一文简述回回人的中国化历程和回族的形成

　　蒙古汗国首次西征的主要打击对象，是涉嫌袭击蒙古商队的中亚强国花剌子模（强盛时期，花剌子模的疆域囊括了河中地区、霍拉桑地区与伊朗高原大部）。
　　13世纪初的花剌子模和西辽
　　这一次西征，河中地区（今乌兹别克斯坦全境和哈萨克斯坦西南部）和呼罗珊地区（伊朗东北部、阿富汗和土库曼斯坦大部、塔吉克斯坦全部、乌兹别克斯坦东半部的吉尔吉斯斯坦部分地区），成为了蒙古人掠劫人口的重灾区以讹答刺、不花剌、玉龙杰赤、帖必力思、巴里黑等为代表的历史名城，遭遇到了空前的浩劫（拓展阅读：从残酷屠城到接受降礼，一窥蒙古帝国的文明变迁）。
　　花剌子模王子扎兰丁逃往印度
　　志费尼《世界征服者史》如是写道：（在讹答刺）那些刀下余生的庶民和工匠，蒙古人把他们掳掠而去，或者在军中服役，或者从事他们的手工艺，成吉思汗从不花刺进兵撤麻耳干，他们也向那里去。
　　拉施特《史集》如是写道：那些从剑下赦免的人民和工匠，一部分被驱到不花刺、撒马耳干等地充当‘哈沙儿’队（即人堆）。
　　有学者推算，蒙古人在呼罗珊地区掳掠的人口应在8090万，在河中地区劫掠的人口超过40万。除掉战争中的损失（按14计）后，蒙古人从中亚掳掠的人口接近100万。
　　战斗的蒙古骑兵，图自《史集》伊斯坦布尔本
　　这些不同种族但大多具有同一信仰（伊斯兰教）的中亚人，跟随蒙古军队转战于各地，其中就有不少人来到了中国（元朝）境内，逐步站稳了脚跟。客观地说，今天生活在西北地区，以回族为代表的多个民族，多多少少都与这些中亚移民存在一些渊源。
　　那么问题来了，这些中亚人是如何随着时间的推移，逐步实现中国化的？我查了一些资料，接下来跟大家简单聊聊。1）回回人的中国旅程
　　在元明两朝的中文史料中，这些以穆斯林为主的中亚人被泛称为回回人。他们来到中国后，落脚的第一站便锁定在了西北地区。西北地区离中亚最近，人口相对稀少，选择这一地区聚集地极具性价比。另外，金朝和南宋仍然占领着中原和江南地区，迁居内地难度很大。
　　1221年的中国（via：史图馆）
　　当时，宁夏地区生活着数量众多的回回人。定居于宁夏的回回官兵有57万，加上他们的亲属合计10万人左右，（他们）大多数居住在黄河两岸至六盘山麓条件较好的地区。
　　在甘肃地区（尤其是河西走廊一带），同样生活着数量不少的回回人。为数众多的回回军士。屯田耕牧于已垦或未垦的荒地上，肃州（今酒泉）东关内两条各一里多长的街道的经商者者中，番回居大半。
　　与宁夏、甘肃等地相比，靠近中原的陕西地区，回回人的数量相对少一些，但也存在着多个回族大姓。陕西平章政事的纳速拉丁，为回回政治家赛典赤赡思丁（12111279，生于布哈拉）的长子，其子孙众多，分为纳、速、拉、丁四姓，留居各省，故宁夏有纳家户，长安有刺（拉）家村。
　　察合台汗国疆域
　　另外在新疆地区，也生活着不少回回人。史料记载，仅至元年间（12641294），今新疆昌吉州阜康县地区，就有屯田回回3000户。
　　以上事实说明，西北地区大量中亚人的迁入乃至回族的形成，均与蒙古第一次西征有着比较密切的关系（拓展阅读：什么是回回：明朝来华传教士笔下的回回人）。2）定居西北的回回人与回族的形成
　　元朝的统治趋于稳定后，驻扎在宁夏、甘肃、青海乃至新疆各地的回回官兵和工匠们，主要任务就是驻守屯垦，拱卫西北，抵御察合台汗国和窝阔台汗国的侵袭（拓展阅读：察合台汗国与元朝，到底有什么渊源？）
　　至元二十五年（1288）十一月，忽必烈以忽撤马丁为管领甘肃、陕西等处屯田等户达鲁花赤、督斡端、可失合儿工匠千五十户电田；（又命令）肃州、沙州、瓜州置立屯田，发军于黑山子、满峪、泉水渠、鸭子翅等处立屯，为户二千二百九十，为田一千一百六十顷六十四亩。
　　这些来到西北各地屯垦的回回人，就地成家并娶妻生子。随着时间的推移，逐渐成为了当地的定居民（拓展阅读：理性讨论：安西王阿难答，到底是不是虔诚的穆斯林？）。
　　遍布世界的穆斯林商人
　　除了从事屯田等农业生产活动外，还有一些回回人从事手工业、商业和畜牧业。忽必烈曾在河西地区置织毛缎匠提举司，工匠主要是来自中亚的回回人。另外，还有不少中亚商人来到西北地区，进行贸易活动。元朝诗人马祖常（12791338）写诗赞道，波斯老贾度流沙，夜听驼铃识路途。采玉河边青石子，收来东国易桑麻。
