确实达到了维护民众利益的客观效果，从这一点来看，他无疑是值得肯定的。遗憾的是，在很长一段时间内，史学界对于冯道的评价，都乘持着欧阳修等人的批判观点，把冯道既得一无是处。今天我们换个角度，就会发现他其实有着非常值得肯定的一面。而藉由他的故事，也有助于我们理解什么叫作大白若辱。