可怜之人必有作死之处，犹太人到底干了什么，才会流浪千年？

　　犹太人这个民族，在大众眼中，一直是古老、聪明、优秀，和富有的象征，流浪千年依旧保持自身民族特性。那么为何如此优秀的民族，会在几千年里被人赶来赶去，始终无法拥有自己的国土呢？
　　让我们一起来探讨，犹太人为什么会被罗马人迫害，在世间流浪千年。
　　其实在最初，犹太人也并不是一支四处流浪的民族，他们有自己的以色列王国，还有自己的国王，在耶路撒冷也修起了壮观的神殿。但好景不长，犹太王国很快被亚述人与巴比伦人征服，大批民众被掳到两河流域，这就是非常有名的巴比伦之囚。
　　犹太人们在巴比伦苦苦坚持，直到波斯的居鲁士大帝攻破巴比伦城，这批背井离乡的俘虏才被允许回乡。回到故乡的犹太人在第一圣殿的遗址上建起了第二圣殿，并在此后的岁月里，相当识时务地对各大帝国保持了臣服。
　　居鲁士大帝释放了他们，犹太人为其歌功颂德，可这首感恩的颂歌还没唱完，亚历山大大帝就已狂飙而至，好不容易回到故乡的犹太人再次弯下了腰。当一统希腊的马其顿王国解体，亚历山大大帝的麾下大将塞琉古建立了塞琉古王朝，而犹太人依旧卑躬屈膝。
　　但在塞琉古王朝末期时，事情发生了一点变化，由于时任塞琉古王朝国王的安条克四世企图让固守传统的犹太人希腊化，犹太人挣脱了希腊人的统治，建立了最后一个完全独立的犹太王朝马加比王朝，也叫哈斯蒙尼王朝。
　　在那之后，犹太人又享受了不到百年的自由时光，罗马人入侵的脚步，再次惊醒了他们的迷梦。其实深究起来，马加比王朝灭亡这口黑锅，一半要扣到罗马人身上，而另一半，则归犹太人自己。
　　为什么要这样说呢？
　　因为，将罗马人引入犹太王国，让他们失去国家的，正是犹太人自己。
　　当时马加比王朝陷入内乱，马加比王朝软弱的继承人向罗马人求助，企图引入外国人对抗他的兄弟，简直就是标准的引狼入室，罗马人当然不会放过这个千载难逢的机会，罗马三巨头之一的庞培趁机入侵，征服了犹太地。
　　从此以后，犹太地就成为了罗马的一部分。
　　到这里，我们大概会想，历史上罗马人对犹太人的迫害马上就要上演了吗？
　　然而并没有。
　　征服了不知多少民族的罗马人根本就没有这个闲心跟犹太人过不去，甚至因为犹太人在庞培与凯撒之争中选择了凯撒，对此十分感激的凯撒大帝，还对犹太人开出了相当优惠的价码。
　　罗马人允许犹太人信仰自己的宗教，允许犹太人不服兵役，允许犹太人世世代代居住在耶路撒冷，甚至还特许他们围着耶路撒冷修城墙，而其他被征服的城市，根本就不被罗马人允许拥有城墙。
　　那如此优待犹太人的罗马人，又为什么突然一改常态，对犹太人进行了残酷的迫害呢？
　　这恐怕还是要归结到犹太人自己身上，犹太人孤僻、固执、冷血的民族性格，以及偏执的一神教信仰也是招致灾难的主因。和周围各大民族相比，犹太人可谓是相当不合群的存在，周遭民族信仰多神教，犹太人却认为上帝之外别无主宰，周遭民族为神竖起神像，但犹太人却认为偶像崇拜十恶不赦。
　　不仅如此，充满优越感，坚信自己是上帝选民，其他人都是贱民与奴隶的犹太人还对其他民族信奉的神明进行了大肆丑化，最著名的例子莫过于巴尔与伊什塔尔。
　　这个常与麦穗和葡萄一同出现，象征着生命与丰收，甚至能与雅典娜共同占据钱币两面的善神，在《旧约》中则变成了要吃小孩的恶神，甚至成为了被所罗门王驱使的魔神。
　　跟巴尔同样遭遇的还有伊什塔尔。
　　伊什塔尔是巴比伦的自然与丰收女神，也是金星、爱情、生育和战争的象征，她在中东被广泛信仰，在众神中地位至高无上，甚至被称为宇宙女王，现存于伊拉克首都巴格达的伊什塔尔门，就是为她建造。
　　但在犹太人的传说中，这位大女神肤色漆黑、浑身恶臭，手里还牵着一条恶龙，俨然成了地狱里的恶魔。
　　犹太人的这些举动，当然引发了许多民族的不满，两者之间冲突不断。但由于犹太人善于经商，为帝国经济做出了巨大贡献，罗马政府在犹太人和其他民族发生争执时常常会偏向犹太人。
　　但就算罗马人对犹太人如此优厚，犹太人也没有丝毫融入罗马帝国的意思，甚至恰恰相反，产生了叛乱的念头。
　　罗马帝国第三位皇帝卡利古拉在位时，犹太人就因皇帝神像是否要放进圣殿的问题与当时的罗马军团爆发冲突，在卡利古拉神像事件之后，不少犹太人开始谋求独立，希望建立一个摩西时代那样的宗教神权国家。
