梅伯为纣王所醢，后世子孙以封邑为氏

　　梅，为如梅花者之国名，始祖梅伯主民权，国始为民而生，非为权贵而生。众民亦以伯尊称，其亦为民权而死。后世尊伯为梅之伯，惟此后人可配梅姓。然古梅国以被王权兼之，民心仍存惟伯族不辱梅之圣洁。然国己不存，王权初假主民生，当不敢持异，封地黄梅，其族可延用梅姓。梅姓当延梅香，民意是梅国之本源。梅姓当以此为荣，非权贵。
　　梅姓，出自子姓，为商汤后裔。据《通志氏族略》和《唐书宰相世系表》等所载，殷商时，君王太丁封其弟于梅（今安徽省亳州东南，此地因盛产梅花而得名），为伯爵，世称梅伯。至商纣时，梅国国君梅伯为纣王所醢（hai），后世子孙以封邑为氏。
　　商王文丁（《史记》作太丁）是纣王的爷爷。商纣王的父亲是帝乙（？公元前1076年），子姓，名羡，商朝第29任君主。
　　梅伯，商朝末年直臣，纣王时在朝任卿士。他为人正直敢言，见纣王荒淫无道，对外常年征战，穷兵黩武；对内为讨爱妃苏妲己欢心，大兴土木，搜刮民脂民膏修建奢华无比的鹿台和摘星楼，使得民不聊生，天怒人怨。梅伯几次冒颜进谏，纣王不纳。时有朋臣劝他，忠言逆耳，以免招来杀身之祸，而梅伯却慷慨陈词：文谏死，如果人人都不敢直言，朝廷还要我们这些大臣干什么？他依然如故，凡遇纣王无道，胡作非为，即当庭指出，纣王忍无可忍，就把梅伯杀了，还觉得不解恨，又残忍地把梅伯的尸体剁成肉酱（醢邢）。梅伯因冒死直言，忠贞不屈而流芳千古。周武王灭商后，感念梅伯的忠烈风格，封梅伯之裔于黄梅，号为忠侯，其后世子孙遂以祖先的封邑为氏，称梅姓。他们尊梅伯为其得姓始祖。
　　子姓的来历
　　子姓是王姓的来源之一。
　　子姓是殷商帝王家族的姓氏，殷商帝王家族以子为姓是从契（xie）开始的。
　　传说契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿。有一次，简狄与她族中的姐妹一起在大河中洗浴，忽然看见天边飞来一只玄鸟（燕子）。那玄鸟在河边下了一个蛋，正好离简狄很近。简狄便把那个鸟蛋捡起来吃了。说也奇怪，简狄自从吃了那个鸟蛋以后，便怀了孕，经过十月怀胎，竟生下了一个男孩子，这个男孩子就是契。
　　这虽然是被记入《史记殷本纪》中，原文：殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。但我们也只能把它当作一个神话传说。这种传说不仅我们今天不把它看作是历史事实，即使是古代的人也怀疑它的真实性。例如，传说中说简狄是帝喾的妃子，对此，三国时谯周就说，帝喾生尧，而契在尧时出生，在舜时才长大成人被提拔，所以，简狄一定不是帝喾的妃子，契也不是帝喾的儿子。在我们今天看来，疑点岂只这些，吃鸟蛋怀孕这件事本身就令人难以置信。不过，我们从这个传说中可以发现这样两个基本事实；第一，契出生的年代是远古时期人们只知其母不知其父的母系氏族社会。第二，在契（xie）出生的时候，只知其母不知其父不再被视为天经地义的正常现象了，人们开始要求既知其母又知其父了。所以才有了吃鸟蛋而怀孕的故事，以此来为不知其父制造个体面的理由。这说明母系氏族社会开始向父系氏族社会转变。
　　契在尧的时候出生，在舜的时候成长，并表现出过人的才干（善于组织和管理）。大禹治水成功，舜对他进行表彰的时候，大禹就说这里有稷、契、皋陶等人的功劳。于是，舜还专门下了命令，任契为司徒（又作司土，相当于民政局局长），其职责从后世金文看，一是管理籍田，二是掌管山林田泽等国有土地及在这些土地上进行的林牧副业生产，三是管理农业生产。并让他用父、母、兄、弟、儿子等伦理观念教化百姓，把他封在商（今河南商丘县南）地，赐姓为子。