　　随着地理环境的改变，迁徙到西北的回回人的生活方式，也逐渐发生了变化，最终形成了集合农业、手工业、商业和畜牧业等多种形式的多元化经济体制。
　　阿力麻里城遗址
　　实际上，今天生活在西北的保安族，或许就与迁徙而来的回回人存在一定的渊源。一种观点认为，忽必烈统一全国后，驻扎在青海同仁一带的探马赤军（以回回人为主）就地驻扎屯垦，并与当地不同民族的女子通婚生子，繁衍生息。简言之，在一定程度上，这些回回人可视作保安族的源流之一。
　　保安族刀匠正在打刀
　　值得注意的是，在西北各民族将自己的经济与文化上的影响施加于回回人的同时，回回人也将自己的经济与文化成分带入了进来。善于经商的回回人，进一步活跃了西北地区的商品经济，并让西北其他各族同胞们掌握了经商技巧。
　　在文化方面，最显著的例子无疑是西域的伊斯兰化。根据史料记载，一些回回人进入青海后，一些笃信喇嘛教的藏族部落改信了伊斯兰教。原因很简单，按照当时的伊斯兰传统，与这些回回官兵和工匠们结婚的各族妇女，几乎全部跟随丈夫皈依了伊斯兰教。
　　拓展阅读：读书笔记：西域人民为什么大多信仰伊斯兰教？读书笔记：中亚诸国为什么信仰伊斯兰教？
　　翻译：何人所述？何人听闻？月亮的家安在杜松枝桠
　　随着时间的推移，回回人与当地不同民族的居民们互相融合和同化，最终在元末明初形成了回族的雏形。当然，回族不仅仅局限生活在西北地区，在云南、东南沿海地区，也有着一定数量的回族。只不过在数量上，西北地区更胜一筹。3）为什么会形成回族？
　　为什么中国会出现回族？简单说，主要有以下几个原因：
　　1）大量回族聚居区的形成与保留
　　一个新兴民族形成，地理环境能起到至关重要的作用。在蒙古汗国时期，西北地区聚居着汉、吐蕃、回鹘、党项、羌等众多民族。多民族杂居和地广人稀的人文地理环境，很容易让远道而来的回回人，找到适合自己繁衍和发展的生存空间。
　　坦诚说，如果没有优越的地理环境，就不会在西北地区形成真正意义上的回族聚居区；换言之，回族也很难成长为总人数超过千万的民族（2010年数据）（拓展阅读：读书笔记：人口的高速膨胀，点燃了清末西北民变爆发的导火索）。
　　黄土高原
　　2）蒙古汗国元朝的宗教自由政策以及对回回人的重视
　　成吉思汗在世时，就告诫后世切勿偏重在任何宗教。因此，迁徙至西北地区的回回人，可以自由地建立清真寺并举行宗教活动。同时，宗教自由政策也给伊斯兰教向外传播提供了有利条件，例如在东察合台汗国，伊斯兰教就成为了他们的国教。
　　另外，元朝的回回人，在经商、法律、政治、文化等方面，具有比汉人和南人更高的地位。那些入仕元朝的回回官员和知识分子，也会利用自己显赫的政治地位，有效促进伊斯兰教的传播和发展（拓展阅读：读书笔记：为什么元朝的回回人越来越吃香？）。
　　元朝《大一统志》的总策划，就是伊朗学者扎马鲁丁
　　3）伊斯兰教的特色婚姻制度
　　客观地说，进入中国境内的回回人，以男性为主。原来，元代东来回回中的上层人物是有携带眷属的。但总的说，由于当时交通条件和战时条件的困难，东迁回回总应以男子占多数。在这种情况下，回回既然要在中国住下来，就不免要和土著的妇女结婚。因为是在男权中心的社会中，这些和回回婚配的妇女就成为回族来源的一部分了。
　　前面提到，在元明时期，无论是哪个民族的妇女，只要与回回人通婚，不仅要皈依伊斯兰教，还要遵守穆斯林的各种生产生活习俗和宗教信仰。这种婚姻制度，不仅保证了回族人口的不断增长，并在很大程度上让回族的生产和生活习俗得以保持和延续。
　　回族主题画作
　　4）喀喇汗王朝与察合台汗国掀起的伊斯兰复兴
　　大约在960年前后，喀喇汗王朝实现了真正意义上的伊斯兰化。据史料记载，从960年一直进行到1006年，先后有四位可汗参与了对南疆地区的圣战行动。在完成了对于阗的征服后，他们还发动了对高昌回鹘的圣战，但以失败告终。不过，南疆的不少地区，已经成为了伊斯兰教的势力范围。
