秦以诈力得天下，亦以诈力亡天下新过秦论

　　伏麟子曰：读《秦始皇本纪》，知道开始的时候，秦王嬴政并不如史家所批评的那样不通事理，应该算是人间的英雄豪杰。尤其在对待人才方面，比如见尉缭亢礼，衣服饮食与缭同，更是超过古圣贤帝王之所为，当时的英雄豪杰能够乐为所用，不是很自然的么？
　　史家都称，秦朝依靠诈力统一天下。秦朝在统一天下之前的国策，颇类似现代谋略家所说的外圆而内方，对外竭尽尔虞我诈之能事，用各类狡诈欺骗手段对付敌国；对内则信守秦孝公立木树信的传统，整个秦国军民一致，人人皆重信而尚武，国家的向心力和凝聚力，恐怕是历史上独一无二的。秦军所向无敌，号称长胜军，并非虚谈。
　　问题是，秦朝统一天下以后，马上得之，又要马上治之，百年的诈力无所用其锋，必然用之内斗而最终伤害到自己。比如丞相李斯的智慧，在战争年代，就淋漓尽致地发挥为对付六国的诡诈之术，在统一之后既不能收而藏之、遏而制之，就必然要寻找新的敌人而尽其诡用。这个敌人终于找到了，那就是儒家学派。于是，李斯就要耍手段、搞儒法斗争，用对付六国的手段对付儒家。我们所曾谓的儒法斗争并不是不存在，而是在秦朝确实存在过，其表现形式就是焚书坑儒。其实，秦始皇在统一之初，相对还是比较重视儒家的，比如在朝廷设立博士官七十人，如《秦始皇本纪》所载：三十四年，始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。
　　秦朝的天下，是以李斯为代表的法家帮助打下来的，所以李斯他们一开始就看不惯儒家弟子在朝廷里晃来晃去，指点江山，于是就借助焚书坑儒事件，对儒家学派进行集团歼灭，以致儒家学派在数年之内，几乎惨遭灭种的命运。
　　读过《史记》的，都清楚，秦始皇的太子扶苏是比较同情儒家的，在坑儒事件爆发的时候，曾经进谏始皇帝：天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。秦始皇一气之下，便派遣扶苏北上上郡，去将军蒙恬那里当监军下基层锻炼去了。不过，从扶苏的谏言里，我们可以看到，扶苏还是有一定的政治头脑的，应该算是秦始皇的儿子中最优秀的一个。秦始皇应该也十分欣赏这个儿子，所以要选择他作为自己的接班人。当然，在秦始皇百年之后，同情儒家的扶苏一旦继承帝位，很有可能提拔儒家圣贤进入中央领导层，这一切也正是李斯之流最不愿意看到的。所以，秦始皇去世后，李斯便出于巩固法家专政的考虑，协同赵高矫诏杀害了同情儒家的太子扶苏，改立跟着赵高学习律令的公子胡亥为帝，这就是秦二世。从而完成了儒法斗争的根本胜利。
　　这里可以看到，以李斯为代表的法家，其做事的路数、脉络还是比较清晰的，先是集中力量用阴谋手段对付六国，实现天下的统一；然后借助秦始皇的皇权，以焚书坑儒的残暴手段，对儒家进行歼灭性打击，达到罢黜百家、独尊法家的战略目的。最后又铤而走险，斩草锄根，矫诏杀害了同情儒家的太子扶苏，改立学习法家思想的公子胡亥为二世皇帝，取得儒法斗争完全彻底的胜利。
　　正如法家集团在统一六国后不肯收敛阴谋伎俩、继续在统一后的政治斗争中尽其锋用一样，在秦二世顺利接班以后，法家集团由不同学派之间的外斗，进一步发展为宫廷的阴谋内斗和法家的阴谋内斗。先是赵高用阴谋陷害的手段族诛了丞相李斯，使这个最大的法家阴谋家自己也品尝了被阴谋杀害的苦果这就是所谓的机关算尽，反丢了卿卿性命。而后，赵高又鼓动秦二世用栽赃陷害手段，血腥诛灭了大部分的宗室、功臣和自己所有的同胞兄妹，不久秦二世本人也遭到赵高杀害，秦始皇绝后不清楚秦始皇泉下有知，看到自己的子孙一个个被自己所信赖的法家爱臣所阴谋诛灭，心中应该做何感想。同样，也就在赵高最为志满意得的时候，公子子婴又以阴谋手段杀死了赵高，并三族赵高之家，为整个秦朝的儒法斗争，画上了一个血腥的句号。