　　但此时罗马人还是没有放弃犹太人，他们提出了一个折衷的计划，那就是建立一个世俗的独立王国。罗马人打算从迎娶了两位马加比王朝公主，从而为王的大希律王后代中，挑选一位流淌着前朝血脉的后代担任国王。
　　罗马人这个提议，可以说是个相当不错的做法，犹太人既然讨厌罗马人统治，那就让他们独立出来，统治者还拥有前朝血统，犹太人难道还会有什么异议吗？
　　但早已陷入狂热的犹太人一口回绝了罗马，就此失去了最后一个挽回错误的机会。
　　随着时间推移，大量世俗犹太人放弃了犹太信仰，而坚持传统的犹太人则变得更加极端，并在罗马著名暴君尼禄在位时发起了第一次针对罗马帝国的大规模叛乱。叛乱迅速发展，很快就从耶路撒冷蔓延到了整个犹太地区。
　　在这个过程中，犹太人迅速极端化，不仅没有放过罗马人和其他民族，甚至连相对世俗的同胞也纷纷成了刀下亡魂，直接逼得那部分犹太人转而投向罗马军队，对叛乱者发动了攻击。
　　这场叛乱轰轰烈烈地开始，却以极其凄惨的结局告终，在后来的罗马皇帝韦帕芗与其子提图斯的进攻下，犹太人节节败退，先是丢了耶路撒冷附近的土地，又在提图斯围城时开始内乱，烧毁了城内的所有粮食，还为了不被俘虏，先是杀死城中老幼妇孺，而后士兵们自相残杀，最终被罗马军破门而入，圣城耶路撒冷被付之一炬。
　　第一次犹太战争之后，罗马人终于意识到：无论他们如何优待犹太人，如何在民族争端中偏袒这群人，犹太人也永远不会感激罗马。于是改变了以往宽厚的做法，不仅禁止这群人朝拜圣殿山，还将圣殿税收收归当局，并且提防起了有关弥赛亚的传言。
　　但值得注意的是，尽管罗马人对犹太人施加了种种惩罚措施，却没有将他们驱离故土，而这，也给了犹太人第二次叛乱的机会。
　　公元113年，图拉真皇帝东征帕提亚，将整个东方腹地的军团都抽调一空，对罗马饱含怨恨的犹太人立即起事，他们先是攻击了罗马人的昔兰尼，紧跟着又进攻了埃及，将这座罗马人的大粮仓纳入掌中。
　　地盘急速扩张，而罗马人又在远方征战，犹太人的形势可谓一片大好，按照通常的战略，犹太人应该尽力将战友变得多多的，好抵抗罗马人接下来的反扑。
　　但是犹太人偏不，他们开启了惨无人道的大屠杀。
　　昔兰尼、朱狄亚、塞浦路斯、利比亚，甚至刚被罗马征服，跟他们无冤无仇的美索不达米亚，都深受犹太人之害，历史学家狄奥这样记录道：
　　他们甚至吃受害者的肉，抽他们的筋，用他们的血涂抹全身，穿他们皮做的衣服；许多人被从头到脚锯为两半，另一些人被扔给野兽，或被迫像角斗士一样互相搏斗。
　　做下了如此行径的犹太人，在此刻似乎并没有他们所标榜的那样优秀、古老、和高贵。
　　犹太人在其他行省毫无人性的举动，不出意料地激起了广大民众的愤怒，所以当罗马五贤帝之一的图拉真皇帝调拨的军团回援时，当地民族纷纷一面倒地支持起了罗马人，联合起来对犹太人进行了一次大清算。
　　最为典型的莫过于塞浦路斯人，在这场叛乱中死去了24万同胞的塞浦路斯人，愤怒地颁布了一条命令：任何犹太人不得踏足塞浦路斯岛的土地，否则将被处以死刑，哪怕是遭了海难，碰巧飘到塞浦路斯的犹太人也不例外。
　　但再次被无情反击的犹太人并未吸取教训，反而在长期压抑中变得更加极端与扭曲，基托斯战争结束之后不过十年，这群人就发起了第二次犹太战争。只是他们的运气依旧不够好，依然撞上了罗马的贤君，哈德良皇帝毫不犹豫地调了整整7个军团，将近10万的军力扑灭犹太叛乱。
　　这一次，失去耐心的罗马人终于开始报复，哈德良皇帝亲自下令，将犹太行省改名为巴勒斯坦，所有犹太教徒终身不得朝拜耶路撒冷，并且将当地犹太人迁出，让其他民族入主圣城。
　　在被罗马人驱逐出耶路撒冷之后，犹太人的悲剧也远远没有结束，固守民族传统与独特信仰，骨子里就拒绝世俗化的犹太人无论走到哪里，总是无法很好地融入当地社会。
　　而犹太人一日不能融入社会，异族对他们的警惕就不会消失，戒备与偏见积累到最后就会演化为仇恨，造成的后果也就可想而知。倘若犹太人无法仍旧无法从千年流浪里吸取教训，摆脱自身民族性格带来的负面影响，大胆拥抱世俗世界，那么类似的苦难恐怕还会一次次上演，直到犹太民族终于向世俗妥协，或者彻底湮灭于历史长河为止。