　　拓展阅读：读书笔记：喀喇汗王朝对中华文化的主要历史贡献读书笔记：喀喇汗王朝中的维吾尔印象读书笔记：喀喇汗王朝百姓的衣食住行读书笔记：喀喇汗王朝的战争观和军事文化
　　喀喇汗王朝和高昌（西州）回鹘，都是原回鹘汗国的分支
　　成吉思汗分封诸子时，将原来乃蛮部禹儿惕阿勒台起直到质浑河（阿姆河）岸为止的禹儿惕给了他（察合台）。到了笃哇（九代汗）时期，察合台汗国一度西抵阿姆河一带，东抵吐鲁番地区。
　　14世纪上半叶，汗国分裂为东西两支。1348年，在控制着南疆阿克苏的杜格拉特（朵豁剌惕）部的支持下，秃黑鲁帖木儿（成吉思汗七世孙）被推举为汗，即东察合台汗国的首任大汗。在他的支持下，伊斯兰教很快就传播到阿克苏和库车地区，大批蒙古人接受了伊斯兰教，西北地区迎来了伊斯兰教的第二次传播高潮（拓展阅读：千里佛国的倒掉：西域地区的伊斯兰化，是纯属偶然吗？）
　　一言概之，早在10世纪末，伊斯兰教在西北地区就有了一定的影响力；到了蒙古汗国（元朝）时期，伊斯兰教迎来了二次复兴，西北地区已经有了全面伊斯兰化的趋势。
　　位于新疆吐鲁番地区的高昌古城遗址4）回回人回族？
　　前面提到，回族的形成与成吉思汗主导的第一次西征，有着密不可分的关系。当然，这并不是说，凡是进入中国境内的回回人都是回族。
　　1）进入蒙古高原的回回，几乎尽数同化于蒙古族当中
　　第一次西征以后，蒙古人将从中亚掳掠来的妇女、儿童、能工巧匠和青壮年劳动力们，带回了蒙古高原。这些人从踏上蒙古高原的第一天起，就处于蒙古人的包围之中。随着时间的推移，他们日趋蒙古化。从元廷退居漠北后不再有回回记载的史实就说明，到了元末明初时期，这些回回人已经成为了蒙古族的一部分。
　　在元朝，可以看到很多异样的面孔
　　2）散居于全国各地的回回人，同化于汉族或其他民族当中
　　众所周知，回回人以善于经商而著称。蒙古统治阶层为了鼓励他们前来经商，给予了他们极为优越的条件。在利益的驱动下，很多中亚商人将长江以南的粮食、布匹和其他物资运往蒙古地区进行销售。
　　在这样的大背景下，蒙古和中原汉族聚集区，均居住着数量不少的中亚商人。随着时间的推移，这些散居在全国各地的回回商人，逐步同化于当地的主体民族当中。
　　穆斯林学者
　　值得注意的是，在元朝的大力推动下，不少回回人来到了汉族聚集区。世祖之时，海内混一，而河洛、山东据天下腹心，则以蒙古、探马赤军（以回回人为主）列大府以电之。至元十八年（1281），忽必烈命令据回回炮手散居他郡者，悉令赴南京（今河南开封一带）屯田；成宗大德九年（1305），复立洪泽、芍陂电田，令河南行省平章阿散领其事，其中阿散为回回人，他所率领的屯田兵士中肯定也有回回人。
　　这些回回人，或在当地屯田垦殖，或在当地担任官职。随着时间的推移，这些深入汉族腹地，时时刻刻处于汉族地域、经济生活、文化思想的影响之下的回回人，很快便同化于汉族群体之中。
　　穆斯林医生
　　另外，元朝科举考试课目仍以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等儒家典籍为主要考核内容。凡是参加科举考试的人，必须了解这些汉文化的精华著作。值得注意的是，色目人中举的比例为25；换言之，他们实际上成为了汉文化的继承者。（拓展阅读：读书笔记：元朝不同民族知识分子的中华认同）
　　康里巎巎〔no〕（12951345），字子山，号正斋、恕叟，西域康里部人，元代著名书法家
　　至于回回人同化于其他民族的事例，同样不胜枚举。在云南，元朝委任了不少来自中亚和西亚的穆斯林，充任当地的地方官员和将领等职，并多次派驻数目不小的回回军，镇守南部边境。其中。在当地散居的回回人，逐步同化于当地诸民族当中。一言概之，这些来自中亚的回回人，一经散居中国各地，便开始了与当地各族人民的同化过程。5）结语
　　简而言之，第一次西征后进入中国的回回人，无论与西北和其他地区民族相融合后形成回族，或因散居而同化于中国各民族之中，
　　经过蒙古汗国（元朝）接近一百余年的统治后，他们基本上完成了中国化进程，成为了中华民族不可分割的组成部分，为中国政治、经济、文化、科技的发展，作出了不可磨灭的贡献（拓展阅读：一文概述：元朝的外交心态和中外文化交流）。