　　秦朝是以诈力得天下，又以诈力失天下的说法，久已深入人心，实际上是，秦国于力方面所得者为多，于诈方面所失者为大。为什么这么说呢？因为即便秦国不采取阴谋诡诈手段，依靠秦国的强大的军事实力和优越的制度优势，亦有统一六国的可能，只是不会这么迅速。问题是，秦军的战斗力，主要来源于立木树信的内部凝聚力和向心力，而不是阴谋诡诈。相反，一旦环境发生变化，阴谋诡诈被奸臣贼子用于内部斗争，则只会使秦国的向心力、凝聚力彻底地分崩离析。秦二世时期，丞相赵高用阴谋诡计控制朝廷，前线将领章邯等，正是因为畏惧赵高的阴险而投降项羽，最终导致了秦朝的灭亡。而这一切的发生，可以说在阴谋外用的秦始皇时代，是难以令人置信的。
　　或曰：是否可以说秦朝是以武力征服天下而以诡诈失去天下，得天下者力而失天下者诡呢？
　　伏麟子曰：不完全是这样。秦朝以诈力得天下，亦以诈力失天下，是一种基本的事实。尤其在力方面，秦王朝几乎是自始至终，无不竭尽其所能。《周易》曰：亢龙，有悔。秦王朝就犹如一条亢龙，不同的是，直至灭亡，这条亢龙也不知道有悔。秦始皇统一六国以后，并不知道亢龙有悔的道理，没能及时改良政治，与民休息，而是继续先秦的战国政策，举全天下之力而为一暴秦。秦国倾尽一国之力，尚足以灭六国、帝天下。统一以后的秦王朝举七国之力，又能够做出什么事情呢？必然要继续穷兵黩武、开边拓土。问题是，南并百越以后，局限于历史的条件，秦王朝的疆域在西阻流沙、北阻匈奴、东阻大海，南阻烟瘴的情况，举全天下之力必然在开边拓土方面无所展其锋用。于是，秦王朝之暴力既不能施诸外，又不甘收藏其用以休息人民，必然用之于内以竭尽帝王无穷之贪欲。于是，便北起长城之役，西修阿房之宫、骊山之墓。
　　毕竟，秦王之淫欲无限，而百姓之力量有穷。秦王不珍惜民力，不顾及人民死活，但阻止不了必死的百姓，铤而走险，举木揭竿以自求活路。秦法虽然苛刻，却奈何不了必死之民。陈胜起而天下崩，秦国因为极全秦之力以灭六国，又因为疲尽全天下之力，而失国于天下。说秦朝因为极力而亡也不是不可以的。或许，秦政虽然苛暴，新王能够改弦更张，苏民之困，秦朝亦不必亡。秦始皇立扶苏为太子，这是秦朝延长国胙的唯一一次机会。就这么一点希望，也被李斯、赵高所毁灭。秦虽强，焉得不二世而亡？
　　伏麟子曰：秦王朝竭尽诡诈之智，用诸文化内斗、大臣内斗、宗室内斗、宫廷内斗，最终造成了整个统治集团的分崩离析；竭尽天下之民力，以满足一人无穷之淫欲，最终造成了全天下百姓的土崩瓦解。秦王朝的灭亡，可以说历史发展的必然，更是《周易》中亢龙有悔一章，历史上唯一最为有说服力的注解。周文王演易，并不知道有秦，更不知道周亡于秦。秦朝灭周以后，却因亢极而亡，反成了《周易》的有力注脚，读史至此，人难免要掩卷三叹。
　　或云：根据《史记索隐》记载，颛顼之裔女女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业，就是唐虞盛世时期的名臣皋陶。皋陶在帝舜的时候长期担任大理，也就是掌管刑律的官员，以执法公平著称于世。皋陶娶少典氏的女儿曰女华，生大费，也就是伯益，被舜赐姓为嬴氏。所以，秦国的宗室，实际就是法家鼻祖皋陶的后代。这就不难理解，秦王国为什么相对于其他诸侯更加重视法家思想和法家学派因为秦的前身，本来就是法家的氏族部落。
　　或云，赢秦的先人蛮廉、恶来在商朝末年，曾经长期跟随殷纣王左右，是纣王的宠臣。纣王重视刑法，以苛法严政治国家。所以，赢秦继承商朝的法治原则来治理秦国，变法图治，实现了秦国的富强。这两种说法都很有道理，或许两者是兼而有之吧？