　　《史记》原文：契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。’封于商，赐姓子氏。契兴於唐、虞、大禹之际，功业著於百姓，百姓以平。
　　契在自己的封地商繁衍生息，子孙枝繁叶茂，商国也逐步强盛。到了他第13代孙汤的时候，经过了8次迁都，最后终于在毫（今河南商丘北）定下了统治中心，成为与夏朝抗衡的一个强大的部落集团。那时候，夏朝在桀的残暴而荒唐的统治下已经走到了它的穷途末路。与夏朝成为鲜明对比的是，商王国正处在蒸蒸日上的发展时期。
　　商王国的首领汤很会治国，他有一句名言：人通过水可以知道自己的形象，君通过民可以知道国家治理的好与否。《史记》原文：人视水见形，视民知治不。汤还是一个仁义的君王，人们纷纷前来投奔他。在这股离夏奔汤的人群中，有一个叫伊尹的能人，成了汤治理国家的良辅。最后，汤向夏王朝发动了进攻，一举打败了夏桀，推翻了夏朝，在西毫（今河南偃师二里头）定都，建立了商朝。
　　这些以子为姓的契的子孙们，既有汤、盘庚、武丁这样的杰出人物，也有太甲、太庚、小甲等平庸之辈，而商王朝也时盛时衰地延续了550多年的时间，最后亡在第30位君主帝辛手中。
　　提起帝辛，一般人会感觉陌生，但要说纣王，则人人都会知道。他是历史上有名的骄奢淫逸的暴君，姓子，名受。百姓都盼着上天早点惩罚纣王，早点降下受天命的人来代替他。
　　然而，以子为姓的殷商宗室并不是人人都像纣王那样，他们之中不乏明智之人，最有代表性的就是王子比干和梅伯。比干是纣王的爷爷帝太丁的儿子，是商纣王的叔叔，当时他正担任少师的职务。纣王如此昏庸，人们纷纷离去，就连纣王的兄弟子微也走了，另一个兄弟子箕也装起疯来，以示不与纣王合作。而比干却下决心劝谏纣王改弦更张。他见到纣王，对他进行了苦口婆心的劝说。纣王不听，比干就不走，一连在宫中劝了3天。最后把纣王说得不耐烦了，他说：我听说圣人的心有七窍，我想看看你的心是不是如此。说完，便把比干剖腹挖心。梅伯也是因为直谏被杀，还被剁成肉酱。
　　王子比干和梅伯死后不久商朝就被在其西方兴起的姬周灭掉了。
　　商朝虽然灭亡了，但商王室的3个子姓贵族却因为不与纣王同流合污而被视为商朝的3个仁人，他们就是子微、子箕、比干。子微后来被封在宋（今河南商丘县城南），子箕也受到周武王的优待，比干的墓地所在的地方也被周武王封疆益土，赐给了比干的后代。比干的墓地，《水经注清水》说是在朝歌（今河南淇县），《史记周本纪》张守节《正义》引《括地志》说在卫州汲县（治今河南卫辉市）10里250步。比干的后代便在从淇县到卫辉市一带的土地上生活。
　　周武王也感念梅伯的忠烈，敢于冒死直言，忠贞不屈，封梅伯之裔于黄梅，号为忠侯，其后世子孙遂以祖先的封邑为氏，称梅姓。他们尊梅伯为其得姓始祖。
　　梅氏远祖契协助大禹治水，立下大功。可见梅氏族人3600年前已经智慧超群，勇立潮头。早早的实践为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
　　中国的远古神话：盘古开天，女娲补天，后羿射日，夸父追日，精卫填海，愚公移山，大禹治水，这一个个故事里贯穿了一个共同的特点，中国的上古祖先都是明知不可为而为之，有问题绝不妥协，有问题解决问题。
　　无势之时，借势造势；
　　无能之时，躬身入局；
　　乘势而上才可撬动未来，
　　躬身入局才能能力能量提升，
　　借势谋局在风中长出翅膀！
　　中国人既向内心求安宁，又向外部求改变，最终达到身心合一。
　　梅子涛整理